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摘要：通過《汉字王国中的“人”》一文的课堂实录探讨实用性文本教学中语文核心素养的落实，从语言层面入手，促进学生思维发展，在提高学生审美能力的同时，使其体悟文化之美。
关键词：语文核心素养;语言;思维;文化
师：印度前总理尼赫鲁对女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每个字都是一首优美的诗、一幅美丽的画，你要好好学习。”说的就是汉字，的确，中国的汉字很美，它如诗如画。我们先来看几个汉字，你来猜猜看这是什么字。
生：第一个是“山”，第二个是“凹”，第三个不知道。
师：请再仔细看看这三个字的字形，第一个字是“山”，毫无疑问，它就像一座山的形状。第二个字和第一个字有什么异同？
生：中间少了个山峰，其余一样。也是山？
师：是的。第二个字也是“山”，不过比第一座山小点，它是“丘”字，指的是自然形成的小土山。那么第三个是什么字呢？
生：岳。上面是丘，下面是山。
师：很聪明。请问“岳”是什么意思？
生：“五岳归来不看山”，“岳”应该是很大的山。
师：对，山的形状可以画出来，可是山的大小画不出来。画不出来怎么办？古人就用数量的多少来表示体积的大小。由这三个字，我们就可以发现古人造字的智慧。今天我们要跟随瑞典作家林西莉一起去看一组跟“人”有关的汉字。
为了方便大家理解，我制作了一个表格，请大家快速浏览课文，填写好表格内容。
（学生阅读课文，三分钟左右）
生：“人”是人的侧面的形象;直立着，手下垂或轻轻举到前面。
师：嗯，“人”字就是一个抽象的人的样子。
生：“从”是两个人，一个跟着一个。
师：由此可见“从”的本义是跟从，《师说》中“吾从而师之”用的就是此义。
生：“天”与“人”和“大”有密切关系，天字头是方的或仅是一横。
师：作者说天“后来也指苍天、自然界万物和人类的最高主宰者”，那从“天”的字形来看，它的本义是什么？（学生茫然）
师：传说“刑天舞干戚”，此人是姓“刑”名“天”？
生：不是。刑天是被黄帝砍了脑袋。
师：那么，“天”就是——
生：脑袋。
师：是的。《说文解字》中说：“天，颠也。颠者，人之顶也。”它的本义就是人的头顶。
生：“眉”是一只眼睛上方有毛。
生：“自”是一个鼻子的正面图，有鼻翼和鼻梁。
生：“止”是脚趾分开的一只脚的形象，有时是左脚，有时是右脚。
师：书本上的插图有两只脚，哪只是左脚，哪只是右脚？
生：可以根据脚拇指来判断，是左脚。
师：懂得用生活来理解字形，你已经窥探到古人造字的奥秘了。
师：现在，请一位同学到前面来，帮我写一下这几个字相对应的英语单词。
师：大家请看，英语和汉语在字形和字义的关系上有什么不一样？
生：看英语单词的时候，无法从单词的形状上推测出字义;看汉语字形的时候可以推测出它的大概意思。
师：你的观察力很强，概括得也很好。我们发现了汉语的一个很重要的特征就是形义结合。（板书：形义结合）
师：由汉字的字形可以推知它的字义，再细致一点想，汉字的字形是如何来表示字义的呢？古人是运用什么方法来创造汉字的呢？作者并没有详细说明。但是我发现，作者还是在一些文字中提到了造字的方法，我做了一些整理，请大家来概括一下。
1.不管是造字还是图画都是出自某种形式的直观。（耳）
2.通过把“人”字上下颠倒或转动以及把“人” 字与“人”字组成不同的结构，古代中国人创造出了很多新字。（从）
3.甲骨文的“天”字头是方的，或者仅是一横，而金文则更写实，是一个大人，长着健壮的圆脑袋。（天）
4.在中国，心也表示不同的情感，与它有关的很多合成词都与感情和感觉有关，包括人的内心世界和道德之心。（心）
生：第一条是说跟图画类似，把事物的形状直接画出来。
师：摹写事物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分，你说的这是象形。（板书：象形）
