【摘 要】
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饒宗頤先生在甲骨學、簡帛學研究的基礎上,通過其所倡導的“三重證據法”及“五重證據法”,對《禮》《易》《詩》《書》等經典多有探討,尤其突出體現在《禮》《易》二經.在禮
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饒宗頤先生在甲骨學、簡帛學研究的基礎上,通過其所倡導的“三重證據法”及“五重證據法”,對《禮》《易》《詩》《書》等經典多有探討,尤其突出體現在《禮》《易》二經.在禮學研究方面,饒氏極爲重視“禮”之於中國文化的特殊意義,並批評“薩滿主義”的誤區.同時,饒氏致力於通過卜辭材料勾稽殷禮,追溯周禮之前的古禮嬗變軌迹.在易學研究方面,饒氏運用卜辭、簡帛等出土材料提出了一系列新的見解,有力推動了易學的研究.面對不斷湧現的新材料,饒氏在世紀之交時提出了“新經學”“新校讎學”“文藝復興”等命題,是至今仍值得我們深思並研討的.
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