一九九七年十月，河南偃师首阳山出土《唐工部尚书郭虚己墓志》，颜真卿“撰并书”。首行志题下，附刻楷书小字一行：
　　剑南节度孔目官、徵仕郎、行太仆寺典厩署丞张庭询检校。
　　此处“检校”，并非加于官名之上表示代理某职的官衔（如魏征撰《九成宫醴泉铭》所署“秘书监检校侍中”），乃指核查墓志铭文。如此“检校”题名，唐墓志里罕见。
　　汉碑中，《华山庙碑》所见“郭香察书”是相似的一例。东汉桓帝延熹四年（一六一）七月，弘农太守袁逢为华山庙“修废起顿”，“易碑饰阙”，后迁京兆尹，继任者孙璆续其事，延熹八年四月告竣，新刻《华山庙碑》以记始末。碑文后四行附记预其事者，自前后太守袁逢、孙
　　以下凡十一人，其中关乎刻碑事务者六人：
　　主者掾华阴王苌字德长。京兆尹（指袁逢，刻碑时已迁京兆尹）敕监都水掾霸陵杜迁市石。遣书佐新丰郭香察书。刻者颖（颍）川邯郸公修、苏张。工郭君迁。
　　这段题名，见刻碑分工，唯不见书碑者。宋朝欧阳棐（欧阳修之子）认为书碑者“郭香察”。南宋金石家洪适不以为然：“郭香察书者，察莅它人之书尔，小欧阳以为郭香察所书，非也。”（《隶释》卷二《西岳华山庙碑》）當代学者劳干说，察书是对书写的纠正，这和《汉律》“书有不正辄举劾之”属于同一性质。
　　汉碑的“察书”，唐墓志的“检校”，名异而实同。推知汉唐郑重的碑志，书丹后还须检核文字。类似校核之举的题名，亦见唐朝宫廷楷书手抄写的佛经卷，不但“初校”“再校”“三校”，还有数人“详阅”，各有责任，认真之至，郑重之至。