论文部分内容阅读
广东省蕉岭县地处粤东北，毗邻闽西南地区，是梅州市三大盆地之一。蕉岭四面环山，自然风光秀丽，历史文化源远流长。我们从县城往东北方向驱车34公里，沿一条蜿蜒的山路和扑面而来的林海，约30分钟就来到一座古老的客家山村——南磜镇石寨村。这里北邻福建省武平县象洞乡，东靠福建省上杭中都、下都乡，南接广东省梅县松源镇，西依海拔上千米的皇佑笔、金山笔，居于闽粤交汇处，可见客家南迁足迹，尽显闽西与粤东客家文化之精华。
石寨村是一座有着五百多年悠久历史的古老山村，这里依山傍水，人文荟革，是自然与人文环境保存良好的客家农耕文化的典型。马山巍然屹立，石磜河则象一条曲折蜿蜒的丝带滋润和浇灌着这片沃土。村寨不仅有千年古榕和古塔，也有马山祖祠和祖屋碑志。然而，最让人意外的是村寨中保留至今的明清时期有纪年的两座客家方楼。它们历史悠久、建筑古朴，是闽西客家方土楼分布至南边的下限，是与风格不同的粤东梅州客家围龙屋的分界线。其中建于明嘉靖元年(1522年)的方土楼又是难得的闽粤地区现存有明确纪年最早的方土楼。另一座是建于清康熙元年(1662年)的“树德楼”。这两座客家方楼均保存完好，对于研究闽粤赣客家人迁徙历史、文化交汇以及明清时期客家方楼的建筑文化具有重要意义。
马山祖祠
马山祖祠即石寨村郭氏宗祠。原祠乃名师建造，结构独特，历史久远，且富有传奇色彩。位于宗祠内墙壁上镶嵌的《重修宗祠记事碑》，是石寨村马山祖祠维修理事会于2002年重修祖祠后所立。碑文开始即以“太原分迁，庆衍汾阳，闽粤聚族”记载了郭氏家族的源流和迁徙发展的历史。郭氏先祖，杭辈第十三世仲一(田佑)公，生于闽西上杭竹山。明正统十四年(1449年)，仲一公由闽迁粤石寨开基。时至五世，明正德十三年(1518年)戊寅五月初六，建立马山祖祠，距今已有490年。郭氏裔孙又于清康熙五十一年(1712年)，聘江西南昌府黄金先生为师，各房筹款，扩建祖祠，工程历时三年，于康熙五十三年甲岁正月初六甲申日入神牌，请香火登归坛位。扩建后的宗祠，坐东北向西南，占地面积约2178平方米，建筑面积633平方米，为一围四行一堂，沙灰土木结构的客家围屋。
另据碑文记载：祖祠建立后，村寨中还有少许外姓人家，后来纷纷迁徙他乡，石寨统归郭氏家族。从此，“祖祠香火缭绕，丁财贵旺”“祖祠上堂两侧，挂满金字牌匾。十六条旗杆，分竖祖祠内外斗方”，以彰显历代获取功名的宗亲。如今，在祠堂祖先神龛两侧的对联上书写着：“祖庙壮乾坤承先代五世建祠旅聚马山上接闽杭统绪，宗功昭日月贻后人万年食德基丕石寨长绵将相家风”；在祠堂外庭院的地面上还散乱地放着图案精美的旗杆基座石和已经残缺的“节孝”碑刻，它们见证了以“耕读为本”的客家郭氏的历史，以及马山祖祠曾经拥有的繁荣和鼎盛。“文革”十年，由于历史原因，祖祠内外历经250余载先辈经营积累之文物，不幸毁于一旦，荡然无存。十年后，为缅怀祖德，激励后辈，族人发动捐资，此善举广得支持，终于重立祖先牌位。
祖屋碑志
石寨村仍保留着郭氏祖先居住过的祖屋。祖屋的结构比较简单，面积也不大，在这间已经残旧而又略带几分神秘色彩的土木结构房子里，郭氏祖先却给后人留下了令家族繁盛兴旺的昭示。
