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【摘要】：对共时语言学和历时语言学的区分是索绪尔在语言学领域做出的突出贡献。本文主要探讨了索绪尔共时语言学和历时语言学的定义和特点、共时语言学和历时语言学的关系以及确立共时和历时语言学的意义。
【关键词】：索绪尔;共时语言学;历时语言学
导语
“现代语言学之父”索绪尔（F. De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家，是全球公认的现代语言学之父。《普通语言学教程》 ——标志着现代语言学的开端。
一、共时语言学和历时语言学的定义及特点
索绪尔认为语言是一个纯粹的价值系统，因此，它跟其他一切研究价值的科学一样，具有内在二重性。所以他把所有的语言现象分为共时性现象和历时性现象两类， 在语言学研究过程中，共时和历时是两种截然不同的观点，“有关语言学的静态面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。同样，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”[1]并提出了共时语言学和历时语言学。指出“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系”，“相反的，历时语言学研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统”。
语言的共时研究〔synchronic study 〕和历时研究〔diachronic study 〕又称静态语言学和演化语言学。共时的描写以一个固定的时间（通常，但非必须，是现在） 为它的观察角度，关注的是同一时期语言系统中各项共存要素之间的关系，研究语言单位的组合关系和聚合关系，研究语言的价值等等。大多数的语法书就属于此类型。索绪尔的历时语言是在语言的历史过程中研究语言。历时语言学关注的则是在时间上彼此代替的各项连续要素间的关系，更多的研究语言中要素的类比、交替、粘合等变化现象。
共时语言学研究语言系统本身，历时语言学研究与语言系统本身无关的现象，虽然这些现象影响过这一系统。历时语言学可以放在语言系统之外加以研究，所以普通语言学更侧重对共时语言学的研究。。
二、共时语言学与历时语言学的关系
在《教程》中，索绪尔用大量的篇幅写历时语言学， 他的实际做法并没有“不管历时态”， 并且索绪尔充分指出了语言的绝对变化性。为了说明“语言学中绝对有必要区别两种秩序的现象”，[1]教程中几次运用比拟来说明“共时”“历时”二者之间的关系，索绪尔把历时态比作物体， 而把共时态比作物体在平面上的投影;用树干纵断面和横断面来比拟历时和共时研究的不同;在众多比拟中，下棋的例子最为精辟。用通俗的例子来说，好比画家对一座山写生，他画中表现的只是就某一角度进行展示的一幅图景，而不可能是整个地壳变迁的过程，当然人们可以联想或推测这座山以往的变化情况，但这涉及到思维层面，与这幅画和整个山的现状无关。同样语言在一定时期内展现的也是“共时”的情况，人们认识到的只是话语本身而已，不可能见到任何话语，都映射出它们自古至今的整个演变过程，果真如此的话，那思维可能就进入没有秩序的状态了。
索绪尔利用坐标图阐释了语言学研究的内在二重性理论，即语言的共时态和历时态。共时态是处于横向同时轴在线的，同一个集体意识感觉到的各项同时存在，并构成系统的要素间的逻辑关系和心里关系。历时态则是处于纵向连续轴在线的，个体意识到的相连续要素之间的演化过程，这些单位元素一个代替另一个，相互间不构成系统。历时态就是研究语言从一个状态过渡到另一个状态的现象，即演化语言学;与它相对的研究语言状态的科学是静态语言学。语言的价值在于差异性，语言系统本身就是一个语言系统。为了更好说明共时与历时二者之间的关系，索绪尔用下棋比喻语言。下棋的状态与语言的状态相当，棋子各自的价值是由它们在棋盘上的位置决定的，也就是说棋盘中的棋子本身并无所谓价值，无论它的质地的高低贵贱，它只有在棋盘中的具体“战略”位置上，与其他的棋子发生关系的时候，它的价值才能显现出来。同样，在语言里，每个要素都要与其他要素相对立，体现出它的差异性，才有价值，才能成为一个实体。语言有一个状态演化到另一个状态，都只是发生在个别孤立的要素身上，而不会涉及到整个系统，索绪尔把相对静止的棋阵比作共时态，全局棋的走法比作历时态。作为下棋人而言他所关注的不是过去走过的着数，而是当下棋盘上棋子的移动战略，关注的是共时态的，怎样才能做到一着制胜。同样，语言也是一样，共时态是相对静止的、自足的、封闭的，更有利于把握住它的自身价值。
