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[关键词]明代，打剌罕，丝路贸易，使臣
[中图分类号]K281 [文献标识码]A [文章编号]0457-6241(2007)08-0097-03
明代打剌罕即元时答刺罕。关于答刺罕，韩儒林先生曾先后撰有《蒙古答剌罕考》(1940年)、《蒙古答刺罕考增补》(1941年)两文对此作专门论述。根据韩先生的研究，答刺罕乃漠北历史悠久之官号，始见于蠕蠕，日塔寒。突厥语作Targan，唐代音译为达干，是“专统兵马事”的武职官号。蒙古语作Dargan，元代音译为答剌罕。明清两代又有打刺罕、打儿汉、达儿汉等异译，译音无正字，随时而异。成吉思汗对其本人或其儿子有救命之恩的人，授以答剌罕称号。答刺罕一词有“得自由”“自在”之意。元朝的答刺罕享有多种特权：宴饮乐节如宗王仪；允许宿卫佩带箭筒；围猎时猎获的野物自己独有；出征时抢劫的财物自己独有；九罪弗罚；免除赋税；勿经许诺，随时可人宫禁；自由选择牧地。成吉思汗以后，皇帝生命之危险甚少，答剌罕亦因之变为酬功之空号。蒙古答刺罕封号也有世袭的。据陶宗仪《南村辍耕录》卷一：“答刺罕，译言一国之长，得自由之意。非勋戚不与焉。太织龙飞日，朝廷草创，官制简古，唯左右万户，次及千户而已。丞相顺德忠献王哈刺哈孙之曾祖启昔礼，以英材见遇，擢任千户，锡号答刺罕。至元壬申，世祖录勋臣后，拜王宿卫官袭号答刺罕。”
对明代答刺罕，韩先生援引明代王士琦(1551-1618年)所著《三云筹俎考》卷二《封贡考》所附《夷语解说》“打儿汉”：“凡部夷因本管台吉阵前失马，扶救得生，或将台吉阵中救出者，加升此名。如因救台吉自身阵亡，所遗亲子或孙，酬升此名。亦有各色匠役，手艺精能，造作奇异器具，升为此名。”由此，韩先生认为：“明代鞑靼授予答剌罕之制，仍与元代类似，即所以报部下救台吉性命之恩也，唯不识所享特权仍与元代否。”韩先生的疑问是有道理的，明时打剌罕远不如元时答刺罕之地位，但作为一种遗习仍在使用，其含义差异较大。
近年，刘戈先生作《释塔姆嘎与答剌罕》一文，其中对回鹘契约中的一个专有名词“答剌罕(tarxan)作了专门的考析，认为，tarxan一词也见于突厥《暾欲谷碑》，耿世民先生作“taran，达干(官职)”，李经纬先生作tarhan，汉译为“达干”，该词的转写又作tarqan、tarkhan等。刘戈先生援引韩儒林先生研究成果后指出：回鹘文契约中有不少人名含有官号之类的成分，如tutung(都统)、sultan(苏丹)、sangun(将军)等。但从契约的内容来看，此类称号往往与人物的实际身份不相符，说明它应该只是名字中的一部分。契约人名中的tarxan也应当是这种情况。因此，人名含有答剌罕官号，未必符合实际身份。
笔者在研究明与中亚帖木儿王朝关系史的过程中，发现来往于西北丝绸之路上的西域来华使臣，不少人的名字有“打刺罕”这一头衔，大致可分两种类型，一是置于名字后，一是置于名字前。
一、答(打)剌罕置于名字后
1、永乐十一年(1413年)五月，撒马儿罕等地面回回火者丁·答刺罕等百五十人贡方物。
2、永乐十三年三月，撒马儿罕所部失里湾回回者马力丁·打剌罕等来朝贡马。