踏入祖屋，屋内空空如野，只有祖屋正门一侧的墙壁上镶嵌的两块青石碑格外醒目。仔细观看，竟是清康熙五十一年(1712年)和康熙六十一年(1722年)保留至今的《郭氏碑志》。碑文开宗明义地写道：“合族勒石载明屋地山林界址以杜争端以垂永久”，其刻碑的目的十分清楚，碑文主要记载了村寨房屋、土地、山林的界址，避免后代为祖先遗产发生争执。康熙五十一年碑文还记载了祖先对房屋所作的规定：“外大门坎下塘唇一厅一间系七房公共之屋，其余左右内外护房、围屋系七房分管之屋，至于内外前后左右空地不得私筑猪栏、浴所、屋宇以塞界口，有碍祠宇。”这种带有先祖“命令性质”的规定堪称郭氏祖先对后代的遗训。
《郭氏碑志》保留至今已有三百多年，它不仅体现了客家祖先早期所具有的规划和管理意识，还为妥善处理因产权问题而引发的家族纷争提供了重要依据，从而带来了村寨的长治久安与家族的和睦相处。郭氏保留在祖屋的这份家族“遗嘱”，可见其敬祖睦宗、和善友爱的客家人文精神，如此亦体现了姓氏文化的重要性。
青云古塔
石寨村周边的自然环境很优美，不仅青山环绕，绿水奔流，而且还有方楼、石桥和古塔点缀山林之间。耸立于马山的青云塔虽然不太高，却为村寨增添了胜景，成为游客休闲登高望远之绝佳场地。
关于青云塔，当地还有一段传说故事。传说孙悟空被玉帝封为弼马温后整日闷闷不乐，常常无端鞭打天马出气。有一匹青龙马因无法忍受弼马温的虐待挣脱缰绳来到人间，当它听说石寨附近的梅县松源小镇物富民丰时，便变作一座马山，日伏夜起，偷吃田间稻子。百姓们因此叫苦不迭，纷纷到邻近的福建武平龙源公王庙烧香，祈求龙源公王降服妖孽，普救众生。玉帝得知这一消息后大怒，即令悟空和李天王父子随同龙源公王下界惩治。四仙来到松源上空巡视，发现有一座马山似为青龙马所变，李天王叫哪吒抽出两条白绢向马山两边抛去，顷刻间，白绢变成两条河流，左边的叫北磜河，右边的叫乌廖河。只见这时，李天王将手中的宝塔向北磜河对面的山嘴上一抛，立刻耸立起一座七级浮屠，这就是青云塔。由此，青龙马被两条白绢系在青云塔底下，永远不能动弹。从此，松源地区年年五谷丰登，百姓丰衣足食。此传说反映出当时客家人的多神论，在农业社会时期祈求各路神仙保佑的信仰追求。
青云塔又称石寨古塔，建于清嘉庆年间，塔身呈平面八角形，高28米，一层壁厚0.9米，七层仿楼阁式砖塔。塔顶有葫芦形塔刹。塔内原构梁木已毁，现木制塔梯为后人修缮新制。据《蕉岭县志》记载：“青云塔建筑形制独具一格，整个塔无屋檐，外观塔身不见分层痕迹，峭壁削立，青云直上，气冲九霄，故名。”现塔身外形完好，一层塔门上端，“青云塔”三字异常醒目。
塔下山径旁有村中文人郭思乐2005年舂撰写的《青云塔赋》碑刻：“蕉城之北，凡七十里，过马山，有塔耸青云，乃以为名，谓青云塔。塔在山之阳，拥风雨云霞，因其朴而见崇；揖山川星月，积经年以成胜。碑无记语，而瞻者络绎于途，塔矜风采，却兼有文峰之号，所缘者何?盖文风盛，民气旺而地运祥也。”也许是曾看惯了金碧辉煌的佛经塔阁，对于马山这种塔身建筑朴素、线条简练，却又不知何人所筑的青云塔产生了一种难以言状的亲切感。“五百年 前，有客北来，族聚马山，建围龙而自重，作耕稼以荣宗，荷先祖之文化，承天地之教心，播书香以岭表，传子弟以文菁，灵气聚乎高峻，宝光发于人群。东风抒意，学者频仍。及于百叶，春满千家。如见繁花，如步青云。乃修其塔，下自成蹊。今日重游斯境，觉竟非凡：天青云洁，文杰地灵，当此江海波平，人思上进，能不一登高塔，仰怀慧德，顺天风以振羽焉?”《青云塔赋》不仅记载了客家人北来往南迁徙的历史，还颂扬了客家人崇文重教的优良传统。