索绪尔认为，共时语言学和历时语言学的重要性是不同的，共时方面比历时方面更应受到关注，“因为对说话的大众来说，它是真正的、唯一的现实性。”[1]在这里，处于第一位的是语言的现有状态，而不是语言的演变。因为语言是一个价值系统，这种价值只有在要素和要素之间的关系中才能体现出来，而这一单位和其他单位的关系又是共时的。
在语言研究中，共时的观点比历时的观点更为重要;共时和历时是两种对立的现象，应该分别进行研究，但这只是研究角度和研究方法的对立，二者并不互相排斥。
三、确立共时语言学和历时语言学的意义
共时和历时是索绪尔的独创。索绪尔对于共时语言学和历时语言学的划分，是索绪尔语言学的一门基本理论和重要思想。索绪尔机智地提出这一划分原则，可以说是对语言研究在方法论上的一次革新。正是索绪尔提出划分语言共时性和历时性原则之后，描写语法学才成为现实。在欧洲传统语言学（语言的历时研究） 占统治地位的情况下，索绪尔提出划分语言共时性和历时性并强调两者的絕对对立，也有其鲜明的时代针对性。语言是交际工具，广大人民群众天天使用的语言才是真正的唯一现实的语言，至于这种要素的语源考察对于使用这种语言的人民群众来说未必是重要的。他确立了语言学的性质，认识到语言共时性的本质，为语言研究打下了科学的基础，使语言学后来得以发展成为一门成熟的科学，为语言学发展做出了重大的贡献。
结语
共时和历时只是两种看待问题的观点， 是语言客观存在的纵横交错的两个方面，两个不同的研究角度，作为研究语言的两条轴线，它们有着不同的指向，有不同的研究范围，方法和原则上也有很多差别。我们在具体的研究过程中，必须把共时的研究和历时的研究区别开来， 把握好它们之间的界限，不仅符合语言实际，而且在语言研究的方法论上具有重要的意义。
参考文献：
[1]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译，岑麒祥，叶蜚声校.北京商务印书馆2004年版。
[2]刘润清.《西方语言学流派》，外语教学与研究出版社1997 年版。
[3]J·卡勒.《索绪尔》，中国社会科学出版社1989年版。
[4]胡壮麟.《语言学教程》， 北京大学出版社2001年版。
【关键词】：索绪尔;共时语言学;历时语言学
导语
“现代语言学之父”索绪尔（F. De Saussure）是19世纪末20世纪初最杰出的语言学家，是全球公认的现代语言学之父。《普通语言学教程》 ——标志着现代语言学的开端。
一、共时语言学和历时语言学的定义及特点
索绪尔认为语言是一个纯粹的价值系统，因此，它跟其他一切研究价值的科学一样，具有内在二重性。所以他把所有的语言现象分为共时性现象和历时性现象两类， 在语言学研究过程中，共时和历时是两种截然不同的观点，“有关语言学的静态面的一切都是共时的，有关演化的一切都是历时的。同样，共时态和历时态分别指语言的状态和演化的阶段。”[1]并提出了共时语言学和历时语言学。指出“共时语言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关系”，“相反的，历时语言学研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一个代替一个，彼此间不构成系统”。
语言的共时研究〔synchronic study 〕和历时研究〔diachronic study 〕又称静态语言学和演化语言学。共时的描写以一个固定的时间（通常，但非必须，是现在） 为它的观察角度，关注的是同一时期语言系统中各项共存要素之间的关系，研究语言单位的组合关系和聚合关系，研究语言的价值等等。大多数的语法书就属于此类型。索绪尔的历时语言是在语言的历史过程中研究语言。历时语言学关注的则是在时间上彼此代替的各项连续要素间的关系，更多的研究语言中要素的类比、交替、粘合等变化现象。
共时语言学研究语言系统本身，历时语言学研究与语言系统本身无关的现象，虽然这些现象影响过这一系统。历时语言学可以放在语言系统之外加以研究，所以普通语言学更侧重对共时语言学的研究。。
二、共时语言学与历时语言学的关系
