论文部分内容阅读
在青藏高原的东北部，在宗喀山脉的南麓，清澈碧绿的黄河环绕着这片神奇而富饶的土地——尖扎。
尖扎是青海射箭运动的故乡。射箭在这里是一项最具广泛性的民间活动，这里人人都喜弓，村村都射箭，淳朴的藏族人民以此来表达对和平、正义、吉祥的向往和追求。尖扎的射箭相传起源于公元九世纪中叶，吐蕃王朝灭亡后，戍边将士逐渐融转成守地百姓，生产生活中习惯于习武射箭，由此使得射箭在民间传，并渗透到藏族文化、生活的方方面面。时代发展到今天，射箭虽已演变成了一项传统的体育运动，但藏族群众依然保留着将彩箭插上俄堡祈福、将彩箭插上粮堆欢庆的习俗。
尖扎的魅力，不仅是因为气候地理，更是因为她的文化历史；尖扎的美丽，不仅是因为水域风光，更因为藏传佛教文化的复兴；尖扎的诱惑，不仅因为坎布拉国家森林地质公园，更因为承载着“中国民族射箭运动之乡”的久远传统。
源于尖扎的藏族传统比箭，历经千年的沧桑变迁，发展成为一项具有浓郁民族特色，富有娱乐性质的民间竞技赛事，在尖扎人民炽热的爱恋中，古老的木箭，折射出民族民间文化的绚丽多彩，张扬和升华着独特而神奇的五彩神箭。五色的组合融汇成尖扎儿女的意念，神箭的赞颂彰显着藏族群众对古老木箭的虔诚祝福。
绿色代表江河水，象征怀抱尖扎96公里的母亲河——黄河带给我们的发展机遇。
蓝色代表蓝天，象征尖扎人民广阔、博大、坦荡、无私无畏的胸怀。
黄色代表大地，象征“马克唐”这一藏语意为酥油之滩的丰美和富饶。
黑色代表大力金刚神，象征全县各族群众团结凝聚之力量。
红色代表空间护法神，象征坎布拉神奇的丹霞地貌和各族群众崇尚正义、谋求发展的意愿。
“五彩”向世人传递着申宝雪山滋润黄河母亲，哺育着尖扎儿女团结一心共谋发展，建设社会主义和谐社会的信念与决心。
每逢重大的节庆活动前，人们都要进行祭箭、迎箭活动。四里八乡的群众云集洛多杰智合寺“万佛塔”（埋藏神箭之地）举行祭箭迎箭仪式。
天刚蒙蒙亮，空气中还弥漫着桑烟的余香，洛多杰智合寺的晨曦在古刹飞檐下风铃的梵音中，轻轻抖动着迎晨的露水。
太阳还没有出山，人们披着晨雾，早已等候在万灵至尊殿的门口，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，因为今天是尖扎人迎接五彩神箭的日子。
迎箭是祭箭仪式的序曲，伴随着袅袅升起的桑烟，在僧人诵经和低沉浑厚的法号中，巨型的五彩神箭从藏弓殿缓缓抬出，十一名红教僧人手持法器，鸣奏法螺，七名护箭手肩扛子箭，左右护卫，引领背负五彩神箭的群众，绕殿三周，以表对神灵赐箭的谢意。
喜悦的人们一路吆喝，抛撒风马，轻快地肩负巨箭，从洛多杰智合寺向县城中心体育场祭箭台进发。沿途群众手捧哈达，抛撒风马，注目神箭，竞相传颂：五彩神箭来了!