3、永乐十五年三月乙未，别失八里王纳黑失赤罕遣使哈即·哈(答)刺罕等贡方物”。
4、天顺五年(1461年)正月，八答黑商地面马哈麻王遣使臣迷儿土蛮、哈只·答刺罕等来朝贡马及方物。
答(打)剌罕置于名字后可能有两种情况：1、该使臣出生于答剌罕家族或部族。2、该使臣祖上接受过答刺罕的册封，后代因袭此称号。后者是根据蒙元时代的情况作出的合理推测，尚缺明确的资料，这里主要讨论前者。
中亚帖木儿王朝的建立者帖木儿在他的法典中，列举了臣服其政府的部落：巴鲁刺思、答刺罕、阿尔浑、札剌亦儿、图勒黑赤、都勒迭、蒙兀儿、速勒都思、秃海、钦察、阿鲁刺惕和鞑靼等。这些名称有几个包含着种族特征，其他几个只表示爵秩和家系。其中，“答刺罕”表示爵秩和家系。蒙元时代的蒙古人在中亚经历一段时间后，逐渐伊斯兰化了，受此影响，其人名的命名也受阿拉伯人的命名影响，但没有完全接受它。阿拉伯人名通常都由多节组成，比较长。其排列顺序一般是：第一节为本人名，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节以上为家族、部落、出生地、职业等名称。帖木儿朝王公的名字也是比较长的，比如，《拉失德史》作者的全名和称号是：米儿咱·马黑麻·海答儿·朵豁刺惕·古列干。其中，海答儿是他的名字，米儿咱既是一种类似“先生”“阁下”敬称，也可以放在名字后面表示属于统治家族。因与其祖父同名，他的亲友称呼他“米儿咱·海答儿”，这也是他的自称。“朵豁刺惕”之名，表明其出生于朵豁剌惕氏族，“古列干”是其称号，“驸马”的意思，表明该家族与蒙古汗王的联姻关系。上文提到的“火者丁·答刺罕”(khwai al—Dintarkhan)，其中“丁(deen)”，波斯语意为“信教的、虔诚的”，“火者丁”即虔诚的火者(和卓)。“者马力丁·打剌罕”(Jam01 al Din tarkhan)中“者马力丁”意为“俊美的宗教”，而哈只·答刺罕(qazi tarkhan)则表明其哈只(宗教法官)身份。从这些使臣名字看，他们都出生于答刺罕家族或部族，且都信仰伊斯兰教。
在中亚，私有地的所有者如果拥有答刺罕的地位，就享有免税和其他一系列特权。15世纪最后25年中这种做法在中亚河中地区广泛流行。一位答刺罕有九罪不罚的特权，到第十次犯罪才受处罚，他还能自由觐见汗王。享有答剌罕的特权被认为是得到了很高地位。许多答剌罕与帖木儿后王有家族关系，形成一个影响较大的答刺罕家族。印度莫卧儿王朝的建立者巴布尔在其回忆录中曾提到一个异密答尔罕(即答剌罕)家族：异密德尔维希-穆罕默德·答尔罕、其异父同母弟异密穆罕默德·马即德·答尔罕及其近亲阿不都耳·阿利-答尔罕。
德尔维希·穆罕默德·答尔罕是速檀阿合马·米儿咱(1451-1494年，领地为撒马儿罕与布哈拉)的异密，其姊是该速檀的妻子。他是乌尔都·不花·答尔罕之子。巴布尔说：“在米儿咱手下所有的伯克中，以他地位最高，最受尊宠。他是一个正统派穆斯林，仁慈和蔼，是一个真正的德尔维希。他经常抄写古兰经，常下旗，奕艺甚高。又精通鹰猎之术，善于放鹰。”他曾在撒马儿罕库耳巴高地上建造的花园，花园里开辟了一个一个呈对称形的阶梯场地，遍植美丽的叶榆、柏树和白杨”
