柳鸣九回忆钱钟书，说在大楼门口遇到，钱先生总是面带微笑，点一点头，侧身让对方先走，不管先来后到，不管熟识与否，也不管是后生晚辈。这是一种优雅。这种优雅在有教养的前辈中十分普遍，与学生交往，他们总是谦和容让，循循善诱，即便冒失者有些语言冲撞，也不曾见他们疾言厉色。
　　张中行在北大求学，当时风气，师长及校方很宽容来自学生的质疑和批评。 他说：“一次是青年教师俞平伯讲古诗，蔡邕所作《饮马长城窟行》，其中有‘枯桑知天风，海水知天寒’两句。俞说：‘知就是不知。’一个同学站起来说：‘俞先生，你这样讲有根据吗？’俞说：‘古书这种反训不少。’接着拿起粉笔，在黑板上写出六七种。提问的同学说：‘对。’坐下。”“这种站起来提问或反驳的举动，有时还会有不礼貌的。有一次，是关于佛学问题的讨论会，胡适发言比较长，正讲得津津有味的时候，一个姓韩的同学气冲冲地站起来说：‘胡先生，你不要讲了，你说的都是外行话。’胡适说：‘我这方面确是不行。不过，叫我讲完可以吗？’在场的人都说，当然要讲完。因为这是红楼的传统，坚持己见，也容许别人坚持己见。”
　　粗鲁的人有大致相同的粗鲁，优雅的人却有各自不同的优雅。优雅只是一种感觉，而不是一种形式。
　　余光中与李敖曾经是合作伙伴和朋友，后因种种原因分道扬镳。李敖在做电视节目、写文章或其他场合，经常对余光中揶揄讽刺。对此，余光中从不回应。有人问余光中：“李敖天天在不同场合找您的碴儿，您从不回应，何故？”余光中说：“他天天骂我，说明他的生活不能没有我。而我从不搭理，证明我的生活可以没有他。”李敖好斗，爱找人家麻烦，在他看来，把别人的缺点暴露出来才有成就，何苦呢？余光中与李敖都是卓有成就、影响广泛的文化名流，但就“君子绝交，不出恶声”的口德而言，余李优劣自现。与其喋喋不休地数落对方的不是，不如自我检讨，又何苦再去伤害对方。余光中对李敖找碴儿的“不应之德”，倒是体现出他作为文化大家的宽容、从容、优雅和度量。
　　作家赵长天在生命最后的时光里，镇定自若，每天带着欣赏的眼光，阅读长篇小说《大秦帝国》。他人生的最后一条微博：“住院半年，得以看完几百万字的长篇小说《大秦帝国》。春秋战国人性张扬，思想活跃，智慧绽放，天才辈出。这样的时代中国唯一，世界唯一。现在谈起中华文化传统便是孔儒，似太简单……”从容地评点文学、评点历史，哪里看得出是一个沉疴在身、不久于世的病人。这样一种告别人生的方式，太优雅了！
　　金圣叹因冒犯皇帝，受“抗粮哭庙”案牵连而被朝廷处以极刑。刑场上，金圣叹的两个儿子望着即将永诀的慈父，泪如泉涌。金圣叹虽心中难过，却从容不迫，为了安慰儿子，他泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你来对。”于是吟出了上联“莲子心中苦”，儿子跪在地上哭得肝胆欲裂，哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你对下联，梨儿腹内酸。”旁观者无不为之动容，黯然神伤。临刑前一天，他叫来狱卒说“有要事相告”。狱卒以为大师会透露传家宝的秘密，拿来笔墨伺候大师。但没想到金圣叹指着狱卒给的饭菜说：“花生米与豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技传矣，死而无憾也！”这也是大师最后一句被记录下来的话。次日，刀起头落，从金圣叹耳朵里滚出两个纸团，刽子手疑惑地打开一看：一个是“好”字，另一个是“疼”字。这是金氏的幽默，更是无与伦比的优雅。
　　优雅有水的线条、山的棱角、树的舒展、草的柔韧、花的姿态;优雅有梦的气质、爱的芬芳、阳光的色泽、晨曦的清新、雾霭的神秘、宇宙的宽广。优雅是整体的和谐，是神闲气定的怡然，是举手投足的从容，是从内到外的美丽。优雅不可遇，却可求。何不煅烧自己的内心，塑出超凡的品质，让自己优雅呢？
　　（图/刘刚 编辑/张金余）