穿行在繁华的达顿步行街，这支身长12米，直径24公分，重达千斤，象征尖扎传统射箭文化精髓的神箭，受到了尖扎人至高无上的礼遇，它被安插在了放满松枝和开满鲜花的“拉则”祭台中。
在尖扎人炽热的爱恋中，这支巨大的木箭，折射出民族民间文化的绚丽色彩，张扬和升华为独特而神奇的五彩神箭。
2010首届“五彩神箭杯”国际民族传统射箭邀请赛暨达顿文化节的帷幕在祭箭仪式中缓缓拉开，美丽灵秀的尖扎沉浸在达顿节的酒香中，用最醇香的奶茶和委婉的情歌，用最洁白的哈达和质朴的舞蹈，把尖扎人民的热情送给所有来尖扎的人们。尖扎欢迎您!射箭去尖扎！
尖扎是吐蕃时期军队驻扎和屯垦之地，既是三贤者和喇青博大师弘扬佛法的藏传佛教后弘期发祥地，也是以洛多杰智合寺及尖扎十八部落为代表的“五彩神箭”文化的故乡。勤劳勇敢而质朴的尖扎儿女在这里创造出别具一格、具有浓郁民族特色的尖扎射箭文化。在这里，射箭既是勇气和实力的体现，又是福气和生命的象征。它从最初的狩猎工具演变为兵器，而今又发展成为集历史、宗教、民俗、体育、艺术于一体的“五彩神箭”文化，在灿烂辉煌的藏族文化中是一束绚丽夺目的瑰宝。
射箭一般有祭祀诸神、练箭和箭技比赛以及最终的达顿宴会等组成，而其中最主要的是箭技比赛和达顿宴会。
在民间的射箭比赛中，双方队员和观众要相互调笑和嘲讽借以干扰对方。而每当射中一箭时，箭手和观众都要双手平举，跳腾雀跃、呐喊，以表祝贺。场面很是热烈而壮观。比赛结束后，就要举行“达顿”箭宴会。“达顿”是藏语：意为“箭宴”。是双方箭手们在紧张、激烈的箭技比赛结束后，以箭为媒、以箭会友，为达到和睦相处、友谊长存的目的而举行的一种宴会。“达顿”时，双方消涂射箭赛场上诅咒、愤怒等气氛，体现相互尊重、相互团结的和谐关系，双方相互尊称“夏尼”（亲人）。这一天“喜哇仓”（接待方）用精美的藏式佳肴、醇香的美酒和甜美的歌声款待凯旋的箭手。
“达顿”一般由以下形式组成：首先“喜哇仓”(接待方)的姑娘们对“夏尼”们（对方）提出演唱“启门歌”的要求，演唱之后“喜哇仓”用诙谐幽默的语言向“夏尼”们表示问候，并演唱开场歌。紧接着双方进行对唱，同时表演“颂箭”演说和“泽柔”。最后，双方箭手们和“喜哇仓”的姑娘们在齐颂吉祥声中结束“达顿”。
瞧，彪悍的箭手们来啦！他们欢呼着、跳跃着，用藏族特有的方式表达胜利的喜悦！喜哇仓(接待方)已经准备好了，请现场所有的嘉宾尽情地享受尖扎射箭文化的独特魅力吧。
一、启门歌
在“达顿”上，宴会的主导权归属于姑娘们。夏尼仓(对方)的箭手来到喜哇仓(接待方)门前时会受到姑娘们的阻挡，并提出唱“启门歌”的要求，说：不唱“启门歌”，就不让入门就坐。此时，夏尼仓(对方)能歌善舞的箭手在推搡中推荐一名歌手唱起启门歌，所有箭手欢快地进入现场。
二、问候
问候是夏尼仓(对方)的箭手就坐后，喜哇仓(接待方)对夏尼仓(对方)进行的问候。问候时双手伸向前方并屈身，以表示恭敬和爱戴。夏尼仓(对方)答复时声音的高低能够表示出他们的诚意、气魄和欢乐程度。
三、敬酒
喜哇仓(接待方)的箭手手捧盛满美酒的龙碗唱起酒歌，同时依次向夏尼仓（对方）的达环（领队）、达秀（队尾）以及老人们敬酒。
四、开场歌
夏尼仓(对方)中一名英俊潇洒、箭技高超的射手唱起开场歌，并把手中的酒碗交给喜哇仓(接待方)的姑娘们。这样使“达顿”的民歌对唱在夏尼仓(对方)和姑娘们之间开始角逐。