石寨方楼
闽西客家人向以居住夯土的圆形和方形土楼著称。但粤东北蕉岭的方楼竟是闽西式客家土楼南边的界限却少为人知，且不乏历史性、科学性和艺术性。据《蕉岭县志》记载：“境内原有石寨、皇佑、小岭、上岭背四座土楼。如今只保留石寨村明清时期的两座。土楼呈方形，又称方楼，是典型的防御性客家民居建筑。”
石寨村目前保存完好的方楼有两座，一旧一新。旧楼是郭氏五世祖圭万始建于明代嘉靖元年(1522年)的方土楼，占地面积889平方米，建筑面积3060平方米。此楼的建造历时45年，至隆庆元年(1567年)落成，距今已有486年的历史。方土楼有三层、三厅、63房、一巷道、一天井、二门。现仍住有12户，60多人。一层多为厨房，二层为住房，三层为粮食仓库。
另一座方楼为郭氏十世祖茂亭始建于清康熙元年(1662年)，于清雍正元年(1723年)落成的“树德楼”。该工程历时61年，不断扩大，精心施工，日臻完善，距今340多年。整体建筑占地面积1863平方米，建筑面积3460平方米。其中主楼“树德楼”占地面积798平方米，附属楼——依玉楼及议事厅占地面积1065平方米。“树德楼”底层多为厨房、浴室，二、三层为住房和仓库，共有6厅、58房、一巷道、二天井和二门。现仍住8户、30余人。
方土楼和“树德楼”相距约百米，均座南向北，因时代和经济实力不同，工程质量和建筑内涵有所区别。方土楼为传统的黄色泥土夯筑的土楼，“树德楼”为灰砂夯筑，石灰批档外墙，更坚实高雅；方土楼现仅开一门，而“树德楼”现有前、左、右三门，且建有石阶梯、门柱、门罩，更堂皇方便；方土楼各层内通廊不出檐，“树德楼”各层内通廊均建斜坡式瓦面出檐，回廊用通栏板，并有隔扇和挂落装饰，更美观实用。由此可见，方土楼传统古朴，“树德楼”富丽堂皇，两者在学术上均具有不同时代客家方楼的典型性。
值得注意的是，石寨村的方土楼具有突出的防卫功能：大门选用特大的木料制成，厚20厘米，并用铁皮包面以防火攻。门框上面从二楼引出4个“护门孔”，用大竹筒导出，为防御装置。相传若遇盗贼攻门，屋内居民将开水注入竹筒流下即可退敌；若遇火攻，倒水即可灭火，令盗贼无法攻入。每个小窗均由花岗岩石条镶嵌，十分坚固。在方土楼的东南角和西北角均设有角楼，为方形柱状建筑，高出原楼约2米，是具有瞭望和防御功能的碉楼。
据福建学者统计，在闽西和闽南地区，现有各类方楼约3200座，其中圆楼约1300座，方楼和其他形式的方土楼约1900座，称得上是“客家方土楼之乡”。粤东北地区的方楼虽然数量不多，但蕉岭、大埔地区方土楼与闽西式客家土楼有相近的文化内涵。主要表现在楼内各层为通廊式住房，通过楼四角的公共楼梯相互连接，而大埔西南和饶平地区，则大都为闽南式土楼，楼内各层为单元式住房，内部有单独楼梯上下连通，整体布局独特，造型别致，是极具地方特色的古代客家民居，充分显示了客家人合族聚居的传统风格和艰苦开拓的精神，在土木建筑史上有重要的参考和研究价值。
