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戈壁探寻恐龙蛋
风很热，远方蒸腾的热气在地面波波闪动。戈壁遥远的地平线在脑海中画成一个大圆，眼前这片荒漠，仿佛被烤得酥脆的牛皮纸，干燥得一碰就会碎。懒洋洋的世界里，找不着一丝生命的气息。
月球表面般的戈壁，占蒙古面积约三分之一。望着荒凉的大地很难想像六千五百万年前恐龙灭绝的时代，世界一片浑沌。也许是彗星撞地球，也许是火山爆发，空气中弥漫了多少粉尘，才能淹没当时的高山、湖泊，把戈壁铺成这般平坦荒凉?
蒙古国南戈壁省的巴颜札格，有全世界最大规模的恐龙化石区，但可惜红土间只剩碎骨残迹，想目睹最完整的蒙古恐龙，得往美国的恐龙博物馆参观了。据说，东戈壁近年又发现了恐龙化石，我们在东戈壁博物馆馆长Altangerel的带领下，来到这片恐龙埋藏地。附近景观是一片波浪似的瀚海，我看见了整具躺在红土中的恐龙，约是骆驼的大小，再加上三米多长的大尾巴。Altangerel说，这恐龙骨是自己露出来的，没有人去挖它。戈壁一年才下那么丁点儿雨，狂风扫、雨水滴，两亿年后才冒出了地面。
馆长请我挖开了一堆沙，里头竟藏了一颗大恐龙蛋，我们抱着恐龙蛋抚摸，很踏实的感觉，想着它会不会突然“滋滋”地开裂，钻出一尾小恐龙?感动得泪光在眼里打转。这颗恐龙蛋没有被关在博物馆的玻璃柜中是Altangerel发现后仍埋藏回原址的。
深藏艺术珍宝的蒙古人
A1tangerel顺带我们参观了在荒漠上重建的哈木林寺，初见两间新建的庙宇只感觉简陋，颇令人失望，但当了解故事的背景后，却深深地被感动了。
由于历史上的宗教争斗，连这么偏僻的地方也没有躲过，哈木林寺曾彻底被摧毁，128名喇嘛也全遭杀害。Altangerel的爷爷也是喇嘛，冒生命危险将64箱佛教文物藏在戈壁中，并且严格训练Altangerel记诵每一样古物的条目与故事，直到临终前才告知他17处藏宝地点。64箱古董，可以卖很多钱!对于生活条件极艰困的蒙古人更是一大笔财富。Altangerel大可搬到乌兰巴托做个富有的古董商但他却选择留在贫困的戈壁，想办法筹钱复建旧庙，并且兴建了东戈壁省的宗教博物馆、历史博物馆，把64箱古董全部挂到庙里和博物馆里。并且计划将来还要盖恐龙博物馆，以及成立恐龙保护区。
原来的哈木林寺，是1824年高僧丹增热布嘉建造的，当时附近的景观并非如此荒凉，有许多榆树生长成林，甚至还设有图书馆、博物馆与小学等，是大戈壁地区宗教、文化、艺术及教育中心。我们在寺庙附近找到了一大片平地，隐约可见突起的屋脚围成的方形，很难想像在这荒漠中，竟曾有个蒙古第一座的大型歌剧院。
戈壁宗教艺术传奇
因为旅行中相遇的小故事，让我们与当地的历史有了连结，蒙古宗教的故事与艺术，便成了旅者生命中的一部分。尽管当地留存的艺术文物未必是最典型、精致的，但从参观古迹现场以及寺庙与博物馆陈列当中的许多细节，能窥见蒙古宗教艺术的样貌，以及一位活佛的传奇。蒙古从窝阔台时代开始信奉藏传佛教，牵动了草原艺术的发展方向，像是文学、戏剧、雕刻，音乐、跳藏舞的面具、佛像雕刻……甚至人生观都受到佛教深远的影响。
Altangerel如数家珍地介绍着博物馆，据说1840年代活佛成立全蒙古第一座博物馆(位于哈木林寺内)，收藏达官显要送的礼品和走访世界各地时的收藏，以及他所创作的300首诗、100首歌曲、哲学文集、歌剧、宗教绘画等共一万件文物。Altangerel不无惋惜地说，可惜被抢救下来的只有那64箱。
