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校园教育是区域内培养地方性人才、传承地方传统文化的重要途径,而区域内的校园教育应该具备文化自觉观念,主动承担起传承、保护、创新地方传统文化的责任。在此,以山东省济南市莱芜区传统文化与校园教育的融合,尤其是“非遗进校园”活动为例,试图对当前二者融合的现状、存在的问题及解决的办法进行阐述,藉此从更广泛层面对相关问题提出可行性建议。  一、传统文化与校园教育融合的可能  如今的传统文化,尤其是非物质文化
一、树立新理念,吃透重、难点  1.主体教育的理念  一堂真正的优质课不仅要教师“教”得好,还要学生“学”得好。以往的语文教学,特别是阅读教学,经常以教师的“讲”代替学生的“读”,条分缕析、包办代替的现象比比皆是。如今,我们提倡把课堂还给学生,让学生真正成为学习的主人,体现学生的主体性。  2.过程教育的理念  教师应该明白,过程比结果更重要,没有过程的结果就像无源之水、无本之木。真正的知识传授应
《历史新课程标准》对学生的认知与学习都提出了更高的要求,这不仅是对学生的考验,而且也是对历史教师教学水平的考验。面对有别于传统教材的课程设置,历史教师的上课方式也应随之改变,与时俱进。一位教师课上得好不好,导入是一个重要环节,而如何设计好课堂导入,对整堂课的教学起着至关重要的作用。  一、故事导入法  学生对历史本来就陌生,时空上的距离也使他们对历史不感兴趣,如果教师的导入过于枯燥或直白,容易引起
我们许多体育教师都具备扎实的基本功以及多年的教学经验,但却往往上不出一节高质量的体育课。这是为什么?笔者通过多年的观察以及自我反思,发现我们体育教师在平时的教学中往往容易忽视一些细节,以至于形成一种常态的教学习惯而影响教学的质量。以下是笔者结合教学实践,反思总结的一些容易在教学中被忽视的细节。    一、忽视准备活动的针对性    准备活动的目的,就是要使学生在身体和心理上对将要开始的练习做好充分
十九大报告明确指出,努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。“有质量”三个字,醒目突出,重如千钧,清晰地指明了未来教育发展的一大着力点。在新时代,做好有质量的教育工作,就要把立德树人作为教育的根本任务,提高学生的综合素质和核心素养,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。而要实现这一目标,离不开学校、家庭和社会的共同努力,需要加强家校协同教育。2017年9月以来,《基础教育参考》家校协同
在教学中,笔者经常听到这样一句话:“听了容易忘记,看了可以记住,只有实践了才能加深理解。”因此,在科学课堂教学中,笔者精心设置教学情境,力求让学生从“玩中学”,从玩中逐渐产生对科学学习的热爱,逐步体验学习科学的重要性,从而感悟科学的真正内涵。  一、点燃激情,热爱科学  科学课程的教学提倡教师利用学生好奇心强的心理特点,以学生的亲身感受为基础,以探究为核心,让学生进行深入的观察、探索和思考,从而找
四十五分钟、三尺讲台、一本书,这些对每个教师来说都是相同的,但之所以教学效果迥然不同,有的妙趣横生,学生听得兴味盎然,有的呆板乏味,学生听得昏昏欲睡,其原因就在于教师对教学语言的运用上。笔者认为,好的教学语言,应具有以下一些要素:  一、要使用普通话  普通话是以北京语音作为标准音,以典范的现代白话文著作为语法规范的汉民族共同语。普通话是教师的职业语言,会说普通话是合格教师的必要条件。课堂教学语言
数学思想方法是数学的精髓,它能把数学知识与技能转化为分析问题和解决问题的能力,体现数学学科的特点,帮助学生形成数学素质。在解决数学问题时,观察、分析、类比、联想等方法能把难题转化为学生熟悉的问题,从而达到解决问题的目的。这一思想方法我们称之为“转化与化归的思想方法”,它体现了数与形的相互转化。如函数与方程思想体现了函数、方程、不等式间的相互转化,分类讨论思想体现了局部与整体的相互转化。转化与化归的
语文阅读教学重要的凭借是文本,而文质兼美的典范作品更是以言语教学为基本特征的语文课程不可或缺的媒介。立足言语分析去把握典范作品,在文本的细读中领悟其中的人文精神,对于语文的“教”与“学”都有务实的积极意义。正如孙绍振先生所说:“真正的人文精神,是在作品之中的,不是在文本之外的。把文本当中潜在的人文精神分析出来,是语文教师的艰巨任务。”  本文以语用学之合作原则为理论工具,重新去解读朱自清先生的名作
一、唐宋词人怀有孤独心态的原因  李白在《将进酒》中曾说过:“古来圣贤皆寂寞。”虽然唐宋词人不能都称为圣贤,但他们普遍怀有孤独心态,致使他们笔下的人物形象大多是思妇、游子、失意志士以及隐士等。为什么唐宋词人喜欢描写孤独形象,抒发孤独之感呢?笔者认为有以下两方面的原因:  1.外部环境方面的原因  在恋情题材的词中,孤独心态明显来源于失恋或离别等外部原因。如温庭筠在《梦江南·梳妆罢》中描述了离别相思