五、对唱
达顿节的民歌对唱和情歌对唱主要是在夏尼仓(对方)的箭手和喜哇仓(接待方)的姑娘们之间进行，是双方箭技比赛结束后夏尼仓(对方)和姑娘们之间集说、唱为一体的一项大竞赛。他们在对唱过程中，最看重谁的歌喉响亮、唱的歌多，一直能唱到天亮。如果一方对付不了另一方而失败，则会遭受很大的羞辱，所以双方提前都会准备充分，不会轻易输给对方。
六、演说
藏民族是演说艺术最早流行的民族之一，演说的种类有宇宙形成、说地、说马、说茶、说酒、说弓箭等。就尖扎的射箭而言，在夏尼仓(对方)和喜哇仓(接待方)之间进行以上演说外，与达顿有关的说茶、说酒和说弓箭是不可缺少的一部分。此次宴会上由喜哇仓(接待方)的一名男子进行演说。
七、颂箭
紧接着夏尼仓(对方)的一名年轻射手演说尖扎的历史、名胜古迹以及射箭的发展史。
八、泽柔
泽柔是藏族民歌的一个种类，是达顿节必不可少的一种艺术表演。泽柔主要体现独特的射箭文化、浓郁的民族文化和神秘的宗教文化。与其他表演形式不同之处在于泽柔是由两个或两个以上的演唱者共同边唱边跳的一种民歌。表演时男子们要突显出刚性，女子们要表现出柔性。
九、颂吉祥
双方在各种精彩的民歌、演说、对唱和泽柔中歌颂家乡、赞美生活。最后，宴会在象征着祈福风调雨顺、五谷丰登、和睦相处、吉祥如意的“扎西”(颂吉祥)中落下帷幕。
尖扎的魅力集中体现在灿烂辉煌的地域文化、博大精深的民族文化和悠久神秘的宗教文化。2010年9月8日至10日成功举办的“五彩神箭杯”国际民族民间传统射箭邀请赛暨达顿文化节，诚邀8个国家代表队、12支国内参赛队、32支省内外射箭队，580余名不同肤色的各民族运动员云集神箭故里尖扎，将民族民间的“五彩神箭”文化精髓展示给世界。它以箭为媒、以箭会友、以箭传情。全方位、多角度地将五彩神箭文化传遍五湖四海，“五彩神箭”民族民间文化从中国正式走上了世界箭文化大舞台。
（作者单位：尖扎县文化文物图书馆）
尖扎是青海射箭运动的故乡。射箭在这里是一项最具广泛性的民间活动，这里人人都喜弓，村村都射箭，淳朴的藏族人民以此来表达对和平、正义、吉祥的向往和追求。尖扎的射箭相传起源于公元九世纪中叶，吐蕃王朝灭亡后，戍边将士逐渐融转成守地百姓，生产生活中习惯于习武射箭，由此使得射箭在民间传，并渗透到藏族文化、生活的方方面面。时代发展到今天，射箭虽已演变成了一项传统的体育运动，但藏族群众依然保留着将彩箭插上俄堡祈福、将彩箭插上粮堆欢庆的习俗。
尖扎的魅力，不仅是因为气候地理，更是因为她的文化历史；尖扎的美丽，不仅是因为水域风光，更因为藏传佛教文化的复兴；尖扎的诱惑，不仅因为坎布拉国家森林地质公园，更因为承载着“中国民族射箭运动之乡”的久远传统。
源于尖扎的藏族传统比箭，历经千年的沧桑变迁，发展成为一项具有浓郁民族特色，富有娱乐性质的民间竞技赛事，在尖扎人民炽热的爱恋中，古老的木箭，折射出民族民间文化的绚丽多彩，张扬和升华着独特而神奇的五彩神箭。五色的组合融汇成尖扎儿女的意念，神箭的赞颂彰显着藏族群众对古老木箭的虔诚祝福。
绿色代表江河水，象征怀抱尖扎96公里的母亲河——黄河带给我们的发展机遇。
蓝色代表蓝天，象征尖扎人民广阔、博大、坦荡、无私无畏的胸怀。
黄色代表大地，象征“马克唐”这一藏语意为酥油之滩的丰美和富饶。