一张英姿焕发的画像，正是传奇的丹增热布嘉(D.Ravjaa，1803～1856)——哈木林寺的创建者，也是有名的诗人、艺术家、社会评论家、宗教家。玻璃柜中，保存了他童年的玩具，当时六岁的他，与父亲以乞讨为生。一顶僧帽则是他八岁以后戴的他被认定为五世Gobi Noyon Khutagt活佛，七八岁即有过人天赋，尤其会做诗。因天资聪颖17岁即完成基本的佛教学业，19岁建造哈木林寺，我们可以从博物馆中的陈列，欣赏到当时留下的佛教艺术品与文物，像是精致的铜雕佛像、唐卡绘画、礼佛的法器，以及跳藏舞TSAM的木雕面具等，这些都是蒙古的宗教艺术品。
在藏舞的启发下，1830年，蒙古歌舞剧开始萌芽。丹增热布嘉开始创作歌舞剧，并成立专业的剧团及剧院。AItangerel指着一座模型介绍说：“这是当年蒙古第一座大型歌剧院有两层楼及乐团专用的包厢。”而旁边的一本古日的手稿，正是活佛创作的300人大型音乐剧《月夜布谷鸟》的剧本，剧中包含了传统礼仪并充分展现了传统习俗。他说：“这部剧当年在戈壁地区各寺庙演出至1920年。直到这两年，我们又重新训练了一批人才将这部剧搬出台面恢复了演出”。
丹增热布嘉因尊崇女性，也创作了很多歌曲颂扬母亲与女人的伟大，其中一首ulemjiin Chanar(意为：Great quality，至高无上的尊崇)至今仍相当流行。他是当时全蒙古惟一提倡两性平等的人，并且开了女人也可以念书的先例。回想起哈木林寺旁的山丘上有两座并列的敖包(祈福的石堆)，Altangerel说，两座似乳房形象的敖包，正是象征母亲的伟大。
经过十多年的努力，Altangerel率领民众重建过去的文化。寺庙附近有个圣地“香巴拉”，当年曾有108座白塔，在去年也恢复兴建完工，恢复了当年香巴拉的样貌。我们正巧赶上香巴拉重建的落成庆典，随着数千人在高低起伏的荒漠中步行四公里，去往瀚海中的香巴拉。在Ulemjiin Chanar歌曲的高亢缭绕声中，我深刻感受着蒙古人最虔诚的信仰。
风很热，远方蒸腾的热气在地面波波闪动。戈壁遥远的地平线在脑海中画成一个大圆，眼前这片荒漠，仿佛被烤得酥脆的牛皮纸，干燥得一碰就会碎。懒洋洋的世界里，找不着一丝生命的气息。
月球表面般的戈壁，占蒙古面积约三分之一。望着荒凉的大地很难想像六千五百万年前恐龙灭绝的时代，世界一片浑沌。也许是彗星撞地球，也许是火山爆发，空气中弥漫了多少粉尘，才能淹没当时的高山、湖泊，把戈壁铺成这般平坦荒凉?
蒙古国南戈壁省的巴颜札格，有全世界最大规模的恐龙化石区，但可惜红土间只剩碎骨残迹，想目睹最完整的蒙古恐龙，得往美国的恐龙博物馆参观了。据说，东戈壁近年又发现了恐龙化石，我们在东戈壁博物馆馆长Altangerel的带领下，来到这片恐龙埋藏地。附近景观是一片波浪似的瀚海，我看见了整具躺在红土中的恐龙，约是骆驼的大小，再加上三米多长的大尾巴。Altangerel说，这恐龙骨是自己露出来的，没有人去挖它。戈壁一年才下那么丁点儿雨，狂风扫、雨水滴，两亿年后才冒出了地面。
馆长请我挖开了一堆沙，里头竟藏了一颗大恐龙蛋，我们抱着恐龙蛋抚摸，很踏实的感觉，想着它会不会突然“滋滋”地开裂，钻出一尾小恐龙?感动得泪光在眼里打转。这颗恐龙蛋没有被关在博物馆的玻璃柜中是Altangerel发现后仍埋藏回原址的。
深藏艺术珍宝的蒙古人
A1tangerel顺带我们参观了在荒漠上重建的哈木林寺，初见两间新建的庙宇只感觉简陋，颇令人失望，但当了解故事的背景后，却深深地被感动了。
