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【摘要】：薛宝钗乃《红楼梦》中“金陵十二钗”之一，也是宝黛钗爱情纠葛中的女主角之一。与民间故事中的“巧女”相比，同有聪明机智，明礼孝顺的品质，又比“巧女”更具城府心机，也更冷漠无情。
【关键词】：薛宝钗;巧女;异同
薛宝钗是曹雪芹在《红楼梦》中精心雕塑的人物之一，对于这位冰肌玉骨的冷美人，自古以来，褒贬不一，有的說她德才兼备，识大体，顾全局，温婉孝顺，贤良淑德，极尽美辞于她，有的又说她城府颇深，趋炎附势，冷漠无情，表里不一，是一个极坏的女人。民间故事中的“巧女”通常都是已婚妇女，虽然薛宝钗在书中的角色大部分时候是一位闺中女儿，但最后还是成为了“宝二奶奶”，所以，将其与“巧女”作比较，还是有可比性的。笔者试以文本为基础，初探宝钗与巧女之异同。
一、同——讨人喜欢的可人儿
1、才智兼备，美丽俊俏
薛宝钗的才情有目共睹，吟诗作赋，通晓绘画医药，对儒佛道也甚了解，可谓是上知天文下知地理。在“敏探春兴利除宿弊 ， 时宝钗小惠全大体”一回中，更是充分表现了她的“随分从时”的管理才能[1]。
……宝钗笑道 ： “却又来 ， 一年四百 ，二年八百两 ，取租的房子也能看得了几间，薄地也可添几亩。虽然还有敷余的，但
他们既辛苦闹一年 ，也要叫他们剩些 ，粘补粘补自家。虽是兴
利节用为纲，然亦不可太啬。纵再省上二三百银子，失了大体
统也不象。所以如此一行，外头帐房里一年少出四五百银子，
也不觉得很艰啬了，他们里头却也得些小补。这些没营生的
妈妈们也宽裕了，园子里花木， 也可以每年滋长蕃盛， 你们也
得了可使之物。这庶几不失大体。若一味要省时， 那里不搜
寻出几个钱来。凡有些余利的， 一概入了官中，那时里外怨声
载道，岂不失了你们这样人家的大体？ 如今这园里几十个老
妈妈们，若只给了这个，那剩的也必抱怨不公。我才说的，他
们只供给这个几样，也未免太宽裕了。一年竟除了这个之外，
他每人不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来， 大家凑齐，单
散与园中这些妈妈们。他们虽不料理这些，却日夜也是在园
中照看当差之人 。”（第五十六回）
这样的“小惠全大体”着实让人佩服，也让人看到了她在经济和内务管理上的在行，和“不干己事不开口，一问摇头三不知”的宝钗判若两人。当贾宝玉说宝姐姐与杨妃一般体丰怯热时，她大怒，但作为一名大家闺秀，又不能是其体面，便冷笑道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以做得杨国忠的！”（第三十回）。其用典之妙，讽刺之妙，已然让宝玉无可奈何。在民间巧女故事中，那些巧女也是足智多谋的。或是施巧计助夫婿解围，或善言辞巧解难题，或精打细算善发家，或设妙计选女婿[2]。在一系列的公婆挑当家媳妇的故事里，小儿媳妇凭借着对家务的熟悉和善于理财的能力获得公婆的认可。巧女善言辞也在一系列的故事里见到，如《小女驳天子》[1]里小女孩通过巧辩使忠臣获得赦免。民间巧女许不像宝钗那样诗书具懂，才华横溢，但是她们都伶牙俐齿，能力超群。
除了才智兼备，宝钗与巧女们一样都具有俊俏的容貌。不管是在文本还是在影视中，薛宝钗都是金陵十二钗中首屈一指的美女。在“宝钗羞笼红麝串”的情节里，借宝玉的眼睛展示了宝钗的美：
宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼如水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉更具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。（第二十九回）
