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【摘 要】
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北京科技大学马克思主义学院副教授、网络文明与文化安全研究中心主任李艳艳完成的国家社会科学基金后期资助项目研究成果《马克思主义文明理论及其当代价值》，可以说是一部全面系统地分析和阐述马克思主义文明理论的科学内涵、发展历程、逻辑体系、实践路径和指导作用等重大问题的专著，具有十分重要的学术价值和现实意义。 自从人类告别蒙昧时代和野蛮时代，进入文明时代以来，追求文明进步就成为世界人民不懈奋斗的总体目标和
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2017年12期
其他文献
司马迁《史记》在中国史学上具有里程碑的意义。其实，它在中国经学史上也具有承上启下的重要地位。尽管汉代班彪认为司马迁“离经叛道”，不能“依《五经》之法言，同圣人之是非”（《后汉书·班彪传》），其子班固也认为司马迁“论大道则先黄老而后六经”（《汉书·司马迁传赞》），但这种说法已经受到了历代学者的驳斥，很多学者都认为司马迁重视六经、孔子儒学，明人焦竑甚至认为，司马迁“列孔子于世家，老子于列传，而且与申、
没有上课铃，没有班长喊起立，只有时任中共中央总书记胡锦涛一句“开始吧”，中南海的集体学习课程在怀仁堂一上就是11年。 至今共有140多名老师来到这里，给包括中共中央政治局委员在内的高层官员上了82堂课。不过，老师们有一个更谦逊的说法，叫“讲解”。 自2002年第一堂课“开课”以来，11年间，平均每隔45天，中央高层就要会聚一堂，听讲不同主题的课程，既有“聆教”姿态，亦含“切磋”之意。其中，20
有人曾经用这样一句话来勾画人类历史的简要轮廓：“文明人跨越地球表面，在他们的足迹所过之处留下了一片荒漠。” 发出类似感慨的学者比比皆是，最著名的莫过于英国著名的文明史学者阿诺德·汤因比为大地母亲发出的凄婉悲凉的哀歌和对人类这个儿子愤怒的责难，他写道：“人类是生物圈中的第一个有能力摧毁生物圈的物种。摧毁生物圈，也就消灭了他自己。”“人类征服了生命的母亲，并从太阳父亲手中夺走了太阳的可怕力量，他是大地
从大学生淘课说起 近年来，中国的互联网上掀起一场“淘课”热潮。所谓淘课，即通过互联网搜索并观看自己感兴趣的视频公开课程。“淘客”以求知欲强烈，并且熟练掌握网络技术的年轻人为主，其中不乏在校的大学生。一些热传的公开课更是从虚拟空间走向现实世界，如哈佛大学教授迈克尔-桑德尔主讲的《公正》，以其讲稿为底本的书籍成为畅销书，桑德尔受邀在中囤开设的讲座也受到年轻人追捧。 眼下一些中国知名的大学也在花大力
从我把它从地坛公园的书摊上带回家，整整十年了。十年来，物换星移，我早已被浮华人生的起起落落摔得遍体鳞伤，而它，却始终如一，不离不弃地伴随在我的身边。如寒夜里的一盏豆火，飘忽、摇曳，却总能把我孤身天涯的倦困驱散，将凝结心窝的凄寒温暖。 第一次听说《忏悔录》，是在中学的课堂上，作为一道冷硬的语文试题。为试卷上多几分考分，我不得不囫囵吞枣般将它死记硬背在脑海。幼稚的心灵很难拐弯，光从书名上判断，总觉得
在同学们大学的第一天，有很多东西想跟大家聊，但绕不开的那个话题还是：究竟应该如何度过大学。尽管没有标准答案，但正如北宋大儒程颐所说“大学之法，以豫为先”，你或许应该首先了解，有哪些因素可能会阻碍自己的继续成长，从而能“禁之于未发”。为此，我们或许也应参考儒家先哲们所强调的一系列基本功课，这里我想谈谈其中就当下而言颇为紧要的两项——“洒扫”与“事长”。 先说“洒扫”。 所谓“洒扫”，字面上无非是
2013年8月中旬，我终于找到了机会再访费城、再回宾大，在那里停留了3天。我在世纪之交时第一次赴美留学，就读的就是宾夕法尼亚大学（University of Pennsylvania）英文系，2001年9月回国。等我再回宾大时，已经是6年后的2007年夏天了。但那次在费城停留时间很短，到宾大也只是走马观花逛了一趟。时光飞逝，又一个6年过去了，转眼到了2013年的夏天。此次重回宾大，仅在校园里，我就
文化乡愁与政治乡愁 每到春节，超过13亿人次的国民返乡过节，举国大流动的景象蔚为壮观，举世瞩目。经济学家从中看到的是节期旅游消费之于GDP的经济拉动效应；社会学家关注的是社会人口周期性流动所产生或隐含的种种社会动态效应；人类学和文化学者留意的是人们在此传统节期不惧山高路远，辗转返乡的人流中，回荡升腾的缕缕亲情、乡愁，或者家国情怀。此可谓“还乡不惧家乡远”。 可是，究竟是什么使得如此家国情怀和文
郭沫若与徐志摩是中国现代文学史上两位最著名的诗人，尤其是新诗初建前期，可以说是他们把中国的新诗带入了全新的时代。朱自清先生说，现代大诗人当首推徐志摩和郭沫若。卞之琳先生是这样评价郭沫若与徐志摩第一本诗集的地位与影响的：《女神》是在中国诗史上真正打开一个新局面的，稍后出版的《志摩的诗》接着巩固了新阵地。 1921年6月成立的创造社一问世，就以“狂飙突进”的风格闹出不小的动静，郭沫若自然是领军人物，