编者按：
　　7月1日，经国务院批准，北京市撤销原宣武区、崇文区。西城区与宣武区合并。成立新的西城区：东城区则与崇文区合并，为新的东城区。崇文宣武突然走入历史，从独具韵味的地名成为了充满记忆的符号。
　　消息一经发布，老北京们纷纷发声。有人质问，一个没有“文”、“武”的北京，何以“德胜”天下?也有人分析，“四区变两区”为古都的文化保护提供了新的契机，不必刻意强调行政上的名称。联系到不久前相继出现的崇文门菜市场搬迁、北京游乐园停业等消息，一个行政区划上的调整，竟引起了人们对“老北京”的捍卫、对文化古迹的保护以及对北京城墙的怀念与叹息。
　　一个城市的文化代表了一座城市的灵魂，在经济发展的同时，延续历史发扬文化也应该是城市发展中一个不可推卸的责任。崇文宣武不在，古都的文化资源和历史遗产不能消失。
　　
　　“四区变两区”更有利于保护历史文化
　　
　　崇文、宣武所在的南城是北京文化肇始之地，“崇文区”、“宣武区”的称谓则始于上世纪50年代，崇文、宣武的历史要比这两个行政名称长远得多。实事求是地说，此次“四区变两区”只涉及核心区行政区划调整，并没有打破北京原有的历史文化脉络，更与破坏历史文化扯不上关系。某些人武断地将行政区划名称与当地的历史文化意义简单等同起来，片面地将调整行政区划与保护历史文化对立起来，要么是不懂或者不了解北京的行政区域演变和历史文化演进过程，要么就是故意以一些偏颇的言辞来哗众取宠。
　　实际上，在首都功能核心區与旧城保护区基本重合的前提下，旧城保护任务由四个区承担，往往受制于各区自身制定的发展规划，行政区之间规划建设的重点各异、力度不同、政策也不统一，甚至有重复建设、业态雷同等现象，在当前发展形势下，这种区划分割不利于历史文化名城的统一建设、管理和整体保护。
　　可以说，经过此次区划调整，虽然“崇文区”、“宣武区”的行政建制撤销了，但“崇文”、“宣武”不会成为历史，其拥有的历史文化资源和遗产并没有消失，新的东城区、西城区保护历史文化的责任反而更加重大了。通过使行政区划与城市区域功能进一步协调，完全可以实现在更高层次上对核心区历史文化资源进行规划、保护和开发利用，在更大范围内对旧城进行统一规划、建设和管理，从而改善历史文化名城保护与发展之间的矛盾，促进核心区真正走上以历史文化名城保护为重点的科学发展道路。
　　
　　“崇文”“宣武”较“东城”“西城”更妒更有文化韵味
　　
　　北京城市格局的四大特点：辨方正位、中心中轴线、左右对称、讲究风水在城南都有体现。前门大街是政府明令划定的文化保护街区，保持着城市原有的格局，而且对风貌又进行了保护，使中轴线更加完整，硬件条件突出。可以说，城南是北京文化的发源地之一。
　　《清稗类钞》里有一则“城门名谶”，就提到了宣武门、崇文门。消失了的宣武区、崇文区，分别因城门而得名。有人发现，老北京正东的西三门一正阳门、崇文门、宣武门之命名，恰恰预示了元明清三个朝代的灭亡时间和要因，元亡于至正年间，含正阳门之“正”；明亡于崇祯年间，含崇文门之“崇”；清亡于宣统年间，含宣武门之“宣”。此种谶纬故事大可聊博一笑，不用当真，但“宣武”、“崇文”较之“西城”、“东城”显然韵味十足。据说，宣武门取张衡《东京赋》“武节是宣”，有“武烈宣扬”之意；崇文门是才子赶考必经之门，因而被称为“幸运之门”。宣武、崇文是两个充满了遗闻轶事的名字。
　　其次，城南文化内容非常丰富，所有国家保护的节日它都有反映，是北京市的节庆民俗文化的展示之地，比如春节厂甸庙会是由清朝延续到现在的国家级的保护项目；红楼庙会是北京的品牌；龙潭庙会是北京改革开放以来，历时最长的庙会。我们需将“城南”包含的文化遗产进行一个梳理，让“物质”和“非物质”有机结合，并对各种文化遗产进行有力保护。当然，也包括这些富有韵味的地名。