穆罕默德·马即德·答尔罕曾管治土耳其斯坦若干年，该地被昔班尼汗夺走。后至撤马儿罕，“将撒马儿罕的所有分区分给自己的儿子们和部属、随从。(帖木儿朝后裔)速檀·阿利·米儿咱仅能享有指定给他的一小部分城市(收入)，此外，他没有任何一个办法得到一个铜板”。与速檀·阿利·米儿咱发生冲突后投奔巴 布尔，1512年战死。
阿不都耳·阿利·答尔罕“管治布哈拉若干年。他的伴当达三千人，他对伴当门关怀备至。他的馈赠、出访、接见、宴请与集会之豪华，皆与帝王元异。他为人专权、残忍、腐化，而且傲慢。昔班尼汗虽非他的伴当，但几次成为他的部属，而许多速檀——昔班的后裔，或大或小的贵胄，都曾充当他的伴当”。其子巴基·答尔罕在富贵尊荣中长大，其父死后继承了布哈拉之地，拥有伴当五六千人。“他将布哈拉的赋入全部据为己有，不给任何人一个铜钱”。
撒马儿罕和布哈拉的答尔罕们享有很大的权力和影响，不可避免地与帖木儿朝诸王发生冲突，他们或支持或反对某一王子，失败后，丧失了原有的权势。
二、打剌罕置于名字前
1、永乐二十年(1422年)十二月，柳城打刺罕·者马儿丁及哈密大师虎都卜丁等贡羊二千余只，赐赉有差。
2、永乐二十二年(1424年)二月，哈密忠义王免力帖木儿造使打刺罕马黑麻·迭力迷失等百六十人贡马及方物。
3、洪熙元年(1425年)二月，哈密忠义王免力帖木儿遣打剌罕马哈木沙等奏事，赐衣服、钞币表里有差。
4、宣德元年(1426年)十月，哈密回回打刺罕忽都丁等来朝贡马。
5、宣德二年(1427年)正月，哈密卫回回打刺罕倒兀等来朝进羊马。撒马儿罕回回打剌罕马黑麻·迭力迷失等来朝贡马。
6、宣德二年正月，亦力把里回回打刺罕马黑麻·哈非思等贡金银器皿、羊、马。
7、宣德二年正月，哈烈打剌罕亦不剌忻及哈密回回打刺罕马哈木等来朝贡马。
8、宣德二年四月，撒马儿罕回回打刺罕火者撒剌等来朝贡马。
9、宣德二年四月，乞力麻打刺罕合思老、讨烈思打刺罕赛打黑麻、失刺思使臣阿力等贡马及方物。
10、宣德三年五月，亦力把里使臣打刺罕马黑麻等以马来鬻，有司定价中马每匹钞三千贯、下马每匹二千五百贯，下下马每匹二千贯，骒马一千贯。请予陕西行都司官钞内给予，从之。
11、宣德三年十二月(1429年1月)，撒马儿罕回回打刺罕亦速等来朝贡马。
12、宣德四年(1429年)七月，撒马儿罕回回打刺罕阿都刺等来朝贡马。
13、宣德六年(1431年)二月，失剌思回回打剌罕马黑麻等来朝贡方物。
14、宣德六年(1431年)八月，讨来思万户亦思马因遣使臣打剌罕舍黑·马黑麻·闽哈秃等来朝贡方物。
15、宣德八年(1433年)九月，撒马儿罕打刺罕亦速等来朝贡马。
16、正统八年(1443年)十月，敕甘肃总兵官宁远伯任礼等曰：“闻也先差头目打刺罕擦刺把失等十人，并戎地面使臣十人，欲来进贡。如彼所差人不多，起送来京，或人数多，则将正副使带紧要从人三五人来，其余俱留甘肃照管，俟使臣同回。务令严谨，毋漏事情。”
答(打)剌罕置于名字前，首先表明该使臣具有打刺罕身份，使臣热衷于打刺罕身份，很可能与明朝对拥有“打剌罕”头衔的使臣提供优厚待遇有关。据《明宣宗实录》，洪熙元年(1425年)七月辛巳记明政府赏赐标准曰：“四夷朝贡之人，有职事与京官同；元职事者，正使十两(自金)，副使及冠带头目、把事、通事、打刺罕、回回各五两，无冠带头目、把事、通事、客人、舍人、回回各二两，从人各一两。”可见打剌罕的待遇类似于无职事的副使，其地位高于舍人，与冠带头目地位同。
