让我再重复那两个神奇的叠音：“谢谢。”
　　而在世风渐薄的今天，我们越来越少发现涌自内心的谢意，不管是对人的，还是对天的。
　　《风俗通》里引邵子《击壤集》中的句子这样说：“每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。”
　　其实，值得感谢的岂止是天、地、日、月、星辰?天地三光之上的主宰岂不更该感谢。
　　在这个茫茫大荒的宇宙中，我们究竟曾经付出什么而可以这样理直气壮地坐享一切呢?我们曾购买过“生之入场券”吗?我们曾预订过阳光，函购过月色吗?对于我们每一秒钟都在享用的空气，我们自始至终曾纳过税吗?我们曾喝过多少水?那是出于谁的布施?
　　然而我们不肯说“谢谢”。
　　我们把自己弄成一个僵冷的、不知感恩的人。
　　古老的故事里记载：“汉武帝以铜人作承露盘，高二十丈，大十团，上有仙掌。承露如玉屑，饮之以求仙。”
　　其实，汉武帝的手法是太麻烦了，承受天露是不必铸造那样高耸入云的承露盘的，如果上帝给任何卑微的小草均沾上露水，他难道会吝惜把百倍丰富的天恩给我们吗?
　　要求仙，何须制造“露水如玉屑”的特殊饮料呢?
　　只要我们能像一个单纯的孩童，欣然地为朝霞大声喝彩，为树梢的风向而凝目深思，为人跟人间的忠诚、友谊而心存感动。为人如果能存着满心美好的激越，岂不比成“仙”更好?那些玉屑调露水的配方并没有使一个雄图大略的汉武帝取得应有的平静祥和，相反的，在他老年时一场疑心生暗鬼的蛊惑里，牵连了上万人的性命。
　　他永远不曾知道一颗知恩感激的心才是真正的承露盘，才能伸到最高的云霄中，承受最清洌的甘露。
　　中国人的谦逊，每喜欢说“谬赏”、“错爱”，英文里却是喜欢说“相信我，我不会使你失望的”。
　　作为一个中国人，我更能接受的是前一种态度，当有人赞美我或欣赏我时，我心里会暗暗惭愧，我会想：“不!不!我不像你说得那么好，绝没有那么好，你喜欢我的作品，只能解释为一种缘分，一种错爱。古今中外，可欣赏可膜拜的作品有多少，而你独钟于我，这就使我感激万端。”
　　我的心在感激的时候降得更卑微、更低，像一片深陷的湖泊——我因而承受了更多的雨露。
　　到底是该由大地来感谢一粒种子呢?还是那种子应该感谢大地呢?
　　都是的。
　　感谢会使大地更温柔地感到种子的每一下脉动，感谢也会使种子更切肤地接触到大地的体温。它们彼此都因谢意而欢欣而满足。
　　“谢谢”因而是一个宗教性的字眼。
　　“谢谢”使人在漠漠的天地间忽然感到一种“知遇之恩”。
　　“谢谢”使我们忘却怨尤，豁然开朗。
　　让我们从心底说一声：
　　“谢谢!”