【摘要】贵州女作家王华的中篇小说《傩赐》，直观地向世人展示了底层生活的痛苦和悲哀。作者通过对小说主人公秋秋与蓝桐的塑造，审视着生活在半封闭山区里的人们的生存处境和精神状态。在秋秋和蓝桐的形象中融入了作家的切身体验和深切思考，并把人物的生存处境与其所处的时代背景相结合，在透视秋秋和蓝桐的爱情悲剧与乡村贫乏的物质精神生活同时，更注重挖掘他们精神世界、表现他们的心理动向，体现出作者对底层人的终极关怀。
　　【关键词】王华；《傩赐》；苦难
　　【中图分类号】I207.4 【文献标识码】A
　　贵州女作家王华的小说《傩赐》，以一个辍学高中生“我”（蓝桐）的身份和视角来审视所处的世界，并通过这一视角在读者面前展示了秋秋、雾冬、岩影、父亲、母亲、村长陈风水等一系列人物形象，讲述了一个女人和三个男人的凄美爱情与荒诞的婚姻悲剧。
　　女主人公秋秋是个瘸子，“但秋秋好看得不得了”。这个美丽而身患残疾的姑娘，由于大哥需要钱娶媳妇，被嫁到了有着鄙陋婚俗的傩赐庄。虽然表面上来秋秋家提亲的是蓝桐的二哥雾冬，拜堂的也是雾冬。实际上秋秋是蓝桐、雾冬和同母异父的大哥岩影共同凑钱娶来的。新婚第一个月里，秋秋按规矩要跟第一个丈夫雾冬一起生活，如果她怀了孕，则可以跟雾冬过一年半的夫妻生活；若没有怀孕，就得轮流跟蓝桐和岩影过。对于这样的婚姻，秋秋被蒙在鼓里毫不知情，在她与雾冬过了第一个月的新婚日子后，当雾冬父亲宣布秋秋要开始与蓝桐过一个月的新婚时，她不敢相信自己的耳朵。秋秋是山外的人，她在被蒙蔽之下嫁进傩赐，当明白自己嫁的不只是一个男人时，她的反应十分激烈。因为从小生活在实行一夫一妻婚姻制度的群体中，她绝不认可和接受傩赐的婚俗，她的反应和行动表现出她与傩赐庄人巨大的文化意识差异。
　　当雾冬的父亲宣布秋秋与雾冬第一个月婚姻结束，下个月轮到跟蓝桐过时，秋秋无法接受这有悖伦理的安排，精神受到了巨大的打击，不得不采取逃离的方式进行反抗。秋秋跑回娘家向大哥求助，当大哥听说是兄弟三人凑钱娶的秋秋，开始他很气愤，但当他听雾冬说如果秋秋不回去就让他退还彩礼钱时，他妥协了，在残酷的现实面前，他没有勇气和妹妹一起去告状，更没有钱来退还彩礼。他只有妥协、屈服，转而做起了秋秋的思想工作。秋秋虽然心里极不情愿，但没有别的办法，只好回到了原来的家，在雾冬妈的劝说下，秋秋只好妥协地、绝望地听从了命运的安排，与娶她的第二个男人蓝桐开始了夫妻生活。尽管秋秋以不吃饭，整天掉眼泪来抗议这种荒诞的婚俗，但在贫穷落后的现实面前，在根深蒂固的传统里，这反抗的力量是那么微不足道，最后秋秋只有希望尽快怀上蓝桐的孩子，好与蓝桐做一年半的夫妻。可是秋秋太天真了，秋秋的下一个丈夫岩影，是蓝桐同母异父的大哥，三十五岁的他因挖煤而失去了左耳和左手。当听说岩影要接她去过日子时，秋秋俨然已将岩影看成是一个疯子，她的话语中充满了愤怒，不相信她还有第三个丈夫，并且是岩影这样一个丑陋的人。尽管岩影很喜欢秋秋，千方百计讨好她，为她打来山鸡，有空就去欣赏秋秋的一言一行，一举一动。但岩影在秋秋的眼里是那么的丑恶、可憎。被逼到了岩影家后，岩影对着秋秋唱了几天的情歌，秋秋还是到乡里去告了岩影的状。乡里派来了干部进行调查，但在村长对上级应付自如的欺骗，以及整个傩赐人的刻意隐瞒下，秋秋再次失败了。
　　蓝桐这个人物在小说中更多的时候是一个叙述者，也是傩赐半封闭生活的观察者，他眼中的现实是作者艺术想象的临界点，由这个临界点出发，作者对苦难作了深邃的思考，并通过人与人之间的关系，特别是性关系，去揭示生活中的矛盾。蓝桐原本上着高中，但临开学前，却被父亲告知要把上学的钱拿来给他们兄弟娶媳妇，于是他辍学了。蓝桐是傩赐庄唯一上过高中的人，是农村里的知识青年，他对山外的世界充满向往，可是他通过求学走进现代社会的理想破灭了，只能听从父亲用上学的钱与两个哥哥凑份子娶媳妇。对于命运的安排，蓝桐心理充满矛盾，既不情愿又无办法，直到秋秋的到来才点燃了他生命中的激情。蓝桐对秋秋一见钟情，在雾冬和秋秋成婚的第一个月里，他窥视、偷听新房的动静，旁观雾冬与秋秋的野合，对性充满了好奇与欲望。和秋秋发生肉体关系后，他的性格分裂表现得非常明显，蓝桐对秋秋的遭遇深感同情，对傩赐古老的婚俗厌恶反感，但在残酷的现实面前，他心理想的只是逃离傩赐，去过另外的生活，而他眼前的路就跟傩赐的天气一样浓雾重重，使他看不清未来，只有在这混沌里接受与哥哥们同娶一个女人传宗接代的荒唐现实。甚至当秋秋去告状时他也没有给秋秋支持，而是采取了观望的态度。