打刺罕相互之问可能是有区别的，如：“正统四年(1439年)正月癸卯。明廷遣使赍敕赐达达可汗，日：……(赐)其余院判、院使、签院、右丞、左丞、断事官打刺罕、都事官打刺罕、都事国公参议、千户掌判人等，俱赏赐有差。”这里“断事官打刺罕”与“都事官打剌罕”是有区别的，或者当时达达可汗是有意这么做，以得到明廷封赏。
又据正统六年(1441年)十月，礼部就米昔儿、哈烈等地面使臣赏赐情况呈奏给明英宗的报告中称：“其余地面到京使臣并存留甘州打刺罕、舍人，人等俱各如其例赐。”明时有带刀散骑舍人，为近侍武职，有掌缮写文书之事的中书舍人。不过这里的舍人可能只是指有一定身份的人。打刺罕置于舍人之前，其地位应略高于舍人。
作为进贡使团成员的打刺罕，其地位可能次于进贡的正使、副使。如：正德十二年，甘肃都御史李昆奏报：“土鲁番进贡正使四名，副使四名，打剌罕三十四名；哈密正使一十名，副使一十名，打刺罕四十名；伴送土鲁番贡使二名，副使二名，打剌罕六名；原差去土鲁番传谕夷情送赏抚取城印哈密使臣都指挥火者马黑木等一十二名；俱于正德十一年四月二十六日验放人关，今尚未到。”
三、明代丝绸之路上打剌罕的来源
明代打剌罕的来源，除了韩儒林先生提到的“报部下救台吉性命之恩”得到的酬报外，刘戈先生提到的只是人名也是有的，明郑洛《抚夷纪略》提到一位名叫杨打儿汉的俺答汗使臣。隆庆五年，俺答谢表列举的人名中亦有一位叫打儿汉。
至于来往于丝绸之路上的打刺罕的来源，如前所述，打剌罕人名有可能表明其出自打刺罕家族，但也有不少是统治者的封授。俄国著名学者巴托尔德在其《中亚史研究四种》卷二《兀鲁伯》一书中，至少有三次提到打剌罕。其一是，阿布德·拉提夫(Abd al-Iatif)与沙哈鲁斗争时(约1446-1447年)，他下令拘留皇后高哈尔——沙和她的支持者打刺罕们(tarkhans)。其二是兀鲁伯在庆祝其幼子阿不都剌·阿即思(Ahd al Aziz，《明英宗实录》卷134，页2，曾提到此人，称其为王子阿不都刺·阿即思·巴哈都儿，明朝赐其彩币、表里，以示优待)的割礼时，授予其臣民撒马儿罕人“打刺罕(Tarkhani，免税)”的待遇。其三是，1447年冬天，阿刺兀·倒刺的儿子进行割礼时，时占据哈烈的阿刺兀-倒刺授予哈烈市民“打剌罕”，即免除他们的税收的待遇。
16世纪初，中亚昔班尼汗有颁发答尔罕(tarkhan)证书的习惯，尤其是发给商人门。持答尔罕证书的人通常是富有的社会成员，他们的特权是无条件地为君主服务。作为答尔罕意味着在自己的领地上拥有免税权，同时还可获得许多其他好处。答尔罕可以免受惩罚九次，可以自由觐谒君主。及至17世纪的中亚诸汗“保持着与奥斯曼帝国的关系，他们给许多土耳其商人颁发答尔罕(tarkhan)证书，免受他们的商业税。
打刺罕作为商业阶层或贸易世家大族在明代朝贡贸易政策下，充当了西域诸地的官方贸易使臣的角色，从而为明代丝绸之路贸易繁荣作出重要贡献。当然，他们所享受的政治、经济待遇及其社会角色的演变仍有待于进一步研究。