在“寿怡红群芳开夜宴”中，宝钗抽得牡丹花签 ， 题为“艳冠群芳”，“众人看了，都笑说：‘巧的很，你也原配牡丹花。’” （ 第六十三回 ），虽然贾宝玉说宝钗媲美杨玉环遭到了宝钗的反击，但是确实如此，她的美貌堪比牡丹和杨妃。
2、明礼孝顺，温柔体贴
薛宝钗是一个孝顺的女孩子，由于父亲去世，哥哥又是个呆霸王，所以偌大的一个薛家，宝钗是主心骨的角色，承担着家族兴旺的重担。当呆霸王哥哥娶了金桂为妻后，金桂得寸进尺，“先时不过挟制薛蟠，后来倚娇作媚，将及薛姨妈，后将至宝钗。宝钗久查其不轨之心，每每随机应变，暗以言语弹压其志。”（第七十九回）后金桂更是嚣张，不仅折磨香菱，还与宝蟾打闹：
母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止。薛姨妈道：“你们是怎么着，又这样家翻宅乱起来，这还像个人家儿吗！矮墙浅屋的，难道都不怕亲戚们听见笑话了么。”金桂屋里接声道：“我倒怕人笑话呢！只是这里扫帚颠倒竖，也没有主子，也没有奴才，也没有妻，没有妾，是个混帐世界了。我们夏家门子里没见过这样规矩，实在受不得你们家这样委屈了！”宝钗道：“大嫂子，妈妈因听见闹得慌，才过来的。就是问的急了些，没有分清‘奶奶’‘宝蟾’两字，也没有什么。如今且先把事情说开，大家和和气气的过日子，也省的妈妈天天为咱们操心。”那薛姨妈道：“是啊，先把事情说开了，你再问我的不是还不迟呢。”金桂道：“好姑娘，好姑娘，你是个大贤大德的。你日后必定有个好人家，好女婿，决不像我这样守活寡，举眼无亲，叫人家骑上头来欺负的。我是个没心眼儿的人，只求姑娘我说话别往死里挑捡，我从小儿到如今，没有爹娘教导。再者我们屋里老婆汉子大女人小女人的事，姑娘也管不得！”宝钗听了这话，又是羞，又是气;见他母亲这样光景，又是疼不过。因忍了气说道：“大嫂子，我劝你少说句儿罢。谁挑捡你？又是谁欺负你？不要说是嫂子，就是秋菱，我也从来没有加他一点声气儿的。”（第八十三回）
却说薛姨妈一时因被金桂这场气怄得肝气上逆，左肋作痛。宝钗明知是这个原故，也等不及医生来看，先叫人去买了几钱钩藤来，浓浓的煎了一碗，给他母亲吃了。又和秋菱给薛姨妈捶腿揉胸，停了一会儿，略觉安顿。这薛姨妈只是又悲又气，气的是金桂撒泼，悲的是宝钗有涵养，倒觉可怜。（第八十四回） 且不说宝钗在面对无理的嫂嫂时表现出来的大度，在看到母亲被欺负的时候挺身而出，在看到母亲不舒服时的贴心照顾和宽慰，足以见其孝顺和明礼。因为是哥嫂，所以只能忍气吞声，因为是母亲，所以细心安慰。在民间故事中，“孝”是故事借以衡量巧女的重要道德尺度[3]。在现实生活中，女性需要经过男性家族伦理秩序的认同，并承受父系家族对自己的角色指派以后，才可能拥有家族事务的主妇权。那么女性要获得认同就必须顺从“行孝”的民间伦理规范。因此在民间故事里，巧女也是明礼孝顺的。只是行礼行孝的方式不同，比较普遍的是赡养和避讳。如《摔碗记》[2]里孙媳妇巧妙地用“摔碗”的行为和充斥着言外之意的话语暗示解决了长者的家庭权威和情理孝道的冲突，既保护了长者不受虐待也维护了家庭的和谐。在故事《忌九的儿媳妇》[3]里，儿媳妇则是巧妙地拆分“九”解决了难题，严守了伦理孝悌之义。
二、异——让人生畏的心机女
1、投其所好，攀富贵
