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摘 要: 美国黑人女作家托尼·莫里森的处女作《最蓝的眼睛》描述了一个倍受欺凌的黑人女孩的悲剧故事,反映了以白人文化为主导的社会中,黑人的生存状态和精神困惑。通过对该小说深刻内涵的研究,本文从其象征意义出发,分析“最蓝的眼睛”所揭示的白人主流文化强势影响下扭曲的黑人心灵这一主题,同时揭示了一个真理,即只有美国黑人尊重和继承本民族的文化价值和审美观,才能在以白人文化为主流的美国社会健康生存。
关键词: 托尼·莫里森 《最蓝的眼睛》 主题 弱势民族
一、引言
托尼·莫里森(Toni Morrison),是当今美国最有影响力的黑人女作家。她曾获得1993年诺贝尔文学奖。诺贝尔委员会认为她的作品展现了“美国现实生活不可或缺的一面”。莫里森的作品细腻地描写了黑人在这个种族歧视社会里所承受的心理折磨。《最蓝的眼睛》(1970)是她发表的第一部小说。正是这部作品确立了莫里森在美国黑人文坛上的地位。此后,她继续探索黑人生活,尤其是黑人妇女的遭遇,创作了反映黑人反抗精神的小说《秀拉》(Sula)(1973),成名作《所罗门之歌》(Song of Solomon)(1977),获普利策小说奖的《宠儿》(Beloved)(1987),进入90年代后,她还发表了长篇小说《爵士乐》(Jazz)(1992)和《乐园》(The Paradise)(1998)。她的作品揭示了在美国种族压迫的大背景下,白人文明与黑人传统之间的矛盾冲突,探讨黑人获得自由人格的出路。莫里森在作品中利用黑人民间文学和神话传说来渲染气氛,又借鉴魔幻现实主义的创作手法,给环境和人物笼罩了一层诡谲的神秘色彩,把今天的现实描绘成“现代神话”,而且她的语言十分口语化,人物的对话写得生动传神。正是这些写作特点,使莫里森成为当代美国黑人文学的杰出代表和领袖人物。
二、“蓝眼睛”的诱惑
《最蓝的眼睛》讲述的是一个年仅11岁的黑人女孩佩克拉·布里德洛夫因皮肤黝黑、相貌难看而受到周围人,包括家人的厌恶,生活压抑,于是她极度渴望一双最蓝的眼睛。然而,在一个白人文化价值观占统治地位的社会里,黑人女孩对美好人生的幻想最终被丑陋的现实击得粉碎。她不仅没能实现自己的愿望,反而被父亲强奸,遭人唾弃,堕入更加痛苦的深渊。理想与现实的矛盾冲突使佩克拉精神错乱、心智疯狂,完全沉浸在自己虚构的世界里,相信自己真的拥有了一双十分美丽的最蓝的眼睛。
作为莫里森的处女作,《最蓝的眼睛》在思想深度上相对于《秀拉》和《宠儿》来说有一定的差距。但对于之前著名的黑人文学代表《汤姆叔叔的小屋》等来说已是一个很大的进步。作品摆脱了传统黑人小说的一味控诉模式,不再浓墨重彩地强调黑人现实生活的悲惨,而是开始从另一个更为深沉的角度,从精神层面来思考黑人本身对此因承担的责任和在身体平等自由之后如何实现自我灵魂的救赎。这种心灵层面的反歧视关怀是此前的黑人文学所未涉及的。