[作者简介]张文德，(1965—)男，徐州师范大学亚非研究所教授，主要从事中亚史、中外关系史研究。
[责任编辑：蔡世华]
[中图分类号]K281 [文献标识码]A [文章编号]0457-6241(2007)08-0097-03
明代打剌罕即元时答刺罕。关于答刺罕，韩儒林先生曾先后撰有《蒙古答剌罕考》(1940年)、《蒙古答刺罕考增补》(1941年)两文对此作专门论述。根据韩先生的研究，答刺罕乃漠北历史悠久之官号，始见于蠕蠕，日塔寒。突厥语作Targan，唐代音译为达干，是“专统兵马事”的武职官号。蒙古语作Dargan，元代音译为答剌罕。明清两代又有打刺罕、打儿汉、达儿汉等异译，译音无正字，随时而异。成吉思汗对其本人或其儿子有救命之恩的人，授以答剌罕称号。答刺罕一词有“得自由”“自在”之意。元朝的答刺罕享有多种特权：宴饮乐节如宗王仪；允许宿卫佩带箭筒；围猎时猎获的野物自己独有；出征时抢劫的财物自己独有；九罪弗罚；免除赋税；勿经许诺，随时可人宫禁；自由选择牧地。成吉思汗以后，皇帝生命之危险甚少，答剌罕亦因之变为酬功之空号。蒙古答刺罕封号也有世袭的。据陶宗仪《南村辍耕录》卷一：“答刺罕，译言一国之长，得自由之意。非勋戚不与焉。太织龙飞日，朝廷草创，官制简古，唯左右万户，次及千户而已。丞相顺德忠献王哈刺哈孙之曾祖启昔礼，以英材见遇，擢任千户，锡号答刺罕。至元壬申，世祖录勋臣后，拜王宿卫官袭号答刺罕。”
对明代答刺罕，韩先生援引明代王士琦(1551-1618年)所著《三云筹俎考》卷二《封贡考》所附《夷语解说》“打儿汉”：“凡部夷因本管台吉阵前失马，扶救得生，或将台吉阵中救出者，加升此名。如因救台吉自身阵亡，所遗亲子或孙，酬升此名。亦有各色匠役，手艺精能，造作奇异器具，升为此名。”由此，韩先生认为：“明代鞑靼授予答剌罕之制，仍与元代类似，即所以报部下救台吉性命之恩也，唯不识所享特权仍与元代否。”韩先生的疑问是有道理的，明时打剌罕远不如元时答刺罕之地位，但作为一种遗习仍在使用，其含义差异较大。
近年，刘戈先生作《释塔姆嘎与答剌罕》一文，其中对回鹘契约中的一个专有名词“答剌罕(tarxan)作了专门的考析，认为，tarxan一词也见于突厥《暾欲谷碑》，耿世民先生作“taran，达干(官职)”，李经纬先生作tarhan，汉译为“达干”，该词的转写又作tarqan、tarkhan等。刘戈先生援引韩儒林先生研究成果后指出：回鹘文契约中有不少人名含有官号之类的成分，如tutung(都统)、sultan(苏丹)、sangun(将军)等。但从契约的内容来看，此类称号往往与人物的实际身份不相符，说明它应该只是名字中的一部分。契约人名中的tarxan也应当是这种情况。因此，人名含有答剌罕官号，未必符合实际身份。
笔者在研究明与中亚帖木儿王朝关系史的过程中，发现来往于西北丝绸之路上的西域来华使臣，不少人的名字有“打刺罕”这一头衔，大致可分两种类型，一是置于名字后，一是置于名字前。
一、答(打)剌罕置于名字后
1、永乐十一年(1413年)五月，撒马儿罕等地面回回火者丁·答刺罕等百五十人贡方物。
2、永乐十三年三月，撒马儿罕所部失里湾回回者马力丁·打剌罕等来朝贡马。
3、永乐十五年三月乙未，别失八里王纳黑失赤罕遣使哈即·哈(答)刺罕等贡方物”。