薛宝钗进京的目的是进皇宫选秀女，走元春的路，为了薛家继续保持金陵一霸的黄商地位而牺牲自己的幸福。她的路一定程度上是家庭给安排好的，她无力反抗，甚至可以说她不想反抗，她在迎合。当选秀女这条路行不通的时候，她发现了宝玉这一王孙公子。贾家的富与贵，权势与地位，似乎确实可以对薛家的地位延续起到中流砥柱的作用。所以宝钗及其母亲不由自主地宣扬起了“金玉良缘”之说。只可惜了贾宝玉一心只想着“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘”。（第三十六回）除了极力为自己坐上“宝二奶奶”的位置处心积虑宣扬“金玉”之说外，还把贾母、王夫人等贾府上上下下的人哄得眉开眼笑，甚是喜欢。宝钗生日时，点戏都是对着贾老太君的胃口。即使小小的猜灯谜，也得老太太欢喜。元春省亲时让姊妹们作诗，提醒宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”，以讨元春欢心。金钏跳井来为自己伸冤呐喊的时候，王夫人愧疚不安，宝钗安慰她：
姨娘是慈善人 ，固然是这么想 ;据我看来 ，她并不是赌气投井 ，多半她下去住着，或是在井傍边儿玩 ，失了脚掉下去的。……纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。
一向通情达理，熟知儒道佛的宝丫头竟是这样无视生命，只为了在王夫人心里留下大度明理的好印象。除了取宠于贾府的统治者，还不忘拉拢小姐丫头老婆子，使得她成为“宝二奶奶”是人心所向。为表面豁达开朗，内心委屈不已的湘云结诗社，使湘云对她感恩戴德。即使是对颇受人嫌弃的赵姨娘和贾环也是尽到了本分。她的诸多行为只有一个目的，为成为宝二奶奶铺路。这与民间巧女可就大不相同了。民间巧女虽为平民，但是无丝毫攀龙附凤之心，也不会趋炎附势。
2、表里不一，假慈悲
“君子不夺人所爱”，深受封建礼教熏陶的宝钗岂会不知这个道理？只是为了她的家族，为了得到自己的爱情，面对孤苦伶仃的林妹妹她未曾手下留情。不爱花儿草儿的她在得到元春赐予的端午礼物时，心里虽越发觉着没意思，却把这和宝玉配一对儿的红麝串带上了;认为那金锁沉甸甸的带着无趣，但胸前却天天挂着那沉甸甸的婚姻象征[4]。除此之外，在滴翠亭扑蝶时偷听到丫头小红的私话时为了避嫌而嫁祸给黛玉，宝钗作诗讽刺“世人”，一说是因黛玉夺冠宝玉喝彩而吃醋讽刺宝黛的，虽然宝钗苦口婆心地教育黛玉和湘云多以女工为正业，看到黛玉孤苦无依的时候给她送去燕窝，看到湘云在家委屈了让袭人为其着想并为湘云做东诗社出谋划策，但是她的情几分真几分假还有待商榷。在经历了尤三姐自刎柳湘莲出走等事件之后，宝玉伤心，薛蟠痛哭，连薛姨妈都伤心不已，而宝钗则只道一句“天有不测风云，人有旦夕祸福夕祸福，这也是他们前生命定的，前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了。依我说，也只好由着他罢了。”[5]这样的理智，让人更难相信她的情有几分真了。部分故事中巧女成为某员外的儿媳是因为自己热心帮助了未来的妯娌，很少能看到巧女的表里不一。
综上所述，宝钗和巧女们一样，温柔，多才，孝顺，但是她又和巧女们不一样，她冷漠，无情，功利。
注释：
[1]张增林主编：《中国民间文学三套集成·邯郸地区故事卷》（下册），中国民间文艺出版社1989年，第110、111页。
[2]《中国民间文学三套集成·邯郸地区故事卷》（下册），中国民间文艺出版社1989年，第240、241页。
[3]《中国民间文学集成·武安民间故事卷（续集）》，河北省武安县民间文学集成编委会（内部资料），1988年4月，第450、451页。
参考文献：
【1】李希凡，李萌.“可叹停机德”——薛寶钗论[J]红楼梦学刊，2005年02期：203-229
【2】康丽.故事类型丛与情节类型：中国巧女故事（上）（下）[J]民族艺术，2005年03期：76-87，2005年04期：72-82
【3】康丽.巧女故事[M]刘魁立，张旭主编，北京：中国社会出版社，2011