黑人文学是对种族歧视制度的一种反思和抗争。随着现实社会种族制度的变革,包括废奴运动的蓬勃兴起和黑人自我权利意识的觉醒,黑人文学也经历了几个不同的过程,从最初的对肉体暴力的反抗和对现实权利的渴望到后来的追求在精神上的平等。肉体暴力最终会结束,但那种长时间所积累起来的白人对黑人从骨子里的歧视是很难移除的,更令人感到悲哀的是黑人自身在经历了如此长期歧视后已经不知道该拿什么去树立自信,也就是说虽然法律已经宣布他们自由,但他们已经难以摆脱枷锁。法律无力宣布他们的灵魂也从此自由平等了。他们必须找到一种精神层面的东西来帮助他们找对自我价值的尊严和自豪感。
莫里森的《最蓝的眼睛》所探讨的正是黑人在面对整个白人社会的歧视时到底该拿什么去反抗。作者在小说中使用了很多视角来描述佩克拉这个黑人小女孩的精神状态的发展,很“残忍”地让这样一个再普通不过的又丑又黑的人小女孩去面对整个白人世界的“审美观”,然后记录了因此所碰撞出的一系列冲突对佩克拉的冲击和伤害。
佩克拉·布里德洛夫因是个非常单纯的小女孩,她追求幸福的生活,喜欢秀兰·邓波。但现实的苦难使她感到困惑,学校里老师有意无意地忽略她,同学欺负她。在家里,母亲完全不管她,哥哥对她也无多少兄妹之情,完全不在意她的父亲对她第一次的关注带来的却是一次卑鄙的性侵犯。对于这一切佩克拉没有半点愤怒或者控诉,她单纯的心灵把她所受到的一切不幸归结为她自己的丑陋,她觉得自己她太丑了,甚至丑得不应该拥有幸福。而这种丑陋的根源在于她没有一双“蓝色的眼睛”。
最后,这种强烈的情绪让佩克拉疯了,她相信自己真的拥有了一双蓝眼睛。精神分裂之后小女孩开始跟自己对话:
“也许我的眼睛应该更蓝一点。
更蓝一些有什么用?
有什么用……我也不知道。总有用处。更蓝一点给你看。
我不跟你玩了。
因为我的眼睛还不够蓝?因为我的眼睛不是最蓝的?
不是,是因为你老犯傻。
别走。别离开我。如果我有了最蓝的眼睛,你会回来吗?”
佩克拉为什么认为自己是丑陋的?因为白人的审美观认为她是丑的,所以她就是丑的。而对此她除了接受似乎毫无办法。
在《最蓝的眼睛》中,莫里森刻画了三种“丑陋”的黑人面对白人社会的审美观的态度。一种是佩克拉的母亲,她在一个白人家庭里当佣人,她把所有对生活的热情都给了那户人家。她努力工作为的就是希望听到白人主人夸她是最好的佣人。她借这种近似变态的成就感来抵抗自己的“丑陋”。另一种是佩克拉的父亲和哥哥。他们把白人给他们套上的“丑陋”当作武器,用自暴自弃来表示反抗。所以他们从里到外、从外表到行为都是丑陋的。可这种反抗不是针对白人的,相反他们似乎很满意这张丑陋的面具,戴着它能毫无愧疚地干任何丑陋的事。第三种就是佩克拉,她害怕丑陋,她总是躲在丑陋的背后不敢出来,祈望别人注意不到自己。
问题的关键就在于这三种态度中,无论哪一种他们都没有去思索自己是不是真正丑陋的。他们无条件地接受了白人的审美观对他们的定位,所以不管以哪种态度去面对都无法使他们真正摘掉那个丑陋的面具。换言之,多年的潜移默化甚至使他们完全接受了白人的审美观,佩克拉追求的那双“最蓝的眼睛”不正是她对白人审美观所表现出来的一种深刻的认同吗?