4、天顺五年(1461年)正月，八答黑商地面马哈麻王遣使臣迷儿土蛮、哈只·答刺罕等来朝贡马及方物。
答(打)剌罕置于名字后可能有两种情况：1、该使臣出生于答剌罕家族或部族。2、该使臣祖上接受过答刺罕的册封，后代因袭此称号。后者是根据蒙元时代的情况作出的合理推测，尚缺明确的资料，这里主要讨论前者。
中亚帖木儿王朝的建立者帖木儿在他的法典中，列举了臣服其政府的部落：巴鲁刺思、答刺罕、阿尔浑、札剌亦儿、图勒黑赤、都勒迭、蒙兀儿、速勒都思、秃海、钦察、阿鲁刺惕和鞑靼等。这些名称有几个包含着种族特征，其他几个只表示爵秩和家系。其中，“答刺罕”表示爵秩和家系。蒙元时代的蒙古人在中亚经历一段时间后，逐渐伊斯兰化了，受此影响，其人名的命名也受阿拉伯人的命名影响，但没有完全接受它。阿拉伯人名通常都由多节组成，比较长。其排列顺序一般是：第一节为本人名，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节以上为家族、部落、出生地、职业等名称。帖木儿朝王公的名字也是比较长的，比如，《拉失德史》作者的全名和称号是：米儿咱·马黑麻·海答儿·朵豁刺惕·古列干。其中，海答儿是他的名字，米儿咱既是一种类似“先生”“阁下”敬称，也可以放在名字后面表示属于统治家族。因与其祖父同名，他的亲友称呼他“米儿咱·海答儿”，这也是他的自称。“朵豁刺惕”之名，表明其出生于朵豁剌惕氏族，“古列干”是其称号，“驸马”的意思，表明该家族与蒙古汗王的联姻关系。上文提到的“火者丁·答刺罕”(khwai al—Dintarkhan)，其中“丁(deen)”，波斯语意为“信教的、虔诚的”，“火者丁”即虔诚的火者(和卓)。“者马力丁·打剌罕”(Jam01 al Din tarkhan)中“者马力丁”意为“俊美的宗教”，而哈只·答刺罕(qazi tarkhan)则表明其哈只(宗教法官)身份。从这些使臣名字看，他们都出生于答刺罕家族或部族，且都信仰伊斯兰教。
在中亚，私有地的所有者如果拥有答刺罕的地位，就享有免税和其他一系列特权。15世纪最后25年中这种做法在中亚河中地区广泛流行。一位答刺罕有九罪不罚的特权，到第十次犯罪才受处罚，他还能自由觐见汗王。享有答剌罕的特权被认为是得到了很高地位。许多答剌罕与帖木儿后王有家族关系，形成一个影响较大的答刺罕家族。印度莫卧儿王朝的建立者巴布尔在其回忆录中曾提到一个异密答尔罕(即答剌罕)家族：异密德尔维希-穆罕默德·答尔罕、其异父同母弟异密穆罕默德·马即德·答尔罕及其近亲阿不都耳·阿利-答尔罕。
德尔维希·穆罕默德·答尔罕是速檀阿合马·米儿咱(1451-1494年，领地为撒马儿罕与布哈拉)的异密，其姊是该速檀的妻子。他是乌尔都·不花·答尔罕之子。巴布尔说：“在米儿咱手下所有的伯克中，以他地位最高，最受尊宠。他是一个正统派穆斯林，仁慈和蔼，是一个真正的德尔维希。他经常抄写古兰经，常下旗，奕艺甚高。又精通鹰猎之术，善于放鹰。”他曾在撒马儿罕库耳巴高地上建造的花园，花园里开辟了一个一个呈对称形的阶梯场地，遍植美丽的叶榆、柏树和白杨”