【4】【5】开健.浅论薛宝钗的”无情“品性[J]语文学刊，2009年04期：74-75
【6】康丽.利益务实与规范折中——中国巧女故事中的民间女性德
才观探绩[J]民俗研究，2003年01期：148-160
【关键词】：薛宝钗;巧女;异同
薛宝钗是曹雪芹在《红楼梦》中精心雕塑的人物之一，对于这位冰肌玉骨的冷美人，自古以来，褒贬不一，有的說她德才兼备，识大体，顾全局，温婉孝顺，贤良淑德，极尽美辞于她，有的又说她城府颇深，趋炎附势，冷漠无情，表里不一，是一个极坏的女人。民间故事中的“巧女”通常都是已婚妇女，虽然薛宝钗在书中的角色大部分时候是一位闺中女儿，但最后还是成为了“宝二奶奶”，所以，将其与“巧女”作比较，还是有可比性的。笔者试以文本为基础，初探宝钗与巧女之异同。
一、同——讨人喜欢的可人儿
1、才智兼备，美丽俊俏
薛宝钗的才情有目共睹，吟诗作赋，通晓绘画医药，对儒佛道也甚了解，可谓是上知天文下知地理。在“敏探春兴利除宿弊 ， 时宝钗小惠全大体”一回中，更是充分表现了她的“随分从时”的管理才能[1]。
……宝钗笑道 ： “却又来 ， 一年四百 ，二年八百两 ，取租的房子也能看得了几间，薄地也可添几亩。虽然还有敷余的，但
他们既辛苦闹一年 ，也要叫他们剩些 ，粘补粘补自家。虽是兴
利节用为纲，然亦不可太啬。纵再省上二三百银子，失了大体
统也不象。所以如此一行，外头帐房里一年少出四五百银子，
也不觉得很艰啬了，他们里头却也得些小补。这些没营生的
妈妈们也宽裕了，园子里花木， 也可以每年滋长蕃盛， 你们也
得了可使之物。这庶几不失大体。若一味要省时， 那里不搜
寻出几个钱来。凡有些余利的， 一概入了官中，那时里外怨声
载道，岂不失了你们这样人家的大体？ 如今这园里几十个老
妈妈们，若只给了这个，那剩的也必抱怨不公。我才说的，他
们只供给这个几样，也未免太宽裕了。一年竟除了这个之外，
他每人不论有余无余，只叫他拿出若干贯钱来， 大家凑齐，单
散与园中这些妈妈们。他们虽不料理这些，却日夜也是在园
中照看当差之人 。”（第五十六回）
这样的“小惠全大体”着实让人佩服，也让人看到了她在经济和内务管理上的在行，和“不干己事不开口，一问摇头三不知”的宝钗判若两人。当贾宝玉说宝姐姐与杨妃一般体丰怯热时，她大怒，但作为一名大家闺秀，又不能是其体面，便冷笑道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以做得杨国忠的！”（第三十回）。其用典之妙，讽刺之妙，已然让宝玉无可奈何。在民间巧女故事中，那些巧女也是足智多谋的。或是施巧计助夫婿解围，或善言辞巧解难题，或精打细算善发家，或设妙计选女婿[2]。在一系列的公婆挑当家媳妇的故事里，小儿媳妇凭借着对家务的熟悉和善于理财的能力获得公婆的认可。巧女善言辞也在一系列的故事里见到，如《小女驳天子》[1]里小女孩通过巧辩使忠臣获得赦免。民间巧女许不像宝钗那样诗书具懂，才华横溢，但是她们都伶牙俐齿，能力超群。
除了才智兼备，宝钗与巧女们一样都具有俊俏的容貌。不管是在文本还是在影视中，薛宝钗都是金陵十二钗中首屈一指的美女。在“宝钗羞笼红麝串”的情节里，借宝玉的眼睛展示了宝钗的美：
宝玉在旁看着雪白一段酥臂，不觉动了羡慕之心，暗暗想到：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上。”正是恨没福得摸，忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼如水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉更具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪了串子来递与他也忘了接。（第二十九回）