生：第二条是说一个字和另外一个字组合构成一个新字。
师：组合两个以上的字表示一个新的意义，你说的这是会意。（板书：会意）
生：第三条我不是很确定，是不是说把字形的某一部分特点凸显出来？
师：相信自己的判断，你说的没错。以点画等象征性的符号来表明意义，你说的这是指事。（板书：指事）
生：第四条是说它们都有竖心旁，比如情，恨，懊，悔。哦，我知道了，它们都是形声字。
师：是的，形声字是由形符和声符两部分组合成的字。我们的汉字中80%以上都是形声字。（板书：形声） 同学们刚才总结出来的就是东汉许慎在《说文解字》中所说的“六书”造字法，还有两种是转注和假借，而运用最多的就是象形、指事、会意和形声这四种。知道了古人造字的方法，我来写几个字，同学们来猜猜它们的意思。
师：（板书：水）这是——
生：水。
师：是的。古人画一条流动的河水来泛指一切水。中间的水流急，所以贯通;两边的水流缓，所以断开。
师：（板书：川）如果在水的两边加一个河岸呢？这是——
生：川。应该是河道的意思。
师：很好。成语有川流不息，川就是河。
师：（板书：州）在河的中间有一块空地，大家猜猜看这是什么字？
生：我觉得是“洲”，亞洲的“洲”。
师：对的，亚洲的“洲”就是水中的陆地，它的本字是九州的“州”。
师：（板书：木）这是一个象形字。
生：木。“木”字挺容易认。中间一竖表示树干，下面是树根，上面是树枝。
师：如果在根部这里加一点或一横，这是哪个字？
生：本。
师：“本”是何意？
生：树根。
师：那如果这一点或一横加在上部呢？
生：未。
师：很接近了。
生：那就是“末”。
师：请问，“本末倒置”作何解释？
生：重要的和次要的颠倒过来了。因为“本”是树根，“末”是树梢;对一棵树而言，有“本”才会有“末”。
师：不简单，你懂得类推了。我们继续，树上停着一群鸟，这是哪个字？
生：巢。
师：“巢”是一只鸟巢的形状。我把这个字简化一下，树上面的群鸟变成一只鸟，这只鸟写成汉字就是“隹”，这个字是——
生：集。
师：对了。“集”本指群鸟聚集。如果这些鸟张大了嘴巴在不停叫唤呢？（板书：喿）
生：是“噪”字。
师：正确。看来，同学们已经开始深入理解汉字的奥秘了。学以致其用，贵在触类旁通。希望同学们在以后的学习中能时常关注汉字的构造，更好地运用好我们的汉语。现在让我们回到课文，同学们有没有发现这篇课文在形式上和其他课文有些不一样？
生：有很多图片，而且正文部分有两种字体的文字。
师：这些仿宋部分的文字主要写了一些什么内容？
生：和相关字词的一些故事，比如“身”这个字中，作者说到了中国人的问候方式——“你吃了吗”，还有称发胖为发福。
师：有故事，也有中国人的生活，汉字的背后是我们中华民族的独特文化。作者在该书的序言中也说：“选取200多个与人的生活有关的字进行细致地讲解，同时分析和描述中国人的生活方式和风俗习惯，从而使人加深对文字的理解。”
（板书：文化载体）
我选取了一部分汉字，请选择几个你们感兴趣的字，探究一下汉字背后的生活和文化。
生：我们组对“民”字很感兴趣，我们认为是有一些人不服从管理，所以君主就把他们的眼睛刺瞎了。
师：你们的意思这是阶级社会的产物。这个字的起源可能要更早些，它是奴隶社会的产物。谁再猜猜看。
生：会不会和部落战争有关？
师：你觉得有什么关联？
生：说不出来。
师：这个没有背景知识，确实有点难猜。据流沙河先生的说法，远古部落战争，俘虏或杀或存。存留下来的被刺瞎一只眼，拿来做了本部落的奴隶，低人一等，称为民。
生：我想说一说“女”。她的样子是跪着的，我觉得这个汉字反映了男尊女卑的思想。
师：解释的很好。那么“妇”呢？
生：“妇”像是一个女子在织布。
师：你这想象有些独特。大家看甲骨文的“妇”的左边，这是一种生活用具的象形。大家不妨想想看，楷书中“彐”在哪些字形中比较常见？
生：扫，帚。啊，我知道了，是扫把。
师：厉害。如果把“妇”和“男”放在一起来看，妇女是在家扫地的，男子是田里干活的，反映了古人的什么思想？