穆罕默德·马即德·答尔罕曾管治土耳其斯坦若干年，该地被昔班尼汗夺走。后至撤马儿罕，“将撒马儿罕的所有分区分给自己的儿子们和部属、随从。(帖木儿朝后裔)速檀·阿利·米儿咱仅能享有指定给他的一小部分城市(收入)，此外，他没有任何一个办法得到一个铜板”。与速檀·阿利·米儿咱发生冲突后投奔巴 布尔，1512年战死。
阿不都耳·阿利·答尔罕“管治布哈拉若干年。他的伴当达三千人，他对伴当门关怀备至。他的馈赠、出访、接见、宴请与集会之豪华，皆与帝王元异。他为人专权、残忍、腐化，而且傲慢。昔班尼汗虽非他的伴当，但几次成为他的部属，而许多速檀——昔班的后裔，或大或小的贵胄，都曾充当他的伴当”。其子巴基·答尔罕在富贵尊荣中长大，其父死后继承了布哈拉之地，拥有伴当五六千人。“他将布哈拉的赋入全部据为己有，不给任何人一个铜钱”。
撒马儿罕和布哈拉的答尔罕们享有很大的权力和影响，不可避免地与帖木儿朝诸王发生冲突，他们或支持或反对某一王子，失败后，丧失了原有的权势。
二、打剌罕置于名字前
1、永乐二十年(1422年)十二月，柳城打刺罕·者马儿丁及哈密大师虎都卜丁等贡羊二千余只，赐赉有差。
2、永乐二十二年(1424年)二月，哈密忠义王免力帖木儿造使打刺罕马黑麻·迭力迷失等百六十人贡马及方物。
3、洪熙元年(1425年)二月，哈密忠义王免力帖木儿遣打剌罕马哈木沙等奏事，赐衣服、钞币表里有差。
4、宣德元年(1426年)十月，哈密回回打刺罕忽都丁等来朝贡马。
5、宣德二年(1427年)正月，哈密卫回回打刺罕倒兀等来朝进羊马。撒马儿罕回回打剌罕马黑麻·迭力迷失等来朝贡马。
6、宣德二年正月，亦力把里回回打刺罕马黑麻·哈非思等贡金银器皿、羊、马。
7、宣德二年正月，哈烈打剌罕亦不剌忻及哈密回回打刺罕马哈木等来朝贡马。
8、宣德二年四月，撒马儿罕回回打刺罕火者撒剌等来朝贡马。
9、宣德二年四月，乞力麻打刺罕合思老、讨烈思打刺罕赛打黑麻、失刺思使臣阿力等贡马及方物。
10、宣德三年五月，亦力把里使臣打刺罕马黑麻等以马来鬻，有司定价中马每匹钞三千贯、下马每匹二千五百贯，下下马每匹二千贯，骒马一千贯。请予陕西行都司官钞内给予，从之。
11、宣德三年十二月(1429年1月)，撒马儿罕回回打刺罕亦速等来朝贡马。
12、宣德四年(1429年)七月，撒马儿罕回回打刺罕阿都刺等来朝贡马。
13、宣德六年(1431年)二月，失剌思回回打剌罕马黑麻等来朝贡方物。
14、宣德六年(1431年)八月，讨来思万户亦思马因遣使臣打剌罕舍黑·马黑麻·闽哈秃等来朝贡方物。
15、宣德八年(1433年)九月，撒马儿罕打刺罕亦速等来朝贡马。
16、正统八年(1443年)十月，敕甘肃总兵官宁远伯任礼等曰：“闻也先差头目打刺罕擦刺把失等十人，并戎地面使臣十人，欲来进贡。如彼所差人不多，起送来京，或人数多，则将正副使带紧要从人三五人来，其余俱留甘肃照管，俟使臣同回。务令严谨，毋漏事情。”
答(打)剌罕置于名字前，首先表明该使臣具有打刺罕身份，使臣热衷于打刺罕身份，很可能与明朝对拥有“打剌罕”头衔的使臣提供优厚待遇有关。据《明宣宗实录》，洪熙元年(1425年)七月辛巳记明政府赏赐标准曰：“四夷朝贡之人，有职事与京官同；元职事者，正使十两(自金)，副使及冠带头目、把事、通事、打刺罕、回回各五两，无冠带头目、把事、通事、客人、舍人、回回各二两，从人各一两。”可见打剌罕的待遇类似于无职事的副使，其地位高于舍人，与冠带头目地位同。