三、弱势民族的困惑与思索
在20世纪40年代之前,美国主流文学中突出的黑人女性代表形象大多以保姆、情妇或混血儿出现。直到70年代,随着黑人民权运动和妇女解放运动的兴起,美国文坛涌现出一大批才华横溢的黑人女作家,如托尼·莫里森、爱丽斯·沃克等,自此,黑人女性才开始突破单一模式,变为内心丰富多彩、有独立个性的丰满形象。这些女作家的作品不仅揭示了广大黑人在遭受种族歧视和压迫下痛苦的生活现状,而且触及了更为深刻的主题,即建构本民族文化,追求个性自我。迄今为止,美国黑人女性文学取得了令人瞩目的成绩,其影响力与成就甚至超过了美国黑人男性文学。
大多数莫里森的作品所关注的都是现代美国的种族压迫和性别歧视问题。从创作初期开始,她就关注残酷的种族歧视和性别歧视给黑人女性带来的双重压迫,并积极探讨黑人女性如何确立自我身份,寻求自身生存出路。莫里森认为,黑人女性若要拥有自我,必须不断地进行奋斗,并且要建立起一种与黑人同胞紧密相连的关系;脱离黑人民族文化和传统,割裂与黑人社会的联系,必将深陷痛苦之中而不能健康生存于现代社会。莫里森强烈谴责那些抛弃本族文化而一味追求美国白人主流文化的黑人。当时,许多黑人在长期受压迫、受歧视的状态下,漠视本民族文化传统,厌弃自己的黑人身份,转而追求白人文化,一味迎合白人审美观、价值观。尤其是处于社会最底层的黑人女性,在白人种族主义盛行和男权意识猖獗的社会里,她们是当时最弱势的群体,她们不仅感到困惑无助,而且找不到自己的身份和位置,从而不自觉地从心理上、行动上依附强权。
《最蓝的眼睛》通过对黑人女主人公悲惨生活经历的描述,揭示了由白人文化冲击所造成的黑人自我身份的困惑和迷失,以及他们对本身弱势的忧虑与无助,并着重描述了在种族与性别双重压力下美国黑人女性的生活状态。同时表现了黑人女性在种族和性别双重压迫下造成的自我身份迷失和对主流文化的盲目追求,并探讨了如何进行身份重建。在长期痛苦压抑之下,很多黑人女性首先否定了自己的黑人形象,进而又否定了自己与黑人家庭和社会的感情联系,小说女主人公佩科拉的母亲波莉就是这类人物的典型代表,她在白人家庭做女佣,不但没有意识到自己被压迫、被奴役,反而以此为荣。她将自己的生活分为两部分,把她在白人家“美好有序的生活仅限于她个人的小世界,并不把它带到库房的家里,也不带给她的孩子”。在白人家里,她尽心尽力、任劳任怨,而回到自己家中,她满腹怨气,让自己的儿女们整日生活在恐惧和不安中。
在当时的黑人社区中,大部分黑人因为长期遭受压迫与奴役而接受了白人的主流文化,他们鄙视自身的肤色,将白人的审美观作为自己追求的目标,渴望拥有白人一样的外貌,完全忽略和漠视了他们本身的特质和美感。“大人们、大女孩们、商店、杂志、报纸、橱窗——全世界都一致认为所有的女孩儿都喜爱蓝眼珠、黄头发、粉皮肤的布娃娃”。因此,佩科拉将自己生活中的不幸完全归咎于自己的黑人外貌,她日夜祈祷,渴望得到一双象征着白人社会的审美观的蓝色眼睛来解除自己的痛苦。“佩科拉意识到如果她的眼睛……不同的话,就是说,她有双美丽的眼睛的话,她本人也会不同。……漂亮的眼睛。漂亮的蓝眼睛。又大又蓝的漂亮眼睛”。然而她得到的却只有灾难和不幸,在遭受父亲的强奸并怀孕后,社区里的黑人们在白人的各种价值观的影响下,没有宽容和原谅她,她最终发疯了。莫里森试图通过佩科拉的悲惨遭遇,唤醒广大黑人同胞重构本民族文化的重要性。
佩科拉一家的悲剧实质上是对造成其人生悲剧的“社会土壤”的控诉。从某种意义上来说,社区黑人拒绝伸出援助之手也是佩科拉及其一家最终落得如此可怜可悲的原因。通过对南北方黑人社区生活的对照描写,托尼·莫里森一方面宣扬了黑人社区团结的力量,另一方面也表达了对南方农村黑人在迁移到北方的工业区后遗失自己传统价值观的忧虑。《最蓝的眼睛》中佩科拉一家的悲剧人生告诉我们,若要在一个白人文化占主导地位的社会里立足,美国黑人必须保持自己的优秀民族文化传统,团结一致,互帮互爱,勇敢地承担起自己的家庭和社区责任感,坚持本民族的传统价值观。