黄汉民先生在《中国传统民居福建方土楼》一文中说，闽南“漳州地区很多方土楼有明确纪年。现存始建年代最早的有纪年的方土楼是漳浦县的‘一德楼’，始建于明嘉靖三十七年(1558年)。”然而就时间而言，它比粤东北蕉岭县南磜镇石寨村的方土楼在建造时间上晚了整整36年。石寨村杭辈第十三世仲一公就出生于闽西上杭竹山，于明正统十四年(1449年)由闽迁粤开基于石寨村。至1522年，郭氏五世祖圭万在闽粤交界的粤东北地区始建第一座方土楼，就目前掌握的资料来看，石寨村明代方土楼是闽粤交界地区有明确纪年的最早的方土楼。在福建学术界，有闽西客家土楼与闽南民系土楼孰早孰晚，以及谁影响谁之争论。而蕉岭石寨村的发现，无疑是闽西式方土楼比闽南式方土楼更早的宝贵资料。
石寨村方土楼与闽西地区的方土楼在建筑技术和防卫手段上也有着惊人的相似，如方土楼外圈广设枪眼，便于主动防御，一层土墙厚约一米，墙基使用河卯石干砌；尤其是门扇外包铁皮，门顶设置水槽，从二楼灌水可在门外形成水幕，有效抵御盗贼和火攻的防御观念如出一辙。闽粤两地方土楼这种在建筑设计上的一致性绝非巧合，它反映了同一历史时期的客家建筑文化的趋同性。
值得一提的是，闽西的客家方土楼，罕见四角或对角带角(碉)楼的，而石寨村的方土楼却出现了加强防御的角楼，这与闽粤两省不同的自然和人文环境有关，它表明客家文化也是多元一体的。
闽粤交界地区是客家人聚族而居和历史上文化频繁交往的地区，因此，这一地区的文化呈现了融合与交流的地域性特征。追踪南磜镇石寨村历史渊源，其祖先曾自闽迁粤，不断开拓。他们不仅继承了客家传统文化的精粹，也创新和丰富了客家文化，留下了丰富的文化遗产，使石寨村成为粤东北地区自然与人文相结合的客家文化的璀灿明珠。
石寨村是一座有着五百多年悠久历史的古老山村，这里依山傍水，人文荟革，是自然与人文环境保存良好的客家农耕文化的典型。马山巍然屹立，石磜河则象一条曲折蜿蜒的丝带滋润和浇灌着这片沃土。村寨不仅有千年古榕和古塔，也有马山祖祠和祖屋碑志。然而，最让人意外的是村寨中保留至今的明清时期有纪年的两座客家方楼。它们历史悠久、建筑古朴，是闽西客家方土楼分布至南边的下限，是与风格不同的粤东梅州客家围龙屋的分界线。其中建于明嘉靖元年(1522年)的方土楼又是难得的闽粤地区现存有明确纪年最早的方土楼。另一座是建于清康熙元年(1662年)的“树德楼”。这两座客家方楼均保存完好，对于研究闽粤赣客家人迁徙历史、文化交汇以及明清时期客家方楼的建筑文化具有重要意义。
马山祖祠
马山祖祠即石寨村郭氏宗祠。原祠乃名师建造，结构独特，历史久远，且富有传奇色彩。位于宗祠内墙壁上镶嵌的《重修宗祠记事碑》，是石寨村马山祖祠维修理事会于2002年重修祖祠后所立。碑文开始即以“太原分迁，庆衍汾阳，闽粤聚族”记载了郭氏家族的源流和迁徙发展的历史。郭氏先祖，杭辈第十三世仲一(田佑)公，生于闽西上杭竹山。明正统十四年(1449年)，仲一公由闽迁粤石寨开基。时至五世，明正德十三年(1518年)戊寅五月初六，建立马山祖祠，距今已有490年。郭氏裔孙又于清康熙五十一年(1712年)，聘江西南昌府黄金先生为师，各房筹款，扩建祖祠，工程历时三年，于康熙五十三年甲岁正月初六甲申日入神牌，请香火登归坛位。扩建后的宗祠，坐东北向西南，占地面积约2178平方米，建筑面积633平方米，为一围四行一堂，沙灰土木结构的客家围屋。
