安阳曹操墓的考古发现引发了一场空前规模的社会争议。中国百年考古史上几乎没有一次考古发现，能够引来如此强烈的社会关注。安阳甲骨文的发现是中国文化史、考古史上最重要的历史事件，但是，这件彪炳史册的煌煌大事，当时仅在学人中引发了一场地震，普通百姓并未关注它。
　　西安的兵马俑尽管震惊了世界，被誉为“世界第八大奇观”，但在当时特定的年代里，空前的考古发现也未引发空前的关注。
　　曹操墓之所以引发如此大的反响，与曹操知名度之高干系甚大。
　　在中国古代史上，曹操虽未称帝，可是他的知名度却比一般的帝王都高得多。两汉400年、20多位皇帝，知名度高的只有汉高祖刘邦与汉武帝刘彻，其他汉代皇帝知名度都远逊于曹操。即使是汉高祖刘邦与汉武帝刘彻，知名度大概不会比曹操高多少。说起曹操，中国老百姓谁都能说个子丑寅卯，一二三四，甚至可以数出曹操的许多逸闻趣事。
　　这么一个大名人的墓被发现了，那还了得？无怪乎报纸、电台、电视、网络，纷纷给予大幅报道；众多专家、学者，各路英雄、草根，都卷入了这场热议。
　　曹操不仅是个超级“明星”，而且还是一个恶名昭著的人！“宁可我负天下人，不可天下人负我！”说曹操，曹操就“盗”！曹操盗掘了梁孝王的墓。真是名满天下，谤满天下！
　　河南安阳曹操墓争议的焦点是：这是不是曹操墓？历史上曾经广泛流传着曹操“七十二疑冢”的故事，安阳怎么可能发掘出曹操墓呢？曹操那么奸诈，怎么可能让后人挖到他的墓呢？疑问一个接着一个。
　　“唐宋八大家”之一的王安石《将次相州》诗曰：
　　青山如浪入漳州，
　　铜雀台西八九丘。
　　蝼蚁往还空垄亩，
　　骐■埋没几春秋。
　　功名盖世知是谁，
　　气力回天到此休。
　　何必地中余故物，
　　魏公诸子分衣裘。
　　另一位宋代诗人京镗《曹操疑冢》诗云：
　　疑冢多留七十余，
　　谋身自谓永无虞。
　　不知三马同槽梦，
　　曾为儿孙远虑无。
　　这是今存文献中最早提及曹操“七十二疑冢”的两首诗篇。可见，从宋代开始，曹操的“七十二疑冢”之说就开始广泛流传，王安石诗中的“八九丘”，京镗诗中的“七十余”，均指曹操的“七十二疑冢”。
　　曹操真有“七十二疑冢”吗？信史无载，但今人多信此说。今人为什么相信此说呢？曹操奸诈啊！为什么认定曹操奸诈呢？《三国演义》就是这样写的啊！
　　《三国演义》的广为流传，造就了曹操异乎寻常的“知名度”，也造就了曹操“奸诈”的恶评；更奇特的是这一恶评竟然成为曹操的定评。真是成也《三国》，败也《三国》。曹操奸诈的形象得到了百分之九十以上中国老百姓的认同，这种高度一致的认同度在中国古代众多的人物中也是一个奇迹。
　　按理说，了解曹操，最起码得去读《三国志·魏志·武帝纪》，读读曹操现存的诗文。但谁愿意这样去认识曹操呢？历史文献记载的曹操，和普通大众眼中的曹操区别实在大得很！这是谁惹的祸呢？文学！是《三国演义》影响了中国人对曹操的认知。历史文献告诉我们：曹操是个英雄！他是一位具有非凡的政治胆略的政治家，也是一位具备丰富的实战经验和深厚理论修养的军事家，他的诗文还证明了他是一位杰出的文学家；但是，谁愿意听历史文献的意见？历史对曹操的解读，远不及文学对曹操的解读！真不知道这是曹操的悲哀，还是曹操的幸运？
　　文学对曹操这一特定历史人物的解读，造成了人们对历史上真实曹操的误读，而且，这种“误”几乎是无法改变的。
　　从《三国演义》对曹操的解读，我们看到了文学对历史人物的解读具有多么大的威力！