建构黑人本族文化是莫里森作品的一个重要主题。而《最蓝的眼睛》代表了这一主要思想,奠定了她在美国文学史上的地位,同时也是黑人女性作家作品题材的一个突破。在这部作品中,莫里森生动地描绘了一群性格迥异的黑人女性形象,这是在其他黑人作品中很难见到的。
在《最蓝的眼睛》里,除了描述佩科拉一家的悲剧,莫里森还描绘了另一类坚守自己民族文化的坚强而自立的黑人女性,在周围人们盲目而狂热地追求白人审美价值时,她们自尊自爱、自强不息,坚守黑人文化,在抗争中顽强生存。如佩科拉的好朋友克劳迪娅,她毁掉了她的圣诞礼物——带蓝眼睛的白洋娃娃,痛恨雪莉·坦布尔——那个印在杯子上的漂亮白人女孩,拒绝接受白人审美观、价值观。在佩科拉被人欺负的时候,她总是挺身而出,帮助她、保护她。当周围人们都希望佩科拉的婴儿死去的时候,克劳迪娅却希望他能活下来,“为的是与大家普遍喜爱的雪莉·坦布尔、莫里恩·皮尔等白娃娃们抗衡”。和其他人不同,她看到了婴儿的美,“婴儿长着卷成O形的细发,小黑脸上闪动两个银币似的眼睛,宽鼻子,厚嘴唇,黑绸子般的皮肤。不是耷拉到蓝眼睛前的黄色人造纤维头发,不是小翘鼻子,樱桃小嘴”。她的种族自豪感,她的自尊自爱,她的反抗意识,让她不同于那些抛弃本民族文化,一味盲目迎合白人的愚昧软弱而麻木的同胞们。在她的身上,我们看到了黑人的希望。通过塑造这位自强自尊、充满反抗精神的黑人小姑娘,莫里森向广大黑人同胞呼吁,只有首先尊重、热爱本民族的文化,才能得到其他人的尊重,进而迎来整个民族的复兴。
通过对这些有代表性的黑人女性形象的塑造,莫里森剖析了当代黑人女性的生活现状和心理活动,揭示了这样的真理:如果黑人女性在白人价值观的强大冲击下迷失自我,抛弃本民族的黑人文化,否定自己黑人身份,进而否定与黑人社会联系,必将无法抵御种族主义观念的侵蚀,注定成为社会牺牲品。只有自尊自爱,将本族传统文化作为自己的武器,抗拒种族观念的歧视,坚守黑人本族传统文化,才能获得完整的自我,认识到自己的真正的生存价值,从而找到自己健康生存的空间。
四、结语
《最蓝的眼睛》是一部震撼人的心灵,同时又令人感到沉重的作品。托尼·莫里森以艺术的手法向读者展示了佩科拉一家,以及整个黑人社区生存的困境和心灵的痛苦,而这种境况的根源是包围他们的占主流地位的白人文化。正是由于长期生活在白人文化的侵蚀下,黑人自身的价值观和审美观逐渐地被扭曲和异化,以致丧失了自我,迷失了方向。这部作品在黑人文学发展史中的地位也非常重要。美国黑人作为奴隶的后裔,长期以来一直遭受种族压迫和歧视,种族关系也因此成为黑人文学的重要内容。无论是19世纪的奴隶叙事文学,还是20世纪的奴隶“抗议文学”,都深刻再现了生活在奴隶制和种族压迫与歧视下的美国黑人在精神与身体上遭受压迫、遭受奴役生存境况。自幼受黑人文化滋养的托尼·莫里森也继承了黑人的文学传统,在许多作品中对种族歧视和种族压迫进行了批判和鞭挞。但是,莫里森小说创作的一个不同于其他黑人作家的特点是,她不再直接地去写对黑人民族苦难外在因素的抗议,而是把白人和黑人的关系作为一个大背景来处理。她更多地关注美国黑人内部错综复杂的关系,通过揭示黑人自身的种种问题来表现和探索黑人的命运与精神领域。这一点在《最蓝的眼睛》中表现得尤其明显。通过佩科拉和克劳迪娅不同命运的对照,莫里森揭示了这样一个真理:只有继承和发扬自己的民族文化与传统,勇敢地承担起自己的家庭和社区责任感,黑人才不会在以白人文化为主流文化的美国社会迷失自我,才能真正确定和凸显自己独立的位置。因此,我们可以说,托妮·莫里森代表着美国黑人文学发展进程中的一种从“抗议文学”向“自我探索文学”的转化。而这种转化标志着美国黑人知识分子对历史与现实的重新认识,同时表明黑人民族正在从沉沦中觉醒,不断进行深刻的自我反思与探索。他们认识到了本民族传统价值观的重要性,渴望重塑民族形象,传承和发扬本民族的传统文化。
参考文献:
[1]Toni Morrison.The Bluest Eye[M].Washington Square Press,1970.