在“寿怡红群芳开夜宴”中，宝钗抽得牡丹花签 ， 题为“艳冠群芳”，“众人看了，都笑说：‘巧的很，你也原配牡丹花。’” （ 第六十三回 ），虽然贾宝玉说宝钗媲美杨玉环遭到了宝钗的反击，但是确实如此，她的美貌堪比牡丹和杨妃。
2、明礼孝顺，温柔体贴
薛宝钗是一个孝顺的女孩子，由于父亲去世，哥哥又是个呆霸王，所以偌大的一个薛家，宝钗是主心骨的角色，承担着家族兴旺的重担。当呆霸王哥哥娶了金桂为妻后，金桂得寸进尺，“先时不过挟制薛蟠，后来倚娇作媚，将及薛姨妈，后将至宝钗。宝钗久查其不轨之心，每每随机应变，暗以言语弹压其志。”（第七十九回）后金桂更是嚣张，不仅折磨香菱，还与宝蟾打闹：
母女同至金桂房门口，听见里头正还嚷哭不止。薛姨妈道：“你们是怎么着，又这样家翻宅乱起来，这还像个人家儿吗！矮墙浅屋的，难道都不怕亲戚们听见笑话了么。”金桂屋里接声道：“我倒怕人笑话呢！只是这里扫帚颠倒竖，也没有主子，也没有奴才，也没有妻，没有妾，是个混帐世界了。我们夏家门子里没见过这样规矩，实在受不得你们家这样委屈了！”宝钗道：“大嫂子，妈妈因听见闹得慌，才过来的。就是问的急了些，没有分清‘奶奶’‘宝蟾’两字，也没有什么。如今且先把事情说开，大家和和气气的过日子，也省的妈妈天天为咱们操心。”那薛姨妈道：“是啊，先把事情说开了，你再问我的不是还不迟呢。”金桂道：“好姑娘，好姑娘，你是个大贤大德的。你日后必定有个好人家，好女婿，决不像我这样守活寡，举眼无亲，叫人家骑上头来欺负的。我是个没心眼儿的人，只求姑娘我说话别往死里挑捡，我从小儿到如今，没有爹娘教导。再者我们屋里老婆汉子大女人小女人的事，姑娘也管不得！”宝钗听了这话，又是羞，又是气;见他母亲这样光景，又是疼不过。因忍了气说道：“大嫂子，我劝你少说句儿罢。谁挑捡你？又是谁欺负你？不要说是嫂子，就是秋菱，我也从来没有加他一点声气儿的。”（第八十三回）
却说薛姨妈一时因被金桂这场气怄得肝气上逆，左肋作痛。宝钗明知是这个原故，也等不及医生来看，先叫人去买了几钱钩藤来，浓浓的煎了一碗，给他母亲吃了。又和秋菱给薛姨妈捶腿揉胸，停了一会儿，略觉安顿。这薛姨妈只是又悲又气，气的是金桂撒泼，悲的是宝钗有涵养，倒觉可怜。（第八十四回） 且不说宝钗在面对无理的嫂嫂时表现出来的大度，在看到母亲被欺负的时候挺身而出，在看到母亲不舒服时的贴心照顾和宽慰，足以见其孝顺和明礼。因为是哥嫂，所以只能忍气吞声，因为是母亲，所以细心安慰。在民间故事中，“孝”是故事借以衡量巧女的重要道德尺度[3]。在现实生活中，女性需要经过男性家族伦理秩序的认同，并承受父系家族对自己的角色指派以后，才可能拥有家族事务的主妇权。那么女性要获得认同就必须顺从“行孝”的民间伦理规范。因此在民间故事里，巧女也是明礼孝顺的。只是行礼行孝的方式不同，比较普遍的是赡养和避讳。如《摔碗记》[2]里孙媳妇巧妙地用“摔碗”的行为和充斥着言外之意的话语暗示解决了长者的家庭权威和情理孝道的冲突，既保护了长者不受虐待也维护了家庭的和谐。在故事《忌九的儿媳妇》[3]里，儿媳妇则是巧妙地拆分“九”解决了难题，严守了伦理孝悌之义。
二、异——让人生畏的心机女
1、投其所好，攀富贵
