【摘 要】
：
佛教传入之初,为适应汉地民俗、方便传播,于是在宣传方面依附于黄老之说,故而当时有“佛老等同,佛老不分”的局面。后来,佛道之间在理论和教义方面经常相互仿效、相互影响,但两教有时也会为争夺宗教、政治地位而斗争,这种现象始终贯穿于佛道两教的传播和发展的过程中。相比佛教而言,道教之优势在于同民间传统文化存在着诸多关联,故而历史上,道教屡屡以“华夏正统”自居,而视佛教为“夷狄之教”,这也是佛道之争的根源所在。
论文部分内容阅读
佛教传入之初,为适应汉地民俗、方便传播,于是在宣传方面依附于黄老之说,故而当时有“佛老等同,佛老不分”的局面。后来,佛道之间在理论和教义方面经常相互仿效、相互影响,但两教有时也会为争夺宗教、政治地位而斗争,这种现象始终贯穿于佛道两教的传播和发展的过程中。相比佛教而言,道教之优势在于同民间传统文化存在着诸多关联,故而历史上,道教屡屡以“华夏正统”自居,而视佛教为“夷狄之教”,这也是佛道之争的根源所在。
其他文献
大学生是建设社会主义和谐社会的生力军。社会要求大学生具有正确的交往观念和方式、较强的团队合作意识、较高的交往艺术、和谐的人际关系。高校是人才的培养基地,寝室是大学生学习、休息、娱乐、人际交往的主要场所。寝室人际关系成为大学生人际关系的重要组成部分,良好的寝室人际关系能够满足大学生的归属感,有利于大学生的自我成长,促进大学生心理健康发展。
在重尊卑、别贵贱、分士庶的封建社会等级结构和权力体系中,传统乡贤作为一个特殊的社会阶层,是政治、经济、文化等一整套社会支撑系统和有限资源分配、利益共生的产物。作为权力终端的延伸、民间治理的代表、德财文信的化身,虽然传统乡贤随着国家权力的基层渗透和乡土社会结构的变迁而消亡,但其执伦践常、崇德尚贤、敬宗睦族的伦理诉求和热心地方公务、推行社会教化的实践表达及其凝聚的知识观念、行为规范、价值取向等,对现实乡村社会教化仍具重要价值。其所蕴含的耕读传家、成己成人、尽心知性等教育价值追求,不仅能直面现代乡村社会教化危机
教科书是具有美学价值的文本。师生的教科书审美活动是学校实施美育、提升师生审美创造力的重要途径之一。师生对教科书的审美是一个审美再创造的过程。教师是沟通教科书文本与学生审美再创造之间的桥梁。教师的教科书审美再创造指向审美化教学文本的生成,其途径是对教科书中美与非美元素的审美加工,其实质是对教科书的知识和理论进行审美化阐释。学生的教科书审美再创造以实现与创造教科书的审美价值为目的,是由教师引领在课堂情境中完成的情感共鸣性创造,其实质是体验层面的个性化感悟与理解。师生的教科书审美创造力可通过编写审美生成性教科书
“形 象工程”，在国内往往会遭舆论“口诛笔伐”。殊不知，国外也有“形象工程”，而且还十分触目惊心。 明知故犯谋私利 西班牙的“形象工程”就非常令人吃惊。 就像我们惯常听闻的“鬼城”，在该国也不同程度存在着。西班牙卡斯蒂利亚—莱昂自治区的索里亚市位于杜罗河畔，山林茂密，风景优美。于是，当地政府和政客便打起了“主意”，2007年，当地议会通过议案，要在这里建一座“生态城”。 这是一个宏大的建设
立法是司法的基础,司法也可反哺立法,并促使立法在发现和解决问题的过程中不断走向完善.通过分析120起援引《教师法》的诉讼案件发现,《教师法》在适用过程中暴露了调整范围局促、寒暑假薪酬标准模糊、体罚行为欠缺操作界定、处分解聘规则不周延及救济规则滞后于法治进程等问题.为此,《教师法》修订应将培训机构教师与外籍教师纳入法律调整范围,明确寒暑假薪酬标准和条件,对体罚和惩戒进行操作界分,将师德规范转化为法律要求,构建适应教师队伍状况的多元解纷机制.适用层面的审视虽然可以揭示现有法条的不足,却无法完整反映党中央对教师
职业教育的理念是“以服务为宗旨,以就业为导向,促进教育教学改革”。大力发展职业教育,要坚持教学与专业实践相结合、培训与就业导向相结合、文化教育与专业技能相结合等。技能大赛有效锻炼了中职学生的动手操作能力和理论实践能力,越来越多的中职学校把参加职业技能比赛作为其推进教育教学改革的重要途径和手段。学生社团作为学校课外活动的重要组成部分,在促进学生身心健康和全面发展,丰富校园文化方面起着积极的作用。基于技能大赛加强对学生社团的开发与建设,可以有效提高学生的综合素质。
7月20日，北京西三环主路上穿着亲子装的一家三口手拉手横穿马路。他们不知道的是，就在他们横穿点不远处刚刚发生一起交通事故。
“裸官”治理已被中央提上议事日程。近日，中组部下发管理办法，重新定义“裸官”概念，只要配偶已移居国（境）外，就算“裸官”。 “对一个家庭来说，配偶既是经济利益共同体，法律关系、感情关系上也密不可分。”反腐专家李成言认为，新定义更为精准。 办法还首次明确对“裸官”进行清理：“裸官”不得在党委、人大、政府、政协、纪委、法院、检察院领导成员及部门负责人岗位、国企正职领导等5类重要岗位任职。对上述“裸
位于滇南红河州个旧市，是座风光秀丽、气候宜人的小城。群山环抱、碧波荡漾的金湖镶嵌在城市中心，湖光山色交相辉映。年平均气温16度，冬无严寒、夏无酷暑，四季如春。 这座小城还有一个响亮的名头：世界锡都。新中国建立后，个旧的锡产量，约占全国锡产量的70%以上。总部位于个旧的云南锡业集团（控股）有限责任公司（以下简称云锡集团），其前身为光绪年间清政府建办的个旧厂务招商局，被誉为大西南工业文明的摇篮。如今
崧泽文化距今约6000至5300年,是以1961年发掘的上海青浦崧泽文化遗址而命名。其文化的分布范围和马家浜文化的分布大体一致,即以太湖流域作为其分布的中心地区,但文化因素的传播范围大于马家浜文化,北到江淮东部地区,南到杭州湾以南,西北到皖西地区。崧泽文化上承马家浜文化,下接良渚文化,是二者之间的过渡型文化。经过多年的田野考古工作,迄今已发现多处崧泽文化遗址,发表材料的有30余处。