另据碑文记载：祖祠建立后，村寨中还有少许外姓人家，后来纷纷迁徙他乡，石寨统归郭氏家族。从此，“祖祠香火缭绕，丁财贵旺”“祖祠上堂两侧，挂满金字牌匾。十六条旗杆，分竖祖祠内外斗方”，以彰显历代获取功名的宗亲。如今，在祠堂祖先神龛两侧的对联上书写着：“祖庙壮乾坤承先代五世建祠旅聚马山上接闽杭统绪，宗功昭日月贻后人万年食德基丕石寨长绵将相家风”；在祠堂外庭院的地面上还散乱地放着图案精美的旗杆基座石和已经残缺的“节孝”碑刻，它们见证了以“耕读为本”的客家郭氏的历史，以及马山祖祠曾经拥有的繁荣和鼎盛。“文革”十年，由于历史原因，祖祠内外历经250余载先辈经营积累之文物，不幸毁于一旦，荡然无存。十年后，为缅怀祖德，激励后辈，族人发动捐资，此善举广得支持，终于重立祖先牌位。
祖屋碑志
石寨村仍保留着郭氏祖先居住过的祖屋。祖屋的结构比较简单，面积也不大，在这间已经残旧而又略带几分神秘色彩的土木结构房子里，郭氏祖先却给后人留下了令家族繁盛兴旺的昭示。
踏入祖屋，屋内空空如野，只有祖屋正门一侧的墙壁上镶嵌的两块青石碑格外醒目。仔细观看，竟是清康熙五十一年(1712年)和康熙六十一年(1722年)保留至今的《郭氏碑志》。碑文开宗明义地写道：“合族勒石载明屋地山林界址以杜争端以垂永久”，其刻碑的目的十分清楚，碑文主要记载了村寨房屋、土地、山林的界址，避免后代为祖先遗产发生争执。康熙五十一年碑文还记载了祖先对房屋所作的规定：“外大门坎下塘唇一厅一间系七房公共之屋，其余左右内外护房、围屋系七房分管之屋，至于内外前后左右空地不得私筑猪栏、浴所、屋宇以塞界口，有碍祠宇。”这种带有先祖“命令性质”的规定堪称郭氏祖先对后代的遗训。
《郭氏碑志》保留至今已有三百多年，它不仅体现了客家祖先早期所具有的规划和管理意识，还为妥善处理因产权问题而引发的家族纷争提供了重要依据，从而带来了村寨的长治久安与家族的和睦相处。郭氏保留在祖屋的这份家族“遗嘱”，可见其敬祖睦宗、和善友爱的客家人文精神，如此亦体现了姓氏文化的重要性。
青云古塔
石寨村周边的自然环境很优美，不仅青山环绕，绿水奔流，而且还有方楼、石桥和古塔点缀山林之间。耸立于马山的青云塔虽然不太高，却为村寨增添了胜景，成为游客休闲登高望远之绝佳场地。
关于青云塔，当地还有一段传说故事。传说孙悟空被玉帝封为弼马温后整日闷闷不乐，常常无端鞭打天马出气。有一匹青龙马因无法忍受弼马温的虐待挣脱缰绳来到人间，当它听说石寨附近的梅县松源小镇物富民丰时，便变作一座马山，日伏夜起，偷吃田间稻子。百姓们因此叫苦不迭，纷纷到邻近的福建武平龙源公王庙烧香，祈求龙源公王降服妖孽，普救众生。玉帝得知这一消息后大怒，即令悟空和李天王父子随同龙源公王下界惩治。四仙来到松源上空巡视，发现有一座马山似为青龙马所变，李天王叫哪吒抽出两条白绢向马山两边抛去，顷刻间，白绢变成两条河流，左边的叫北磜河，右边的叫乌廖河。只见这时，李天王将手中的宝塔向北磜河对面的山嘴上一抛，立刻耸立起一座七级浮屠，这就是青云塔。由此，青龙马被两条白绢系在青云塔底下，永远不能动弹。从此，松源地区年年五谷丰登，百姓丰衣足食。此传说反映出当时客家人的多神论，在农业社会时期祈求各路神仙保佑的信仰追求。