由于历史上的宗教争斗，连这么偏僻的地方也没有躲过，哈木林寺曾彻底被摧毁，128名喇嘛也全遭杀害。Altangerel的爷爷也是喇嘛，冒生命危险将64箱佛教文物藏在戈壁中，并且严格训练Altangerel记诵每一样古物的条目与故事，直到临终前才告知他17处藏宝地点。64箱古董，可以卖很多钱!对于生活条件极艰困的蒙古人更是一大笔财富。Altangerel大可搬到乌兰巴托做个富有的古董商但他却选择留在贫困的戈壁，想办法筹钱复建旧庙，并且兴建了东戈壁省的宗教博物馆、历史博物馆，把64箱古董全部挂到庙里和博物馆里。并且计划将来还要盖恐龙博物馆，以及成立恐龙保护区。
原来的哈木林寺，是1824年高僧丹增热布嘉建造的，当时附近的景观并非如此荒凉，有许多榆树生长成林，甚至还设有图书馆、博物馆与小学等，是大戈壁地区宗教、文化、艺术及教育中心。我们在寺庙附近找到了一大片平地，隐约可见突起的屋脚围成的方形，很难想像在这荒漠中，竟曾有个蒙古第一座的大型歌剧院。
戈壁宗教艺术传奇
因为旅行中相遇的小故事，让我们与当地的历史有了连结，蒙古宗教的故事与艺术，便成了旅者生命中的一部分。尽管当地留存的艺术文物未必是最典型、精致的，但从参观古迹现场以及寺庙与博物馆陈列当中的许多细节，能窥见蒙古宗教艺术的样貌，以及一位活佛的传奇。蒙古从窝阔台时代开始信奉藏传佛教，牵动了草原艺术的发展方向，像是文学、戏剧、雕刻，音乐、跳藏舞的面具、佛像雕刻……甚至人生观都受到佛教深远的影响。
Altangerel如数家珍地介绍着博物馆，据说1840年代活佛成立全蒙古第一座博物馆(位于哈木林寺内)，收藏达官显要送的礼品和走访世界各地时的收藏，以及他所创作的300首诗、100首歌曲、哲学文集、歌剧、宗教绘画等共一万件文物。Altangerel不无惋惜地说，可惜被抢救下来的只有那64箱。
一张英姿焕发的画像，正是传奇的丹增热布嘉(D.Ravjaa，1803～1856)——哈木林寺的创建者，也是有名的诗人、艺术家、社会评论家、宗教家。玻璃柜中，保存了他童年的玩具，当时六岁的他，与父亲以乞讨为生。一顶僧帽则是他八岁以后戴的他被认定为五世Gobi Noyon Khutagt活佛，七八岁即有过人天赋，尤其会做诗。因天资聪颖17岁即完成基本的佛教学业，19岁建造哈木林寺，我们可以从博物馆中的陈列，欣赏到当时留下的佛教艺术品与文物，像是精致的铜雕佛像、唐卡绘画、礼佛的法器，以及跳藏舞TSAM的木雕面具等，这些都是蒙古的宗教艺术品。
在藏舞的启发下，1830年，蒙古歌舞剧开始萌芽。丹增热布嘉开始创作歌舞剧，并成立专业的剧团及剧院。AItangerel指着一座模型介绍说：“这是当年蒙古第一座大型歌剧院有两层楼及乐团专用的包厢。”而旁边的一本古日的手稿，正是活佛创作的300人大型音乐剧《月夜布谷鸟》的剧本，剧中包含了传统礼仪并充分展现了传统习俗。他说：“这部剧当年在戈壁地区各寺庙演出至1920年。直到这两年，我们又重新训练了一批人才将这部剧搬出台面恢复了演出”。
丹增热布嘉因尊崇女性，也创作了很多歌曲颂扬母亲与女人的伟大，其中一首ulemjiin Chanar(意为：Great quality，至高无上的尊崇)至今仍相当流行。他是当时全蒙古惟一提倡两性平等的人，并且开了女人也可以念书的先例。回想起哈木林寺旁的山丘上有两座并列的敖包(祈福的石堆)，Altangerel说，两座似乳房形象的敖包，正是象征母亲的伟大。
经过十多年的努力，Altangerel率领民众重建过去的文化。寺庙附近有个圣地“香巴拉”，当年曾有108座白塔，在去年也恢复兴建完工，恢复了当年香巴拉的样貌。我们正巧赶上香巴拉重建的落成庆典，随着数千人在高低起伏的荒漠中步行四公里，去往瀚海中的香巴拉。在Ulemjiin Chanar歌曲的高亢缭绕声中，我深刻感受着蒙古人最虔诚的信仰。