生：男耕女织。
师：对的，男耕女织。也可以说，女主内——
生：男主外。
生：我们组讨论的是“宁”字。我们认为把心放在一个容器里，然后用盖子盖好就安宁了，意思是说心要好好安顿。
生：我们也讨论了“宁”字，但不完全同意他们的意见。我们翻阅了字典，发现与“宀”有关的字大都和房子有关，比如家、室、宅、寝，“皿”是碗、杯等器皿的总称。所以我们觉得可以这样理解“宁”：有房住，有饭吃，心里就安宁了。
师：你们说得太精彩了。由此可见古人的生产力比较低下，他们的幸福首先来自于物质的满足。
生：我们组探讨的是“衣”和“绔”。从“衣”的字形来看，古人衣服的下摆很长，可能盖过膝盖，而且朝右对襟，和我们今天的长衫类似。裤子跟我们当代的差不多。
师：“左右各一，分衣（yì）两胫”，左右各一只，分别穿在两条腿上，这是什么情况？（模仿穿裤动作，生笑）
生：会不会只有裤脚？
师：还真是，从“绔”字来看，早期的裤子裆部是不连的。（生笑）还有一个问题，“上曰衣，下曰裳”，“裳”是什么？
生：裙子？
师：“裳”有不同形制，有一种确实类似于今天女孩子穿的直筒裙。那在古代“裳”是谁穿的呢？
生：解释当中没有明确说是男是女，应该是男女都穿。
师：嗯，古代男子也是穿裙子的。
师：时间关系，还有几个字，我们不能一一交流了。“大”为何画一个人的形状呢？“文”为什么在胸口画一个叉呢？“取”捕取的是什么？为何用手去抓一只割下来的耳朵？大家不妨课后再做深入地交流。
同学们，如果我们把汉字体系本身看作是一棵大树，它的根是中华民族五千年文明的肥沃土壤，奔涌在这棵大树血脉之中的，是中国人得天地之造化，沐穹苍之熹微的哲学思想，而这棵参天大树的枝干、叶片与累累果实，便是中国的琴棋书画、诗词歌赋、小说散曲、茶艺花道、民谚俗语，甚至包括我们中国人的日常生活、人际交往、家庭伦理等等。
无怪乎余光中先生所说的：“无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石般的向心力当必然长在。”
作者简介：张根明（1981—），男，浙江省衢州市龙游中学高级教师，主研方向为课堂教学和文本解读。
关键词：语文核心素养;语言;思维;文化
师：印度前总理尼赫鲁对女儿说：“世界上有一个伟大的国家，她的每个字都是一首优美的诗、一幅美丽的画，你要好好学习。”说的就是汉字，的确，中国的汉字很美，它如诗如画。我们先来看几个汉字，你来猜猜看这是什么字。
生：第一个是“山”，第二个是“凹”，第三个不知道。
师：请再仔细看看这三个字的字形，第一个字是“山”，毫无疑问，它就像一座山的形状。第二个字和第一个字有什么异同？
生：中间少了个山峰，其余一样。也是山？
师：是的。第二个字也是“山”，不过比第一座山小点，它是“丘”字，指的是自然形成的小土山。那么第三个是什么字呢？
生：岳。上面是丘，下面是山。
师：很聪明。请问“岳”是什么意思？
生：“五岳归来不看山”，“岳”应该是很大的山。
师：对，山的形状可以画出来，可是山的大小画不出来。画不出来怎么办？古人就用数量的多少来表示体积的大小。由这三个字，我们就可以发现古人造字的智慧。今天我们要跟随瑞典作家林西莉一起去看一组跟“人”有关的汉字。
为了方便大家理解，我制作了一个表格，请大家快速浏览课文，填写好表格内容。
（学生阅读课文，三分钟左右）
生：“人”是人的侧面的形象;直立着，手下垂或轻轻举到前面。
师：嗯，“人”字就是一个抽象的人的样子。
生：“从”是两个人，一个跟着一个。
师：由此可见“从”的本义是跟从，《师说》中“吾从而师之”用的就是此义。
生：“天”与“人”和“大”有密切关系，天字头是方的或仅是一横。
师：作者说天“后来也指苍天、自然界万物和人类的最高主宰者”，那从“天”的字形来看，它的本义是什么？（学生茫然）
师：传说“刑天舞干戚”，此人是姓“刑”名“天”？
生：不是。刑天是被黄帝砍了脑袋。
师：那么，“天”就是——
生：脑袋。
