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摘要：唐诗有无数耀眼的诗词家人，而王维的诗歌以其独特的禅意而被人们所牢记，王维诗歌的禅宗之源是其诗歌创作的基础。王维在诗歌创作中把自己的禅宗思想自然而然地贯穿于诗歌之中，无论是在诗歌的主题上，还是在诗歌的意象上，都能领悟和感知到其深刻的禅意，而这种禅意使他的诗歌充满了无限的哲学思想。王维诗歌的禅意在当时乃至现在都对中国的诗词文化产生了很大的影响和启发，并引发了诗人对诗歌的思考。在本文中，笔者将就王维诗歌极其禅意进行探析，并就此提出自己的一些见解，希望能为大家提供参考。
关键词：王维;诗歌;禅意;探析
1.王维简介及其创作特点
1.1王维简介
王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维参禅悟理，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗[1]。
1.2王维创作特点
王维的诗，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。人们常用“诗中有画”来评论王维的诗作，王维的山水田园诗作很多，大多具有这种诗情画意融合的特征。所谓“诗中有画”，就是指高度的形象性，即用语言描绘出一幅仿佛看得见、摸得着的生活图画。王维山水田园诗具有画意美、音律美和禅意美，而他诗词所表达出的禅意美是不得不提的一大个人亮点。
2.王维诗歌的禅意表现
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。“禅”是佛教“禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。
王维是禅宗的众多追随者之一，由于仕途不顺，過起隐居生活，信奉佛学，以求淡泊名利，他回归山野，用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟。禅宗与世无争的生活情绪、自然诗意的人生哲学启发了诗人的审美智慧，他的山水田园诗表现出高度的空灵美，流露出禅机哲理思想，并且还凸显了诗人深厚的文化素养。
王维住在一个佛教氛围浓厚的家庭里。他的母亲曾师事大照普寂（北宗神秀的弟子）禅师三十余年，在这样的环境影响下，他与禅宗南北派都产生了深厚的渊源，他的诗歌似乎更受北方禅宗的影响，诗中更多表现的是北宗“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”的境界。
王维将禅意渗透进诗作中，构建起空明的禅意风格，这同样是王维对山水田园诗作出的一大贡献。王维营造出”空”“静”的意境，重传神、轻迹象，他创作的各个细节似乎都在服务于完整的境界。例如《鸟鸣涧》，依托对鸟鸣春润灵动画面的描绘，彰显了诗人被大自然意境所陶的高尚情操。王维山水田园诗中浸透着若隐若现的禅机哲理。这是王维山水田园诗的一大美学艺术力。
禅宗的思想成了王维的一种生存状态和人生哲学，并且这种思想变成了一种审美的人生和审美的愉悦。王维已远离尘世，无一点人间烟气，他的诗充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，正如宗教学家指出：“无论在印度的瑜伽还是佛教的冥思中，精神上的彻悟都是一种‘解放’的力量，它使人们摆脱了对自我的执着。”正是这种精神解放使王维得以化解世俗的纷扰，求得心灵的无念与清净，其内心宁静的智慧使他终不为外物所扰，一如他的名与字的合体维摩诘。
3.结束语
我国诗歌源远流长，从第一部诗歌总集——《诗经》算起，至今也有2500多年历史了。古代诗歌包括诗、词、曲，但古代诗歌的体裁却不外乎古体诗和近体诗两大类，我国有无数优秀的诗词作曲家，才谱写了我国当下诗歌历史。李白是一位有着无限想象力和想象力的“诗仙”，是有着气吞山河豪情的骄傲天才;杜甫是具备悲天悯人的情怀的“诗史”，是朴素的地才;而王维是“诗佛”，是兼容诗歌、书法、绘画、音乐以及儒释道三家思想，是不可多得的禅宗人才。
参考文献
[1]张鲁明.王维诗歌禅意的哲思[J].宿州教育学院学报，2019，22（5）：62 -64.