黑色代表大力金刚神，象征全县各族群众团结凝聚之力量。
红色代表空间护法神，象征坎布拉神奇的丹霞地貌和各族群众崇尚正义、谋求发展的意愿。
“五彩”向世人传递着申宝雪山滋润黄河母亲，哺育着尖扎儿女团结一心共谋发展，建设社会主义和谐社会的信念与决心。
每逢重大的节庆活动前，人们都要进行祭箭、迎箭活动。四里八乡的群众云集洛多杰智合寺“万佛塔”（埋藏神箭之地）举行祭箭迎箭仪式。
天刚蒙蒙亮，空气中还弥漫着桑烟的余香，洛多杰智合寺的晨曦在古刹飞檐下风铃的梵音中，轻轻抖动着迎晨的露水。
太阳还没有出山，人们披着晨雾，早已等候在万灵至尊殿的门口，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，因为今天是尖扎人迎接五彩神箭的日子。
迎箭是祭箭仪式的序曲，伴随着袅袅升起的桑烟，在僧人诵经和低沉浑厚的法号中，巨型的五彩神箭从藏弓殿缓缓抬出，十一名红教僧人手持法器，鸣奏法螺，七名护箭手肩扛子箭，左右护卫，引领背负五彩神箭的群众，绕殿三周，以表对神灵赐箭的谢意。
喜悦的人们一路吆喝，抛撒风马，轻快地肩负巨箭，从洛多杰智合寺向县城中心体育场祭箭台进发。沿途群众手捧哈达，抛撒风马，注目神箭，竞相传颂：五彩神箭来了!
穿行在繁华的达顿步行街，这支身长12米，直径24公分，重达千斤，象征尖扎传统射箭文化精髓的神箭，受到了尖扎人至高无上的礼遇，它被安插在了放满松枝和开满鲜花的“拉则”祭台中。
在尖扎人炽热的爱恋中，这支巨大的木箭，折射出民族民间文化的绚丽色彩，张扬和升华为独特而神奇的五彩神箭。
2010首届“五彩神箭杯”国际民族传统射箭邀请赛暨达顿文化节的帷幕在祭箭仪式中缓缓拉开，美丽灵秀的尖扎沉浸在达顿节的酒香中，用最醇香的奶茶和委婉的情歌，用最洁白的哈达和质朴的舞蹈，把尖扎人民的热情送给所有来尖扎的人们。尖扎欢迎您!射箭去尖扎！
尖扎是吐蕃时期军队驻扎和屯垦之地，既是三贤者和喇青博大师弘扬佛法的藏传佛教后弘期发祥地，也是以洛多杰智合寺及尖扎十八部落为代表的“五彩神箭”文化的故乡。勤劳勇敢而质朴的尖扎儿女在这里创造出别具一格、具有浓郁民族特色的尖扎射箭文化。在这里，射箭既是勇气和实力的体现，又是福气和生命的象征。它从最初的狩猎工具演变为兵器，而今又发展成为集历史、宗教、民俗、体育、艺术于一体的“五彩神箭”文化，在灿烂辉煌的藏族文化中是一束绚丽夺目的瑰宝。
射箭一般有祭祀诸神、练箭和箭技比赛以及最终的达顿宴会等组成，而其中最主要的是箭技比赛和达顿宴会。
在民间的射箭比赛中，双方队员和观众要相互调笑和嘲讽借以干扰对方。而每当射中一箭时，箭手和观众都要双手平举，跳腾雀跃、呐喊，以表祝贺。场面很是热烈而壮观。比赛结束后，就要举行“达顿”箭宴会。“达顿”是藏语：意为“箭宴”。是双方箭手们在紧张、激烈的箭技比赛结束后，以箭为媒、以箭会友，为达到和睦相处、友谊长存的目的而举行的一种宴会。“达顿”时，双方消涂射箭赛场上诅咒、愤怒等气氛，体现相互尊重、相互团结的和谐关系，双方相互尊称“夏尼”（亲人）。这一天“喜哇仓”（接待方）用精美的藏式佳肴、醇香的美酒和甜美的歌声款待凯旋的箭手。