打刺罕相互之问可能是有区别的，如：“正统四年(1439年)正月癸卯。明廷遣使赍敕赐达达可汗，日：……(赐)其余院判、院使、签院、右丞、左丞、断事官打刺罕、都事官打刺罕、都事国公参议、千户掌判人等，俱赏赐有差。”这里“断事官打刺罕”与“都事官打剌罕”是有区别的，或者当时达达可汗是有意这么做，以得到明廷封赏。
又据正统六年(1441年)十月，礼部就米昔儿、哈烈等地面使臣赏赐情况呈奏给明英宗的报告中称：“其余地面到京使臣并存留甘州打刺罕、舍人，人等俱各如其例赐。”明时有带刀散骑舍人，为近侍武职，有掌缮写文书之事的中书舍人。不过这里的舍人可能只是指有一定身份的人。打刺罕置于舍人之前，其地位应略高于舍人。
作为进贡使团成员的打刺罕，其地位可能次于进贡的正使、副使。如：正德十二年，甘肃都御史李昆奏报：“土鲁番进贡正使四名，副使四名，打剌罕三十四名；哈密正使一十名，副使一十名，打刺罕四十名；伴送土鲁番贡使二名，副使二名，打剌罕六名；原差去土鲁番传谕夷情送赏抚取城印哈密使臣都指挥火者马黑木等一十二名；俱于正德十一年四月二十六日验放人关，今尚未到。”
三、明代丝绸之路上打剌罕的来源
明代打剌罕的来源，除了韩儒林先生提到的“报部下救台吉性命之恩”得到的酬报外，刘戈先生提到的只是人名也是有的，明郑洛《抚夷纪略》提到一位名叫杨打儿汉的俺答汗使臣。隆庆五年，俺答谢表列举的人名中亦有一位叫打儿汉。
至于来往于丝绸之路上的打刺罕的来源，如前所述，打剌罕人名有可能表明其出自打刺罕家族，但也有不少是统治者的封授。俄国著名学者巴托尔德在其《中亚史研究四种》卷二《兀鲁伯》一书中，至少有三次提到打剌罕。其一是，阿布德·拉提夫(Abd al-Iatif)与沙哈鲁斗争时(约1446-1447年)，他下令拘留皇后高哈尔——沙和她的支持者打刺罕们(tarkhans)。其二是兀鲁伯在庆祝其幼子阿不都剌·阿即思(Ahd al Aziz，《明英宗实录》卷134，页2，曾提到此人，称其为王子阿不都刺·阿即思·巴哈都儿，明朝赐其彩币、表里，以示优待)的割礼时，授予其臣民撒马儿罕人“打刺罕(Tarkhani，免税)”的待遇。其三是，1447年冬天，阿刺兀·倒刺的儿子进行割礼时，时占据哈烈的阿刺兀-倒刺授予哈烈市民“打剌罕”，即免除他们的税收的待遇。
16世纪初，中亚昔班尼汗有颁发答尔罕(tarkhan)证书的习惯，尤其是发给商人门。持答尔罕证书的人通常是富有的社会成员，他们的特权是无条件地为君主服务。作为答尔罕意味着在自己的领地上拥有免税权，同时还可获得许多其他好处。答尔罕可以免受惩罚九次，可以自由觐谒君主。及至17世纪的中亚诸汗“保持着与奥斯曼帝国的关系，他们给许多土耳其商人颁发答尔罕(tarkhan)证书，免受他们的商业税。
打刺罕作为商业阶层或贸易世家大族在明代朝贡贸易政策下，充当了西域诸地的官方贸易使臣的角色，从而为明代丝绸之路贸易繁荣作出重要贡献。当然，他们所享受的政治、经济待遇及其社会角色的演变仍有待于进一步研究。
[作者简介]张文德，(1965—)男，徐州师范大学亚非研究所教授，主要从事中亚史、中外关系史研究。
[责任编辑：蔡世华]