[2]陈丽.空寂与生机并存——解析王维诗歌的禅意元素[J].语文天地，2018（12）：41-42.
关键词：王维;诗歌;禅意;探析
1.王维简介及其创作特点
1.1王维简介
王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维出身河东王氏，于唐玄宗开元九年中进士第，为太乐丞。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维参禅悟理，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗[1]。
1.2王维创作特点
王维的诗，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。人们常用“诗中有画”来评论王维的诗作，王维的山水田园诗作很多，大多具有这种诗情画意融合的特征。所谓“诗中有画”，就是指高度的形象性，即用语言描绘出一幅仿佛看得见、摸得着的生活图画。王维山水田园诗具有画意美、音律美和禅意美，而他诗词所表达出的禅意美是不得不提的一大个人亮点。
2.王维诗歌的禅意表现
禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。“禅”是佛教“禅那”的简称，梵语的音译。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。其意译为“思维修”或“静虑”。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。王维的山水诗大都写于后期，与前人比较，他扩大了这类诗的内容，增添了它的艺术风采，使山水诗的成就达到前所未有的高度，这是他对中国古典诗歌的突出贡献。其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。
王维是禅宗的众多追随者之一，由于仕途不顺，過起隐居生活，信奉佛学，以求淡泊名利，他回归山野，用身心去感受大自然，形成了超脱自我的人生感悟。禅宗与世无争的生活情绪、自然诗意的人生哲学启发了诗人的审美智慧，他的山水田园诗表现出高度的空灵美，流露出禅机哲理思想，并且还凸显了诗人深厚的文化素养。
王维住在一个佛教氛围浓厚的家庭里。他的母亲曾师事大照普寂（北宗神秀的弟子）禅师三十余年，在这样的环境影响下，他与禅宗南北派都产生了深厚的渊源，他的诗歌似乎更受北方禅宗的影响，诗中更多表现的是北宗“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”的境界。
王维将禅意渗透进诗作中，构建起空明的禅意风格，这同样是王维对山水田园诗作出的一大贡献。王维营造出”空”“静”的意境，重传神、轻迹象，他创作的各个细节似乎都在服务于完整的境界。例如《鸟鸣涧》，依托对鸟鸣春润灵动画面的描绘，彰显了诗人被大自然意境所陶的高尚情操。王维山水田园诗中浸透着若隐若现的禅机哲理。这是王维山水田园诗的一大美学艺术力。
禅宗的思想成了王维的一种生存状态和人生哲学，并且这种思想变成了一种审美的人生和审美的愉悦。王维已远离尘世，无一点人间烟气，他的诗充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，正如宗教学家指出：“无论在印度的瑜伽还是佛教的冥思中，精神上的彻悟都是一种‘解放’的力量，它使人们摆脱了对自我的执着。”正是这种精神解放使王维得以化解世俗的纷扰，求得心灵的无念与清净，其内心宁静的智慧使他终不为外物所扰，一如他的名与字的合体维摩诘。
3.结束语
我国诗歌源远流长，从第一部诗歌总集——《诗经》算起，至今也有2500多年历史了。古代诗歌包括诗、词、曲，但古代诗歌的体裁却不外乎古体诗和近体诗两大类，我国有无数优秀的诗词作曲家，才谱写了我国当下诗歌历史。李白是一位有着无限想象力和想象力的“诗仙”，是有着气吞山河豪情的骄傲天才;杜甫是具备悲天悯人的情怀的“诗史”，是朴素的地才;而王维是“诗佛”，是兼容诗歌、书法、绘画、音乐以及儒释道三家思想，是不可多得的禅宗人才。
参考文献
[1]张鲁明.王维诗歌禅意的哲思[J].宿州教育学院学报，2019，22（5）：62 -64.
[2]陈丽.空寂与生机并存——解析王维诗歌的禅意元素[J].语文天地，2018（12）：41-42.