薛宝钗进京的目的是进皇宫选秀女，走元春的路，为了薛家继续保持金陵一霸的黄商地位而牺牲自己的幸福。她的路一定程度上是家庭给安排好的，她无力反抗，甚至可以说她不想反抗，她在迎合。当选秀女这条路行不通的时候，她发现了宝玉这一王孙公子。贾家的富与贵，权势与地位，似乎确实可以对薛家的地位延续起到中流砥柱的作用。所以宝钗及其母亲不由自主地宣扬起了“金玉良缘”之说。只可惜了贾宝玉一心只想着“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘”。（第三十六回）除了极力为自己坐上“宝二奶奶”的位置处心积虑宣扬“金玉”之说外，还把贾母、王夫人等贾府上上下下的人哄得眉开眼笑，甚是喜欢。宝钗生日时，点戏都是对着贾老太君的胃口。即使小小的猜灯谜，也得老太太欢喜。元春省亲时让姊妹们作诗，提醒宝玉将“绿玉”改为“绿蜡”，以讨元春欢心。金钏跳井来为自己伸冤呐喊的时候，王夫人愧疚不安，宝钗安慰她：
姨娘是慈善人 ，固然是这么想 ;据我看来 ，她并不是赌气投井 ，多半她下去住着，或是在井傍边儿玩 ，失了脚掉下去的。……纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。
一向通情达理，熟知儒道佛的宝丫头竟是这样无视生命，只为了在王夫人心里留下大度明理的好印象。除了取宠于贾府的统治者，还不忘拉拢小姐丫头老婆子，使得她成为“宝二奶奶”是人心所向。为表面豁达开朗，内心委屈不已的湘云结诗社，使湘云对她感恩戴德。即使是对颇受人嫌弃的赵姨娘和贾环也是尽到了本分。她的诸多行为只有一个目的，为成为宝二奶奶铺路。这与民间巧女可就大不相同了。民间巧女虽为平民，但是无丝毫攀龙附凤之心，也不会趋炎附势。
2、表里不一，假慈悲
“君子不夺人所爱”，深受封建礼教熏陶的宝钗岂会不知这个道理？只是为了她的家族，为了得到自己的爱情，面对孤苦伶仃的林妹妹她未曾手下留情。不爱花儿草儿的她在得到元春赐予的端午礼物时，心里虽越发觉着没意思，却把这和宝玉配一对儿的红麝串带上了;认为那金锁沉甸甸的带着无趣，但胸前却天天挂着那沉甸甸的婚姻象征[4]。除此之外，在滴翠亭扑蝶时偷听到丫头小红的私话时为了避嫌而嫁祸给黛玉，宝钗作诗讽刺“世人”，一说是因黛玉夺冠宝玉喝彩而吃醋讽刺宝黛的，虽然宝钗苦口婆心地教育黛玉和湘云多以女工为正业，看到黛玉孤苦无依的时候给她送去燕窝，看到湘云在家委屈了让袭人为其着想并为湘云做东诗社出谋划策，但是她的情几分真几分假还有待商榷。在经历了尤三姐自刎柳湘莲出走等事件之后，宝玉伤心，薛蟠痛哭，连薛姨妈都伤心不已，而宝钗则只道一句“天有不测风云，人有旦夕祸福夕祸福，这也是他们前生命定的，前日妈妈为他救了哥哥，商量着替他料理，如今已经死的死了，走的走了。依我说，也只好由着他罢了。”[5]这样的理智，让人更难相信她的情有几分真了。部分故事中巧女成为某员外的儿媳是因为自己热心帮助了未来的妯娌，很少能看到巧女的表里不一。
综上所述，宝钗和巧女们一样，温柔，多才，孝顺，但是她又和巧女们不一样，她冷漠，无情，功利。
注释：
[1]张增林主编：《中国民间文学三套集成·邯郸地区故事卷》（下册），中国民间文艺出版社1989年，第110、111页。
[2]《中国民间文学三套集成·邯郸地区故事卷》（下册），中国民间文艺出版社1989年，第240、241页。
[3]《中国民间文学集成·武安民间故事卷（续集）》，河北省武安县民间文学集成编委会（内部资料），1988年4月，第450、451页。
参考文献：
【1】李希凡，李萌.“可叹停机德”——薛寶钗论[J]红楼梦学刊，2005年02期：203-229
【2】康丽.故事类型丛与情节类型：中国巧女故事（上）（下）[J]民族艺术，2005年03期：76-87，2005年04期：72-82
【3】康丽.巧女故事[M]刘魁立，张旭主编，北京：中国社会出版社，2011
【4】【5】开健.浅论薛宝钗的”无情“品性[J]语文学刊，2009年04期：74-75
【6】康丽.利益务实与规范折中——中国巧女故事中的民间女性德
才观探绩[J]民俗研究，2003年01期：148-160