　　蓝桐是爱秋秋的，秋秋对蓝桐也有好感，因为蓝桐多次保护秋秋免受伤害，劝说父亲不要强迫秋秋与大哥和自己结婚，阻止大哥强暴秋秋，陪秋秋到煤矿挖煤挣钱差点丧失了性命。可是一切都无济于事，蓝桐只能尽其所能给秋秋以温暖和爱，使秋秋从他的身上看到了爱情和未来的希望，而这希望却只能是渺茫不可及的幻影罢了。这使蓝桐的心理充满着激烈的矛盾与冲突，他要和秋秋过一辈子，就意味着两个哥哥娶不上媳妇，要一辈子打光棍。在傩赐这个闭塞、落后、仍保留着陋习的环境里，蓝桐最终选择了离开，“我像翻垃圾一样翻弄着我的思想，里面没有一点积极的东西，倒是发现，我比秋秋还要恶心傩赐庄的这种生活，我比秋秋更想逃离傩赐这个地方。”他自觉地认识到了乡村苦难生存的荒谬，最终没有像哥哥们那样挣扎在苦难中相濡以沫。
　　傩赐庄的这三兄弟虽然都很爱秋秋，但秋秋最爱的是蓝桐，秋秋能想到的拯救自己的唯一办法，是和蓝桐一起挣钱把“份子钱”还给雾冬和岩影。这也体现了她对爱情最朴实无华的信仰，那就是和另一个人建立在感情互通和共同生活理想基础之上的爱情。她选择了蓝桐，和一个男人过一辈子，这是秋秋的理想。为了这个理想，秋秋只得跑到煤矿上挖煤挣钱还债，却因劳累过度而流产。经过多次抗争的秋秋又回到了原点。当秋秋想与蓝桐一起逃离傩赐时，又因怀上了雾冬的孩子而破灭了。她爱蓝桐，却怀上了雾冬的孩子，她拒绝岩影，可又没钱还债，命运把这个弱女子抛到了进退两难的境地。雾冬也想一辈子拥有一个女人，他到煤矿打工挣钱却不幸被打断了腰而瘫痪。当蓝桐决定哺育雾冬的孩子并与雾冬、秋秋一起生活时，却被秋秋拒绝了。因为秋秋知道蓝桐有文化，最终是要离开傩赐的。只有岩影是一心一意地爱着她，尽管她不爱他。在严酷的现实面前，秋秋选择了现实地对待自己的命运和感情，也最终选择了和岩影一起生活。秋秋本可以走出那个非人性的生存环境，但在雾冬瘫痪之后，秋秋却没有选择她爱的蓝桐，而是和蓝桐的两个哥哥一起过。她最终放弃了对“一妻一夫”正常生活的追求，或许是女性的善良本性被感化，或许是人性美、责任感、义务感使她勇于担当起苦难，也或许是傩赐那漫天的大雾让她迷失了。
　　我们也许对秋秋最终的选择难以释怀，但又不得不承认这是理所当然。她知道蓝桐的心在天上，蓝桐早晚还是会走的，所以她想解脱蓝桐，让自己所爱的人拥有和傩赐庄人截然不同的新生活，而不是强迫他留下。最终，人们能理解秋秋选择了残酷的现实生活而不是爱情，这是人类求生本性的自然流露。秋秋和傩赐的所有女人都曾经为生活和爱情抗争过，但最终都安详地和苦难融为一体，苦难不再对她们产生剧烈的影响，她们也就超越了苦难。但可悲的是，这种超越本质上却是一种绝望。苦难之所以可怕，不在于它给我们造成多大的痛苦，而在于它动摇了我们生命的根基，打击了我们对生活的信念，并把我们陷入一种自我否定的境地中，使人没有了追求，没有了自觉，剩下的只有如何去适应苦难。从秋秋的身上我们看到人性的局限和无力，对于秋秋，我们也许只能叹息，却很难评判，因为生活中的许多内容都难以做单一的、非此即彼的价值判断。而对于蓝桐的离去，也许是道德上的背叛，也许是行动上的逃避，但也可看作是一种精神上的超越。因为逃避在某种意义上来说代表着拒绝，从这一点上看，他比傩赐庄所有对苦难逆来顺受的男男女女更具主动精神。我们有理由指责蓝桐的自私，但我们也看到他对爱情的放弃是一种自身充满痛苦的无奈选择，正常生活的目标在他眼里是如此遥远，除了走出傩赐似乎没有别的道路。但蓝桐和秋秋一样，他们身上有着更深层的、宿命似的悲剧，那就是无论是选择留下接受命运还是离开到别处寻找希望，有时侯苦难并不外在于某处，而是深植于人的内心之中，使人无处可逃。
　　参考文献：
　　[1]周昌义，傩赐.编者按[J].当代，2006，3.
　　[2]姚曼，王华.文学就是作家的胸怀[J].贵州都市报，2009，6（3）.
　　[3]王华.我要回到篝火旁[J].文艺报，2008，9（23）.
　　作者简介：文静（1982-），女，苗族，中央民族大学现当代文学专业硕士研究生，贵州省中共黔东南州委党校讲师，《黔东南党校学刊》编辑，主要从事文学批评，民族文学及文化的研究和教学工作。