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关键词: 托尼·莫里森 《最蓝的眼睛》 主题 弱势民族
一、引言
托尼·莫里森(Toni Morrison),是当今美国最有影响力的黑人女作家。她曾获得1993年诺贝尔文学奖。诺贝尔委员会认为她的作品展现了“美国现实生活不可或缺的一面”。莫里森的作品细腻地描写了黑人在这个种族歧视社会里所承受的心理折磨。《最蓝的眼睛》(1970)是她发表的第一部小说。正是这部作品确立了莫里森在美国黑人文坛上的地位。此后,她继续探索黑人生活,尤其是黑人妇女的遭遇,创作了反映黑人反抗精神的小说《秀拉》(Sula)(1973),成名作《所罗门之歌》(Song of Solomon)(1977),获普利策小说奖的《宠儿》(Beloved)(1987),进入90年代后,她还发表了长篇小说《爵士乐》(Jazz)(1992)和《乐园》(The Paradise)(1998)。她的作品揭示了在美国种族压迫的大背景下,白人文明与黑人传统之间的矛盾冲突,探讨黑人获得自由人格的出路。莫里森在作品中利用黑人民间文学和神话传说来渲染气氛,又借鉴魔幻现实主义的创作手法,给环境和人物笼罩了一层诡谲的神秘色彩,把今天的现实描绘成“现代神话”,而且她的语言十分口语化,人物的对话写得生动传神。正是这些写作特点,使莫里森成为当代美国黑人文学的杰出代表和领袖人物。
二、“蓝眼睛”的诱惑
《最蓝的眼睛》讲述的是一个年仅11岁的黑人女孩佩克拉·布里德洛夫因皮肤黝黑、相貌难看而受到周围人,包括家人的厌恶,生活压抑,于是她极度渴望一双最蓝的眼睛。然而,在一个白人文化价值观占统治地位的社会里,黑人女孩对美好人生的幻想最终被丑陋的现实击得粉碎。她不仅没能实现自己的愿望,反而被父亲强奸,遭人唾弃,堕入更加痛苦的深渊。理想与现实的矛盾冲突使佩克拉精神错乱、心智疯狂,完全沉浸在自己虚构的世界里,相信自己真的拥有了一双十分美丽的最蓝的眼睛。
作为莫里森的处女作,《最蓝的眼睛》在思想深度上相对于《秀拉》和《宠儿》来说有一定的差距。但对于之前著名的黑人文学代表《汤姆叔叔的小屋》等来说已是一个很大的进步。作品摆脱了传统黑人小说的一味控诉模式,不再浓墨重彩地强调黑人现实生活的悲惨,而是开始从另一个更为深沉的角度,从精神层面来思考黑人本身对此因承担的责任和在身体平等自由之后如何实现自我灵魂的救赎。这种心灵层面的反歧视关怀是此前的黑人文学所未涉及的。
黑人文学是对种族歧视制度的一种反思和抗争。随着现实社会种族制度的变革,包括废奴运动的蓬勃兴起和黑人自我权利意识的觉醒,黑人文学也经历了几个不同的过程,从最初的对肉体暴力的反抗和对现实权利的渴望到后来的追求在精神上的平等。肉体暴力最终会结束,但那种长时间所积累起来的白人对黑人从骨子里的歧视是很难移除的,更令人感到悲哀的是黑人自身在经历了如此长期歧视后已经不知道该拿什么去树立自信,也就是说虽然法律已经宣布他们自由,但他们已经难以摆脱枷锁。法律无力宣布他们的灵魂也从此自由平等了。他们必须找到一种精神层面的东西来帮助他们找对自我价值的尊严和自豪感。
莫里森的《最蓝的眼睛》所探讨的正是黑人在面对整个白人社会的歧视时到底该拿什么去反抗。作者在小说中使用了很多视角来描述佩克拉这个黑人小女孩的精神状态的发展,很“残忍”地让这样一个再普通不过的又丑又黑的人小女孩去面对整个白人世界的“审美观”,然后记录了因此所碰撞出的一系列冲突对佩克拉的冲击和伤害。
佩克拉·布里德洛夫因是个非常单纯的小女孩,她追求幸福的生活,喜欢秀兰·邓波。但现实的苦难使她感到困惑,学校里老师有意无意地忽略她,同学欺负她。在家里,母亲完全不管她,哥哥对她也无多少兄妹之情,完全不在意她的父亲对她第一次的关注带来的却是一次卑鄙的性侵犯。对于这一切佩克拉没有半点愤怒或者控诉,她单纯的心灵把她所受到的一切不幸归结为她自己的丑陋,她觉得自己她太丑了,甚至丑得不应该拥有幸福。而这种丑陋的根源在于她没有一双“蓝色的眼睛”。
最后,这种强烈的情绪让佩克拉疯了,她相信自己真的拥有了一双蓝眼睛。精神分裂之后小女孩开始跟自己对话:
“也许我的眼睛应该更蓝一点。
更蓝一些有什么用?