师：是的。《说文解字》中说：“天，颠也。颠者，人之顶也。”它的本义就是人的头顶。
生：“眉”是一只眼睛上方有毛。
生：“自”是一个鼻子的正面图，有鼻翼和鼻梁。
生：“止”是脚趾分开的一只脚的形象，有时是左脚，有时是右脚。
师：书本上的插图有两只脚，哪只是左脚，哪只是右脚？
生：可以根据脚拇指来判断，是左脚。
师：懂得用生活来理解字形，你已经窥探到古人造字的奥秘了。
师：现在，请一位同学到前面来，帮我写一下这几个字相对应的英语单词。
师：大家请看，英语和汉语在字形和字义的关系上有什么不一样？
生：看英语单词的时候，无法从单词的形状上推测出字义;看汉语字形的时候可以推测出它的大概意思。
师：你的观察力很强，概括得也很好。我们发现了汉语的一个很重要的特征就是形义结合。（板书：形义结合）
师：由汉字的字形可以推知它的字义，再细致一点想，汉字的字形是如何来表示字义的呢？古人是运用什么方法来创造汉字的呢？作者并没有详细说明。但是我发现，作者还是在一些文字中提到了造字的方法，我做了一些整理，请大家来概括一下。
1.不管是造字还是图画都是出自某种形式的直观。（耳）
2.通过把“人”字上下颠倒或转动以及把“人” 字与“人”字组成不同的结构，古代中国人创造出了很多新字。（从）
3.甲骨文的“天”字头是方的，或者仅是一横，而金文则更写实，是一个大人，长着健壮的圆脑袋。（天）
4.在中国，心也表示不同的情感，与它有关的很多合成词都与感情和感觉有关，包括人的内心世界和道德之心。（心）
生：第一条是说跟图画类似，把事物的形状直接画出来。
师：摹写事物的形状，或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分，你说的这是象形。（板书：象形）
生：第二条是说一个字和另外一个字组合构成一个新字。
师：组合两个以上的字表示一个新的意义，你说的这是会意。（板书：会意）
生：第三条我不是很确定，是不是说把字形的某一部分特点凸显出来？
师：相信自己的判断，你说的没错。以点画等象征性的符号来表明意义，你说的这是指事。（板书：指事）
生：第四条是说它们都有竖心旁，比如情，恨，懊，悔。哦，我知道了，它们都是形声字。
师：是的，形声字是由形符和声符两部分组合成的字。我们的汉字中80%以上都是形声字。（板书：形声） 同学们刚才总结出来的就是东汉许慎在《说文解字》中所说的“六书”造字法，还有两种是转注和假借，而运用最多的就是象形、指事、会意和形声这四种。知道了古人造字的方法，我来写几个字，同学们来猜猜它们的意思。
师：（板书：水）这是——
生：水。
师：是的。古人画一条流动的河水来泛指一切水。中间的水流急，所以贯通;两边的水流缓，所以断开。
师：（板书：川）如果在水的两边加一个河岸呢？这是——
生：川。应该是河道的意思。
师：很好。成语有川流不息，川就是河。
师：（板书：州）在河的中间有一块空地，大家猜猜看这是什么字？
生：我觉得是“洲”，亞洲的“洲”。
师：对的，亚洲的“洲”就是水中的陆地，它的本字是九州的“州”。
师：（板书：木）这是一个象形字。
生：木。“木”字挺容易认。中间一竖表示树干，下面是树根，上面是树枝。
师：如果在根部这里加一点或一横，这是哪个字？
生：本。
师：“本”是何意？
生：树根。
师：那如果这一点或一横加在上部呢？
生：未。
师：很接近了。
生：那就是“末”。
师：请问，“本末倒置”作何解释？
生：重要的和次要的颠倒过来了。因为“本”是树根，“末”是树梢;对一棵树而言，有“本”才会有“末”。
师：不简单，你懂得类推了。我们继续，树上停着一群鸟，这是哪个字？
生：巢。
师：“巢”是一只鸟巢的形状。我把这个字简化一下，树上面的群鸟变成一只鸟，这只鸟写成汉字就是“隹”，这个字是——
生：集。
师：对了。“集”本指群鸟聚集。如果这些鸟张大了嘴巴在不停叫唤呢？（板书：喿）
生：是“噪”字。
