【摘 要】
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本雅明以其独有的话语言路创造性建构了一个颇具现代色彩的诗学体系,该体系循艺术本体论、艺术生产论、艺术形态论、艺术功能论四个途径以行.这四个路径的认识恰好分属四种理论形态,且在精神血脉上构成一个完整的家族谱系.在这一谱系中,"技术"是该家族的"基因"和"血脉","经验""体验""魅灵""技术复制"等独创性概念则是该家族的核心成员,四种理论形态之间以及各核心概念之间相依相亲、共生互联.本雅明诗学体系对古典艺术与现代艺术在类型差异上的本体根基、艺术生产变迁的中介诱因、艺术形态区分的技术表征、艺术功能认知的辩证抉
【机 构】
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河南大学文学院,河南开封475001)
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本雅明以其独有的话语言路创造性建构了一个颇具现代色彩的诗学体系,该体系循艺术本体论、艺术生产论、艺术形态论、艺术功能论四个途径以行.这四个路径的认识恰好分属四种理论形态,且在精神血脉上构成一个完整的家族谱系.在这一谱系中,"技术"是该家族的"基因"和"血脉","经验""体验""魅灵""技术复制"等独创性概念则是该家族的核心成员,四种理论形态之间以及各核心概念之间相依相亲、共生互联.本雅明诗学体系对古典艺术与现代艺术在类型差异上的本体根基、艺术生产变迁的中介诱因、艺术形态区分的技术表征、艺术功能认知的辩证抉择等问题做出了迥异于其他理论家的解释,成为西方诗学发展链条中的一个独特节点.
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文章采用广义论证理论研究藏传寺院中的辩经活动.通过比较藏传量论研究的主要方法论,阐明了采用广义论证方法研究辩经的必要性和可行性.遵循广义论证研究程序,采用自下而上的方法,对陀乐寺辩经案例的数据进行分析;进而揭示了案例展现的辩经过程中,辩经者的语境、采用的规则以及相应规则生成的语篇块的策略功能;在此基础上描述了上述辩经过程的分层结构.依藏传量论和寺院文化背景对上述辩经规则进行辩护,考论它们具有佛教意义上的合理性.从而揭示辩经福慧二资粮积累之自利利他的成佛修行实践体认.由此,辩经将不再被认为是一个由术语编撰而
人们为何会尊重他人的产权?形成产权尊重的条件是什么?此类问题应立于产权博弈分析的中心.文章系统回顾了思想史和当代行为演化范式经济学对此问题的回答,认为需要改变看待产权博弈的视角.经济意义上的产权,是社会博弈的结果,而不是它的前提;将产权视为随现代文明兴起的人类社会建构的习惯看法,是一种误识;作为自发社会秩序的自然产权之形成,有深刻的生物性原因(如禀赋效应心理倾向),它们会对政府使用强力界定和保护产权形成一定约束.经济治理中的产权保护实践需要考虑这些自发秩序的力量.
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文章考察家庭农场农业新技术采用行为的空间依赖性和溢出效应.研究发现:家庭农场在农业新技术采用行为上存在显著的空间依赖性.在采用变换估计方法、反事实推断等一系列稳健性检验后,研究结论依然成立.同一乡镇不同村的家庭农场在农业新技术采用行为上的空间溢出效应随地理半径的扩大而微弱下降,位于不同乡镇的家庭农场在农业新技术采用上的空间溢出效应会随地理距离的增加而显著减小.同一乡镇但地理距离更远的"纯行政邻居"家庭农场农业新技术采用行为的空间溢出效应比地理临近但不属于同一乡镇"纯地理邻居"的家庭农场农业新技术采用行为的
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