有什么用……我也不知道。总有用处。更蓝一点给你看。
我不跟你玩了。
因为我的眼睛还不够蓝?因为我的眼睛不是最蓝的?
不是,是因为你老犯傻。
别走。别离开我。如果我有了最蓝的眼睛,你会回来吗?”
佩克拉为什么认为自己是丑陋的?因为白人的审美观认为她是丑的,所以她就是丑的。而对此她除了接受似乎毫无办法。
在《最蓝的眼睛》中,莫里森刻画了三种“丑陋”的黑人面对白人社会的审美观的态度。一种是佩克拉的母亲,她在一个白人家庭里当佣人,她把所有对生活的热情都给了那户人家。她努力工作为的就是希望听到白人主人夸她是最好的佣人。她借这种近似变态的成就感来抵抗自己的“丑陋”。另一种是佩克拉的父亲和哥哥。他们把白人给他们套上的“丑陋”当作武器,用自暴自弃来表示反抗。所以他们从里到外、从外表到行为都是丑陋的。可这种反抗不是针对白人的,相反他们似乎很满意这张丑陋的面具,戴着它能毫无愧疚地干任何丑陋的事。第三种就是佩克拉,她害怕丑陋,她总是躲在丑陋的背后不敢出来,祈望别人注意不到自己。
问题的关键就在于这三种态度中,无论哪一种他们都没有去思索自己是不是真正丑陋的。他们无条件地接受了白人的审美观对他们的定位,所以不管以哪种态度去面对都无法使他们真正摘掉那个丑陋的面具。换言之,多年的潜移默化甚至使他们完全接受了白人的审美观,佩克拉追求的那双“最蓝的眼睛”不正是她对白人审美观所表现出来的一种深刻的认同吗?
三、弱势民族的困惑与思索
在20世纪40年代之前,美国主流文学中突出的黑人女性代表形象大多以保姆、情妇或混血儿出现。直到70年代,随着黑人民权运动和妇女解放运动的兴起,美国文坛涌现出一大批才华横溢的黑人女作家,如托尼·莫里森、爱丽斯·沃克等,自此,黑人女性才开始突破单一模式,变为内心丰富多彩、有独立个性的丰满形象。这些女作家的作品不仅揭示了广大黑人在遭受种族歧视和压迫下痛苦的生活现状,而且触及了更为深刻的主题,即建构本民族文化,追求个性自我。迄今为止,美国黑人女性文学取得了令人瞩目的成绩,其影响力与成就甚至超过了美国黑人男性文学。
大多数莫里森的作品所关注的都是现代美国的种族压迫和性别歧视问题。从创作初期开始,她就关注残酷的种族歧视和性别歧视给黑人女性带来的双重压迫,并积极探讨黑人女性如何确立自我身份,寻求自身生存出路。莫里森认为,黑人女性若要拥有自我,必须不断地进行奋斗,并且要建立起一种与黑人同胞紧密相连的关系;脱离黑人民族文化和传统,割裂与黑人社会的联系,必将深陷痛苦之中而不能健康生存于现代社会。莫里森强烈谴责那些抛弃本族文化而一味追求美国白人主流文化的黑人。当时,许多黑人在长期受压迫、受歧视的状态下,漠视本民族文化传统,厌弃自己的黑人身份,转而追求白人文化,一味迎合白人审美观、价值观。尤其是处于社会最底层的黑人女性,在白人种族主义盛行和男权意识猖獗的社会里,她们是当时最弱势的群体,她们不仅感到困惑无助,而且找不到自己的身份和位置,从而不自觉地从心理上、行动上依附强权。