青云塔又称石寨古塔，建于清嘉庆年间，塔身呈平面八角形，高28米，一层壁厚0.9米，七层仿楼阁式砖塔。塔顶有葫芦形塔刹。塔内原构梁木已毁，现木制塔梯为后人修缮新制。据《蕉岭县志》记载：“青云塔建筑形制独具一格，整个塔无屋檐，外观塔身不见分层痕迹，峭壁削立，青云直上，气冲九霄，故名。”现塔身外形完好，一层塔门上端，“青云塔”三字异常醒目。
塔下山径旁有村中文人郭思乐2005年舂撰写的《青云塔赋》碑刻：“蕉城之北，凡七十里，过马山，有塔耸青云，乃以为名，谓青云塔。塔在山之阳，拥风雨云霞，因其朴而见崇；揖山川星月，积经年以成胜。碑无记语，而瞻者络绎于途，塔矜风采，却兼有文峰之号，所缘者何?盖文风盛，民气旺而地运祥也。”也许是曾看惯了金碧辉煌的佛经塔阁，对于马山这种塔身建筑朴素、线条简练，却又不知何人所筑的青云塔产生了一种难以言状的亲切感。“五百年 前，有客北来，族聚马山，建围龙而自重，作耕稼以荣宗，荷先祖之文化，承天地之教心，播书香以岭表，传子弟以文菁，灵气聚乎高峻，宝光发于人群。东风抒意，学者频仍。及于百叶，春满千家。如见繁花，如步青云。乃修其塔，下自成蹊。今日重游斯境，觉竟非凡：天青云洁，文杰地灵，当此江海波平，人思上进，能不一登高塔，仰怀慧德，顺天风以振羽焉?”《青云塔赋》不仅记载了客家人北来往南迁徙的历史，还颂扬了客家人崇文重教的优良传统。
石寨方楼
闽西客家人向以居住夯土的圆形和方形土楼著称。但粤东北蕉岭的方楼竟是闽西式客家土楼南边的界限却少为人知，且不乏历史性、科学性和艺术性。据《蕉岭县志》记载：“境内原有石寨、皇佑、小岭、上岭背四座土楼。如今只保留石寨村明清时期的两座。土楼呈方形，又称方楼，是典型的防御性客家民居建筑。”
石寨村目前保存完好的方楼有两座，一旧一新。旧楼是郭氏五世祖圭万始建于明代嘉靖元年(1522年)的方土楼，占地面积889平方米，建筑面积3060平方米。此楼的建造历时45年，至隆庆元年(1567年)落成，距今已有486年的历史。方土楼有三层、三厅、63房、一巷道、一天井、二门。现仍住有12户，60多人。一层多为厨房，二层为住房，三层为粮食仓库。
另一座方楼为郭氏十世祖茂亭始建于清康熙元年(1662年)，于清雍正元年(1723年)落成的“树德楼”。该工程历时61年，不断扩大，精心施工，日臻完善，距今340多年。整体建筑占地面积1863平方米，建筑面积3460平方米。其中主楼“树德楼”占地面积798平方米，附属楼——依玉楼及议事厅占地面积1065平方米。“树德楼”底层多为厨房、浴室，二、三层为住房和仓库，共有6厅、58房、一巷道、二天井和二门。现仍住8户、30余人。
