中国的四大名镇中，湖北汉口、广东佛山、江西景德镇，早已是商贾云集的城市了。唯有河南朱仙镇，偏居于开封一隅，仍是小镇容貌。
　　因傍贾鲁河，水路转淮河可远达扬州，朱仙镇自唐宋以来，一直是水陆交通要道和商埠之地，明朝时是开封唯一的水陆转运码头，明末清初繁盛时期，全镇民商有4万余户，人口达20多万。
　　黄河改道，繁华迁移，落寞的又岂止汴梁？千年之前世界最大城市之一的开封，今日成了中原一个经济倒数的城市，辖下的朱仙镇，却也因祸得福地保持了千年如一日的原貌。
　　8月，阳光如雪，烈日下步行了十几分钟，问了N个人，方才到达，街道不是很宽，贾鲁河岸，那原汁原味没经过修缮伪饰的明清老屋，房檐古瘦嶙峋，墙皮脱落如疮。在现代化的今天，这个走过千年风雨的老镇缓缓的步态，竟让我生出敬意。
　　路边看见一个木版年画社，店里摆放着朴拙的年画，内容多以历史戏剧、演义小说、神话故事、民间传说为主，如长坂坡、铜锤换御带、撞山、岳飞大破金兀术、祭塔、哪吒闹海、罗焕跪楼等，并点缀很多美好雅致的吉庆图案，色彩艳丽深沉、庄重浑厚。与曾经看过的苏州桃花坞、天津杨柳青的年画截然不同，南桃北柳都是精致的，是木版年画中的阳春白雪，适合装裱起来，挂在房间，而朱仙镇的木版年画，来源于乡土，盛行于民间，如同豫剧，更为亲民。《东京梦华录》：“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板……”说明木版年画可能出现于唐，普及于宋。掐指算来，朱仙镇的年画已有1200年历史了。
　　前行不远，见了一个宅院，墙上绘制着古拙的年画。原来是朱仙镇的木版年画社。踏进去，绿树成荫，雕梁画栋，与外面热辣的天、尘土飞扬的街道迥然不同。七八个老人，在阴凉处打牌，东厢房是木版年画的作坊，三个老者在一道道去涂抹、印制、烤着着色的宣纸，阳光下，晾晒着几近完工的年画。木版年画，贵重在那块版上，尤以流传百年的老版更为珍贵。可惜的是，“破四旧”时毁坏了不少；庆幸的是，祖传的宝贝，很多人冒死埋于地下，今日才得以延续。
　　再次曝晒于阳光下，逶迤辗转，看到了一大片古香古色的宅地，阳光下殷实而古朴。那就是朱仙镇的清真寺。
　　清真寺的大殿古老沧桑，木质梁柱都已斑驳，为了真实，一直没有新涂彩绘。在大殿左侧的偏房外，看见一个高擎着的锅炉，以为是冬天给大殿提供暖气的设备。待看到偏房对面大殿的外墙上，从左到右拉着一根长长的绳子，二十几条色泽含糊的毛巾挂在上面，听到偏房里传出人声和水声，才知道这是穆斯林教徒礼拜前的洗礼。教徒们一天礼拜五次，所以要洗浴五次。中东和我国西北都是穆斯林教徒聚居的地方，又都是缺水区，如果一天注定要礼拜五次，而每次又注定要洗澡的话，用水该是个大问题，刚好检验忠诚。
　　大殿的正面是正院，宋太宗题字的石碑清晰可辨。花香中，寺里的阿訇主动当了免费导游。他年过七十，个子不高，穿黑衣，戴白帽，留着灰色的穆斯林长须，殷勤地指给我们看鱼鳞窗户、未雨先知石和刻有阿拉伯文字的石碑，那座清嘉靖十年的阿拉伯文碑，记载当时朱仙镇穆斯林朝拜真主的盛况，纪念那些忠诚的信徒，是河南省保存最完整的阿文碑。
　　阿訇告诉我全镇37000人中，有3000穆斯林教民。我便问到了洗浴与忠诚的关系。阿訇告诉我，清真教就是伊斯兰教就是回教，是个干净的教别，一般寺院不喜欢外人进院，本清真寺允许外人进院却不允许外人进礼拜堂，教徒如果不洗澡当然也不允许进礼拜堂。
　　


　　朱仙镇人除了忠诚以外，也有异己也有恨。
　　朱仙镇岳飞庙建于明成化十四年（1479年），与汤阴、武昌和杭州岳飞庙统一称为“全国四大岳飞庙”。在朱仙镇，岳飞大败金兵，取得震惊朝野的朱仙镇大捷。他本可以乘胜追击，收复开封，挽救败局，但主张卖国的宋高宗赵构和秦桧在一天内连下十二道金牌，令其收兵，最终更以“莫须有”罪名将其杀害。一场旷世忠诚，铸就千古奇冤。
　　爱恨分明的朱仙镇人，便修建了岳飞庙，塑造了岳飞及其家人的等身像供人景仰，同时也塑了秦桧和夫人的跪像供人唾骂。按照中国人的复仇标准和手段，秦夫人当然是裸体，一对乳房被摸得光滑细腻，阳光下一闪一闪亮晶晶的。
　　小镇应是所去的名镇里面最为简陋的，甚至找不到一家像样的餐馆，转了一下，就在岳飞庙旁的小店吃了点米线。这里连简单的小菜都没有，却不妨碍它的美味。同去的女孩，是一起长大的手帕交，喝了冰冻的啤酒，微醺。
　　阳光异样灿烂，忽然想起“问予何适，廓而亡言。华枝春满，天心月圆”的词句，繁华，是过往了，贾鲁河在岁月中变得轻浅，近如墨色，再也承担不起繁重的运输，如同淤塞的汴河，因水路的衰落，逐渐退出历史舞台的主角地位。
　　但起码它们做到了宠辱不惊。
　　无论是城，还是人，这都是值得尊重的。开封如是，朱仙镇也当如是。