关键词：明代;天文;星变;政局
　　自古先民相信“天事恒象，百代不易”，1“变不虚生，由人所召”，2“天垂象，现吉凶”，3认为天道与人事、星变与政治有着神秘而微妙的关联，凡君臣事天不诚、赏刑不当、忠良未用、奸邪盈朝、听信谗佞、征敛掊尅、靡费天下、刑狱冤滥等，都会上干天和，招致星变。《史记·天官书》载：“日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占……太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下无之。”4汉代董仲舒将其总结为“天人感应”，认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。5而后，这种“天人感应”“灾异天谴”学说长期被奉为神圣不变的国家意志，成为制约皇权与重塑秩序的政治规范，并与历代王朝的政治命运紧密相连，“中国天文学有一个基本特点，这就是它具有官方性质，并且同朝廷和官府有密切的关系。”6缘此，对天文星变的政治性解释自然成为统治者意志的集中体现，天文历学也因而一直被官方所独揽，而私家不得私藏修习，如唐宋规定：玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式等，“私家不得有，违者徒二年，私习天文者亦同”;1元代规定：阴阳家、天文、图谶应禁之书，“敢私藏者罪之”。2承此，明代亦有“收藏禁书及私习天文”之禁，但随着社会的发展进步，天文之禁逐渐放松，时人对天文星变的认知水平、解释能力也日益改变，并深刻影响着不同时期的政治秩序。于此，学界既有研究主要集中在明代日食、月食及天象记录等问题，其中刘次沅等《明代日食记录研究》《