《最蓝的眼睛》通过对黑人女主人公悲惨生活经历的描述,揭示了由白人文化冲击所造成的黑人自我身份的困惑和迷失,以及他们对本身弱势的忧虑与无助,并着重描述了在种族与性别双重压力下美国黑人女性的生活状态。同时表现了黑人女性在种族和性别双重压迫下造成的自我身份迷失和对主流文化的盲目追求,并探讨了如何进行身份重建。在长期痛苦压抑之下,很多黑人女性首先否定了自己的黑人形象,进而又否定了自己与黑人家庭和社会的感情联系,小说女主人公佩科拉的母亲波莉就是这类人物的典型代表,她在白人家庭做女佣,不但没有意识到自己被压迫、被奴役,反而以此为荣。她将自己的生活分为两部分,把她在白人家“美好有序的生活仅限于她个人的小世界,并不把它带到库房的家里,也不带给她的孩子”。在白人家里,她尽心尽力、任劳任怨,而回到自己家中,她满腹怨气,让自己的儿女们整日生活在恐惧和不安中。
在当时的黑人社区中,大部分黑人因为长期遭受压迫与奴役而接受了白人的主流文化,他们鄙视自身的肤色,将白人的审美观作为自己追求的目标,渴望拥有白人一样的外貌,完全忽略和漠视了他们本身的特质和美感。“大人们、大女孩们、商店、杂志、报纸、橱窗——全世界都一致认为所有的女孩儿都喜爱蓝眼珠、黄头发、粉皮肤的布娃娃”。因此,佩科拉将自己生活中的不幸完全归咎于自己的黑人外貌,她日夜祈祷,渴望得到一双象征着白人社会的审美观的蓝色眼睛来解除自己的痛苦。“佩科拉意识到如果她的眼睛……不同的话,就是说,她有双美丽的眼睛的话,她本人也会不同。……漂亮的眼睛。漂亮的蓝眼睛。又大又蓝的漂亮眼睛”。然而她得到的却只有灾难和不幸,在遭受父亲的强奸并怀孕后,社区里的黑人们在白人的各种价值观的影响下,没有宽容和原谅她,她最终发疯了。莫里森试图通过佩科拉的悲惨遭遇,唤醒广大黑人同胞重构本民族文化的重要性。
佩科拉一家的悲剧实质上是对造成其人生悲剧的“社会土壤”的控诉。从某种意义上来说,社区黑人拒绝伸出援助之手也是佩科拉及其一家最终落得如此可怜可悲的原因。通过对南北方黑人社区生活的对照描写,托尼·莫里森一方面宣扬了黑人社区团结的力量,另一方面也表达了对南方农村黑人在迁移到北方的工业区后遗失自己传统价值观的忧虑。《最蓝的眼睛》中佩科拉一家的悲剧人生告诉我们,若要在一个白人文化占主导地位的社会里立足,美国黑人必须保持自己的优秀民族文化传统,团结一致,互帮互爱,勇敢地承担起自己的家庭和社区责任感,坚持本民族的传统价值观。
建构黑人本族文化是莫里森作品的一个重要主题。而《最蓝的眼睛》代表了这一主要思想,奠定了她在美国文学史上的地位,同时也是黑人女性作家作品题材的一个突破。在这部作品中,莫里森生动地描绘了一群性格迥异的黑人女性形象,这是在其他黑人作品中很难见到的。
在《最蓝的眼睛》里,除了描述佩科拉一家的悲剧,莫里森还描绘了另一类坚守自己民族文化的坚强而自立的黑人女性,在周围人们盲目而狂热地追求白人审美价值时,她们自尊自爱、自强不息,坚守黑人文化,在抗争中顽强生存。如佩科拉的好朋友克劳迪娅,她毁掉了她的圣诞礼物——带蓝眼睛的白洋娃娃,痛恨雪莉·坦布尔——那个印在杯子上的漂亮白人女孩,拒绝接受白人审美观、价值观。在佩科拉被人欺负的时候,她总是挺身而出,帮助她、保护她。当周围人们都希望佩科拉的婴儿死去的时候,克劳迪娅却希望他能活下来,“为的是与大家普遍喜爱的雪莉·坦布尔、莫里恩·皮尔等白娃娃们抗衡”。