“达顿”一般由以下形式组成：首先“喜哇仓”(接待方)的姑娘们对“夏尼”们（对方）提出演唱“启门歌”的要求，演唱之后“喜哇仓”用诙谐幽默的语言向“夏尼”们表示问候，并演唱开场歌。紧接着双方进行对唱，同时表演“颂箭”演说和“泽柔”。最后，双方箭手们和“喜哇仓”的姑娘们在齐颂吉祥声中结束“达顿”。
瞧，彪悍的箭手们来啦！他们欢呼着、跳跃着，用藏族特有的方式表达胜利的喜悦！喜哇仓(接待方)已经准备好了，请现场所有的嘉宾尽情地享受尖扎射箭文化的独特魅力吧。
一、启门歌
在“达顿”上，宴会的主导权归属于姑娘们。夏尼仓(对方)的箭手来到喜哇仓(接待方)门前时会受到姑娘们的阻挡，并提出唱“启门歌”的要求，说：不唱“启门歌”，就不让入门就坐。此时，夏尼仓(对方)能歌善舞的箭手在推搡中推荐一名歌手唱起启门歌，所有箭手欢快地进入现场。
二、问候
问候是夏尼仓(对方)的箭手就坐后，喜哇仓(接待方)对夏尼仓(对方)进行的问候。问候时双手伸向前方并屈身，以表示恭敬和爱戴。夏尼仓(对方)答复时声音的高低能够表示出他们的诚意、气魄和欢乐程度。
三、敬酒
喜哇仓(接待方)的箭手手捧盛满美酒的龙碗唱起酒歌，同时依次向夏尼仓（对方）的达环（领队）、达秀（队尾）以及老人们敬酒。
四、开场歌
夏尼仓(对方)中一名英俊潇洒、箭技高超的射手唱起开场歌，并把手中的酒碗交给喜哇仓(接待方)的姑娘们。这样使“达顿”的民歌对唱在夏尼仓(对方)和姑娘们之间开始角逐。
五、对唱
达顿节的民歌对唱和情歌对唱主要是在夏尼仓(对方)的箭手和喜哇仓(接待方)的姑娘们之间进行，是双方箭技比赛结束后夏尼仓(对方)和姑娘们之间集说、唱为一体的一项大竞赛。他们在对唱过程中，最看重谁的歌喉响亮、唱的歌多，一直能唱到天亮。如果一方对付不了另一方而失败，则会遭受很大的羞辱，所以双方提前都会准备充分，不会轻易输给对方。
六、演说
藏民族是演说艺术最早流行的民族之一，演说的种类有宇宙形成、说地、说马、说茶、说酒、说弓箭等。就尖扎的射箭而言，在夏尼仓(对方)和喜哇仓(接待方)之间进行以上演说外，与达顿有关的说茶、说酒和说弓箭是不可缺少的一部分。此次宴会上由喜哇仓(接待方)的一名男子进行演说。
七、颂箭
紧接着夏尼仓(对方)的一名年轻射手演说尖扎的历史、名胜古迹以及射箭的发展史。
八、泽柔
泽柔是藏族民歌的一个种类，是达顿节必不可少的一种艺术表演。泽柔主要体现独特的射箭文化、浓郁的民族文化和神秘的宗教文化。与其他表演形式不同之处在于泽柔是由两个或两个以上的演唱者共同边唱边跳的一种民歌。表演时男子们要突显出刚性，女子们要表现出柔性。
九、颂吉祥
双方在各种精彩的民歌、演说、对唱和泽柔中歌颂家乡、赞美生活。最后，宴会在象征着祈福风调雨顺、五谷丰登、和睦相处、吉祥如意的“扎西”(颂吉祥)中落下帷幕。
尖扎的魅力集中体现在灿烂辉煌的地域文化、博大精深的民族文化和悠久神秘的宗教文化。2010年9月8日至10日成功举办的“五彩神箭杯”国际民族民间传统射箭邀请赛暨达顿文化节，诚邀8个国家代表队、12支国内参赛队、32支省内外射箭队，580余名不同肤色的各民族运动员云集神箭故里尖扎，将民族民间的“五彩神箭”文化精髓展示给世界。它以箭为媒、以箭会友、以箭传情。全方位、多角度地将五彩神箭文化传遍五湖四海，“五彩神箭”民族民间文化从中国正式走上了世界箭文化大舞台。
（作者单位：尖扎县文化文物图书馆）