师：正确。看来，同学们已经开始深入理解汉字的奥秘了。学以致其用，贵在触类旁通。希望同学们在以后的学习中能时常关注汉字的构造，更好地运用好我们的汉语。现在让我们回到课文，同学们有没有发现这篇课文在形式上和其他课文有些不一样？
生：有很多图片，而且正文部分有两种字体的文字。
师：这些仿宋部分的文字主要写了一些什么内容？
生：和相关字词的一些故事，比如“身”这个字中，作者说到了中国人的问候方式——“你吃了吗”，还有称发胖为发福。
师：有故事，也有中国人的生活，汉字的背后是我们中华民族的独特文化。作者在该书的序言中也说：“选取200多个与人的生活有关的字进行细致地讲解，同时分析和描述中国人的生活方式和风俗习惯，从而使人加深对文字的理解。”
（板书：文化载体）
我选取了一部分汉字，请选择几个你们感兴趣的字，探究一下汉字背后的生活和文化。
生：我们组对“民”字很感兴趣，我们认为是有一些人不服从管理，所以君主就把他们的眼睛刺瞎了。
师：你们的意思这是阶级社会的产物。这个字的起源可能要更早些，它是奴隶社会的产物。谁再猜猜看。
生：会不会和部落战争有关？
师：你觉得有什么关联？
生：说不出来。
师：这个没有背景知识，确实有点难猜。据流沙河先生的说法，远古部落战争，俘虏或杀或存。存留下来的被刺瞎一只眼，拿来做了本部落的奴隶，低人一等，称为民。
生：我想说一说“女”。她的样子是跪着的，我觉得这个汉字反映了男尊女卑的思想。
师：解释的很好。那么“妇”呢？
生：“妇”像是一个女子在织布。
师：你这想象有些独特。大家看甲骨文的“妇”的左边，这是一种生活用具的象形。大家不妨想想看，楷书中“彐”在哪些字形中比较常见？
生：扫，帚。啊，我知道了，是扫把。
师：厉害。如果把“妇”和“男”放在一起来看，妇女是在家扫地的，男子是田里干活的，反映了古人的什么思想？
生：男耕女织。
师：对的，男耕女织。也可以说，女主内——
生：男主外。
生：我们组讨论的是“宁”字。我们认为把心放在一个容器里，然后用盖子盖好就安宁了，意思是说心要好好安顿。
生：我们也讨论了“宁”字，但不完全同意他们的意见。我们翻阅了字典，发现与“宀”有关的字大都和房子有关，比如家、室、宅、寝，“皿”是碗、杯等器皿的总称。所以我们觉得可以这样理解“宁”：有房住，有饭吃，心里就安宁了。
师：你们说得太精彩了。由此可见古人的生产力比较低下，他们的幸福首先来自于物质的满足。
生：我们组探讨的是“衣”和“绔”。从“衣”的字形来看，古人衣服的下摆很长，可能盖过膝盖，而且朝右对襟，和我们今天的长衫类似。裤子跟我们当代的差不多。
师：“左右各一，分衣（yì）两胫”，左右各一只，分别穿在两条腿上，这是什么情况？（模仿穿裤动作，生笑）
生：会不会只有裤脚？
师：还真是，从“绔”字来看，早期的裤子裆部是不连的。（生笑）还有一个问题，“上曰衣，下曰裳”，“裳”是什么？
生：裙子？
师：“裳”有不同形制，有一种确实类似于今天女孩子穿的直筒裙。那在古代“裳”是谁穿的呢？
生：解释当中没有明确说是男是女，应该是男女都穿。
师：嗯，古代男子也是穿裙子的。
师：时间关系，还有几个字，我们不能一一交流了。“大”为何画一个人的形状呢？“文”为什么在胸口画一个叉呢？“取”捕取的是什么？为何用手去抓一只割下来的耳朵？大家不妨课后再做深入地交流。
同学们，如果我们把汉字体系本身看作是一棵大树，它的根是中华民族五千年文明的肥沃土壤，奔涌在这棵大树血脉之中的，是中国人得天地之造化，沐穹苍之熹微的哲学思想，而这棵参天大树的枝干、叶片与累累果实，便是中国的琴棋书画、诗词歌赋、小说散曲、茶艺花道、民谚俗语，甚至包括我们中国人的日常生活、人际交往、家庭伦理等等。
无怪乎余光中先生所说的：“无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石般的向心力当必然长在。”
作者简介：张根明（1981—），男，浙江省衢州市龙游中学高级教师，主研方向为课堂教学和文本解读。