和其他人不同,她看到了婴儿的美,“婴儿长着卷成O形的细发,小黑脸上闪动两个银币似的眼睛,宽鼻子,厚嘴唇,黑绸子般的皮肤。不是耷拉到蓝眼睛前的黄色人造纤维头发,不是小翘鼻子,樱桃小嘴”。她的种族自豪感,她的自尊自爱,她的反抗意识,让她不同于那些抛弃本民族文化,一味盲目迎合白人的愚昧软弱而麻木的同胞们。在她的身上,我们看到了黑人的希望。通过塑造这位自强自尊、充满反抗精神的黑人小姑娘,莫里森向广大黑人同胞呼吁,只有首先尊重、热爱本民族的文化,才能得到其他人的尊重,进而迎来整个民族的复兴。
通过对这些有代表性的黑人女性形象的塑造,莫里森剖析了当代黑人女性的生活现状和心理活动,揭示了这样的真理:如果黑人女性在白人价值观的强大冲击下迷失自我,抛弃本民族的黑人文化,否定自己黑人身份,进而否定与黑人社会联系,必将无法抵御种族主义观念的侵蚀,注定成为社会牺牲品。只有自尊自爱,将本族传统文化作为自己的武器,抗拒种族观念的歧视,坚守黑人本族传统文化,才能获得完整的自我,认识到自己的真正的生存价值,从而找到自己健康生存的空间。
四、结语
《最蓝的眼睛》是一部震撼人的心灵,同时又令人感到沉重的作品。托尼·莫里森以艺术的手法向读者展示了佩科拉一家,以及整个黑人社区生存的困境和心灵的痛苦,而这种境况的根源是包围他们的占主流地位的白人文化。正是由于长期生活在白人文化的侵蚀下,黑人自身的价值观和审美观逐渐地被扭曲和异化,以致丧失了自我,迷失了方向。这部作品在黑人文学发展史中的地位也非常重要。美国黑人作为奴隶的后裔,长期以来一直遭受种族压迫和歧视,种族关系也因此成为黑人文学的重要内容。无论是19世纪的奴隶叙事文学,还是20世纪的奴隶“抗议文学”,都深刻再现了生活在奴隶制和种族压迫与歧视下的美国黑人在精神与身体上遭受压迫、遭受奴役生存境况。自幼受黑人文化滋养的托尼·莫里森也继承了黑人的文学传统,在许多作品中对种族歧视和种族压迫进行了批判和鞭挞。但是,莫里森小说创作的一个不同于其他黑人作家的特点是,她不再直接地去写对黑人民族苦难外在因素的抗议,而是把白人和黑人的关系作为一个大背景来处理。她更多地关注美国黑人内部错综复杂的关系,通过揭示黑人自身的种种问题来表现和探索黑人的命运与精神领域。这一点在《最蓝的眼睛》中表现得尤其明显。通过佩科拉和克劳迪娅不同命运的对照,莫里森揭示了这样一个真理:只有继承和发扬自己的民族文化与传统,勇敢地承担起自己的家庭和社区责任感,黑人才不会在以白人文化为主流文化的美国社会迷失自我,才能真正确定和凸显自己独立的位置。因此,我们可以说,托妮·莫里森代表着美国黑人文学发展进程中的一种从“抗议文学”向“自我探索文学”的转化。而这种转化标志着美国黑人知识分子对历史与现实的重新认识,同时表明黑人民族正在从沉沦中觉醒,不断进行深刻的自我反思与探索。他们认识到了本民族传统价值观的重要性,渴望重塑民族形象,传承和发扬本民族的传统文化。
参考文献:
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