方土楼和“树德楼”相距约百米，均座南向北，因时代和经济实力不同，工程质量和建筑内涵有所区别。方土楼为传统的黄色泥土夯筑的土楼，“树德楼”为灰砂夯筑，石灰批档外墙，更坚实高雅；方土楼现仅开一门，而“树德楼”现有前、左、右三门，且建有石阶梯、门柱、门罩，更堂皇方便；方土楼各层内通廊不出檐，“树德楼”各层内通廊均建斜坡式瓦面出檐，回廊用通栏板，并有隔扇和挂落装饰，更美观实用。由此可见，方土楼传统古朴，“树德楼”富丽堂皇，两者在学术上均具有不同时代客家方楼的典型性。
值得注意的是，石寨村的方土楼具有突出的防卫功能：大门选用特大的木料制成，厚20厘米，并用铁皮包面以防火攻。门框上面从二楼引出4个“护门孔”，用大竹筒导出，为防御装置。相传若遇盗贼攻门，屋内居民将开水注入竹筒流下即可退敌；若遇火攻，倒水即可灭火，令盗贼无法攻入。每个小窗均由花岗岩石条镶嵌，十分坚固。在方土楼的东南角和西北角均设有角楼，为方形柱状建筑，高出原楼约2米，是具有瞭望和防御功能的碉楼。
据福建学者统计，在闽西和闽南地区，现有各类方楼约3200座，其中圆楼约1300座，方楼和其他形式的方土楼约1900座，称得上是“客家方土楼之乡”。粤东北地区的方楼虽然数量不多，但蕉岭、大埔地区方土楼与闽西式客家土楼有相近的文化内涵。主要表现在楼内各层为通廊式住房，通过楼四角的公共楼梯相互连接，而大埔西南和饶平地区，则大都为闽南式土楼，楼内各层为单元式住房，内部有单独楼梯上下连通，整体布局独特，造型别致，是极具地方特色的古代客家民居，充分显示了客家人合族聚居的传统风格和艰苦开拓的精神，在土木建筑史上有重要的参考和研究价值。
黄汉民先生在《中国传统民居福建方土楼》一文中说，闽南“漳州地区很多方土楼有明确纪年。现存始建年代最早的有纪年的方土楼是漳浦县的‘一德楼’，始建于明嘉靖三十七年(1558年)。”然而就时间而言，它比粤东北蕉岭县南磜镇石寨村的方土楼在建造时间上晚了整整36年。石寨村杭辈第十三世仲一公就出生于闽西上杭竹山，于明正统十四年(1449年)由闽迁粤开基于石寨村。至1522年，郭氏五世祖圭万在闽粤交界的粤东北地区始建第一座方土楼，就目前掌握的资料来看，石寨村明代方土楼是闽粤交界地区有明确纪年的最早的方土楼。在福建学术界，有闽西客家土楼与闽南民系土楼孰早孰晚，以及谁影响谁之争论。而蕉岭石寨村的发现，无疑是闽西式方土楼比闽南式方土楼更早的宝贵资料。
石寨村方土楼与闽西地区的方土楼在建筑技术和防卫手段上也有着惊人的相似，如方土楼外圈广设枪眼，便于主动防御，一层土墙厚约一米，墙基使用河卯石干砌；尤其是门扇外包铁皮，门顶设置水槽，从二楼灌水可在门外形成水幕，有效抵御盗贼和火攻的防御观念如出一辙。闽粤两地方土楼这种在建筑设计上的一致性绝非巧合，它反映了同一历史时期的客家建筑文化的趋同性。
值得一提的是，闽西的客家方土楼，罕见四角或对角带角(碉)楼的，而石寨村的方土楼却出现了加强防御的角楼，这与闽粤两省不同的自然和人文环境有关，它表明客家文化也是多元一体的。
闽粤交界地区是客家人聚族而居和历史上文化频繁交往的地区，因此，这一地区的文化呈现了融合与交流的地域性特征。追踪南磜镇石寨村历史渊源，其祖先曾自闽迁粤，不断开拓。他们不仅继承了客家传统文化的精粹，也创新和丰富了客家文化，留下了丰富的文化遗产，使石寨村成为粤东北地区自然与人文相结合的客家文化的璀灿明珠。