在《教程》中，索绪尔用大量的篇幅写历时语言学， 他的实际做法并没有“不管历时态”， 并且索绪尔充分指出了语言的绝对变化性。为了说明“语言学中绝对有必要区别两种秩序的现象”，[1]教程中几次运用比拟来说明“共时”“历时”二者之间的关系，索绪尔把历时态比作物体， 而把共时态比作物体在平面上的投影;用树干纵断面和横断面来比拟历时和共时研究的不同;在众多比拟中，下棋的例子最为精辟。用通俗的例子来说，好比画家对一座山写生，他画中表现的只是就某一角度进行展示的一幅图景，而不可能是整个地壳变迁的过程，当然人们可以联想或推测这座山以往的变化情况，但这涉及到思维层面，与这幅画和整个山的现状无关。同样语言在一定时期内展现的也是“共时”的情况，人们认识到的只是话语本身而已，不可能见到任何话语，都映射出它们自古至今的整个演变过程，果真如此的话，那思维可能就进入没有秩序的状态了。
索绪尔利用坐标图阐释了语言学研究的内在二重性理论，即语言的共时态和历时态。共时态是处于横向同时轴在线的，同一个集体意识感觉到的各项同时存在，并构成系统的要素间的逻辑关系和心里关系。历时态则是处于纵向连续轴在线的，个体意识到的相连续要素之间的演化过程，这些单位元素一个代替另一个，相互间不构成系统。历时态就是研究语言从一个状态过渡到另一个状态的现象，即演化语言学;与它相对的研究语言状态的科学是静态语言学。语言的价值在于差异性，语言系统本身就是一个语言系统。为了更好说明共时与历时二者之间的关系，索绪尔用下棋比喻语言。下棋的状态与语言的状态相当，棋子各自的价值是由它们在棋盘上的位置决定的，也就是说棋盘中的棋子本身并无所谓价值，无论它的质地的高低贵贱，它只有在棋盘中的具体“战略”位置上，与其他的棋子发生关系的时候，它的价值才能显现出来。同样，在语言里，每个要素都要与其他要素相对立，体现出它的差异性，才有价值，才能成为一个实体。语言有一个状态演化到另一个状态，都只是发生在个别孤立的要素身上，而不会涉及到整个系统，索绪尔把相对静止的棋阵比作共时态，全局棋的走法比作历时态。作为下棋人而言他所关注的不是过去走过的着数，而是当下棋盘上棋子的移动战略，关注的是共时态的，怎样才能做到一着制胜。同样，语言也是一样，共时态是相对静止的、自足的、封闭的，更有利于把握住它的自身价值。
索绪尔认为，共时语言学和历时语言学的重要性是不同的，共时方面比历时方面更应受到关注，“因为对说话的大众来说，它是真正的、唯一的现实性。”[1]在这里，处于第一位的是语言的现有状态，而不是语言的演变。因为语言是一个价值系统，这种价值只有在要素和要素之间的关系中才能体现出来，而这一单位和其他单位的关系又是共时的。
在语言研究中，共时的观点比历时的观点更为重要;共时和历时是两种对立的现象，应该分别进行研究，但这只是研究角度和研究方法的对立，二者并不互相排斥。
三、确立共时语言学和历时语言学的意义
共时和历时是索绪尔的独创。索绪尔对于共时语言学和历时语言学的划分，是索绪尔语言学的一门基本理论和重要思想。索绪尔机智地提出这一划分原则，可以说是对语言研究在方法论上的一次革新。正是索绪尔提出划分语言共时性和历时性原则之后，描写语法学才成为现实。在欧洲传统语言学（语言的历时研究） 占统治地位的情况下，索绪尔提出划分语言共时性和历时性并强调两者的絕对对立，也有其鲜明的时代针对性。语言是交际工具，广大人民群众天天使用的语言才是真正的唯一现实的语言，至于这种要素的语源考察对于使用这种语言的人民群众来说未必是重要的。他确立了语言学的性质，认识到语言共时性的本质，为语言研究打下了科学的基础，使语言学后来得以发展成为一门成熟的科学，为语言学发展做出了重大的贡献。
结语
共时和历时只是两种看待问题的观点， 是语言客观存在的纵横交错的两个方面，两个不同的研究角度，作为研究语言的两条轴线，它们有着不同的指向，有不同的研究范围，方法和原则上也有很多差别。我们在具体的研究过程中，必须把共时的研究和历时的研究区别开来， 把握好它们之间的界限，不仅符合语言实际，而且在语言研究的方法论上具有重要的意义。
参考文献：
[1]索绪尔.普通语言学教程[M].高名凯译，岑麒祥，叶蜚声校.北京商务印书馆2004年版。
[2]刘润清.《西方语言学流派》，外语教学与研究出版社1997 年版。
[3]J·卡勒.《索绪尔》，中国社会科学出版社1989年版。
[4]胡壮麟.《语言学教程》， 北京大学出版社2001年版。