河南卫视大型文化节目《成语英雄》（2013年11月至2014年1月播出）是一档具有社会意义和现实意义的有深度的节目。参加拼比、争当成语英雄的，有全国各地的群众，还有外国朋友。参与者按游戏规则猜了成语之后，由“成语先生”分析解释成语、评说参与者的回答正确与否并就成语中蕴含的文化密码进行解码。
　　复赛中，黑人歌手好弟这一组首先抢答对了第一幅图画表达的成语“风花雪月”。钱文忠先生说：“好弟两次来参加节目都把成语的本质讲得很清楚，成语是中国文化特别是中国传统文化的密码，这个成语就特别有密码的味道。因为密码，很难解，从画图上看指爱情，两人相爱了，风花雪月。还有别的意思……”成语先生讲了它的多层意思，以及如何确定不同的意思和运用方面的问题。这里把成语看作中国文化的密码，是一种比喻说法。这个“密码”，当指秘密的语码，是一种不外露的语言符号。这就需要揭示它，让它的意义外显。这就是解码，或者说破译语言密码，让成语的种种含义显示出来，让人们理解它，从而正确运用它。
　　为什么把成语看做中国传统文化的密码呢？这就要看成语这个语言符号和文化的关系。邢福义先生在《文化语言学》（湖北教育出版社，1990年版）的“序”中说：“语言是文化的符号，文化是语言的管轨。比如镜子或影集，不同民族的语言反映和记录了不同民族特定的文化风貌，犹如管道或轨道，不同民族的特定文化，对不同民族的语言的发展，在某种程度、某个侧面、某一层次上起着制约的作用。当然，严格地讲，语言和文化不是一般的并列关系，而是部分和整体的对待关系，或者说，是点面对待的一种特殊并列关系。文化包括语言，语言是文化中的一种特殊的文化。我们研究语言和文化之间的符号与管轨的关系，立足点是它们之间的点面对待关系。”抓住立足点，明确语言符号这个“点”记录着全部社会历史文化这个“面”，正如英国文化人类学家怀特所言：“所有的文化都基本上依赖符号，尤其是依赖发音清晰的语言产生并永存。”（转引自邢福义《文化语言学》）可见，一旦解开了语码这个“点”，就可以获得极其丰富的社会文化信息。成语和文化就是这种“点”“面”对待关系的突出例证。这大约是人们把它看作“密码”的基本原因。如语码“泰山”，它并非只是一个单纯的山名或地名。它有着丰富的历史文化蕴含。泰山是五岳之首，是历代很多皇帝在此进行祭祀活动的重要地方。古人给它打上了许多历史印记。1986年我在《地名知识》第一期上发表的《成语和地名》中举出了含“泰山”的成语：“如以泰山的宏伟高大喻人们的仰慕的人：‘泰山北斗’；以泰山之巨大喻力大无比：‘泰山压卵’；以泰山所处的地理位置、意义之重大，有‘重于泰山’‘泰山鸿毛’等等”。还有“泰山之安、稳如泰山、泰山磐石、泰山可倚”等。类似的还有含有水名的成语，如“长江大河、泾清渭浊、楚河汉界、桑间濮上”等，都含有丰富的历史文化信息，它已不是成语中这四个字的表层意思了，理解它需要解码。成语反映了古代社会生活的方方面面，而大量的典故性成语，犹如一个个故事的标题，使这些成语具有了索引性特点。这都表明成语是中国文化特别是中国传统文化的密码。
　　要了解丰富多彩的成語的内容，就得“解码”。解码的方式归纳起来，大体有四种：①诠释式解码。即给成语语码以解释说明，揭示出成语语义的本质特征。一部好的成语词典就是揭示成语语义特征的典范释义著作。②特释式解码。这是对某一成语突出揭示某一意义，或是强调语义的某方面或某一语用义的特征，让人们了解到使用者对该成语的特别认知。如“东施效颦”，意谓丑女东施学美女西施的姿态，比喻盲目模仿，适得其反。可是，有人肯定东施愿意学他人之美是好事，学习的方法不对应给予帮助。再如“吹毛求疵”，比喻故意挑毛病、找岔子，含贬义。有人诚恳地要求人家来“吹毛求疵”，对工作严格要求，以做到毫厘不差。这样使用，这条成语似乎不含贬义了。这就是从个人的角度出发，对某条成语在运用中作出特别的解释，我们称之为特释式解码。③谐释式解码。对成语进行谐谑式的“破译密码”，其解释已远离成语语义的本质特征，近乎“开玩笑”的解释。如有人说毕业后到天南海北去锻炼自己。大家都按照共同理解的成语的本质含义，“天南海北”则指极遥远的地区，认为说话人要到边疆或边远的地区去。其实不是，他对“天南海北”的解释是“天津、南京、上海、北京”。再如用成语“高山流水”打谜语，猜一个地理学名词，谜底是“瀑布”。这和成语“高山流水”是两码事。再如用“煤球”打一个成语，谜底是“一团漆黑”。这是谜语范围内的解码。平时，学习成语，若用“煤球”去解释“一团漆黑”，纯属开玩笑。以上三种解释方式，都是对成语自身的不同破译，虽然后两种解码离成语本质含义渐行渐远。④例释式解码。这不是直接破解某成语的密码，而是用成语以外的事例，在成语的外部打比方，或类比、或旁敲侧击式的暗释，或最后点出属于某成语。这种情况在散文、杂文、短评中可以见到。以上四种成语解码方式，第一种诠释式解码，是释其成语的本质含义，即社会成员对该成语共识的特定含义，被收入成语词典，以肯定、统一并传播人们的社会共识。后三种解码方式，一般都属于成语运用方面的问题。《成语英雄》这个大型文化节目中，这四种解码方式都用到了。节目中以第一种解码方式为主，第三种用得极少，其他两种也有用例。成语解码方式的灵活运用，可加强成语先生和参与比拼的群众的联系与沟通，调节交流内容，活跃节目的气氛，增加节目的娱乐性和吸引力，收到很好的表达效果。
　　此外还有一种形象式解码。这是通过绘画、雕塑、表演等艺术形式，以形象的表达方式来说明或显示成语的含义。它已脱离了用语言文字来对成语进行解码的方式，当另行讨论。不过值得注意的是，《成语英雄》这个节目是把一条成语变成一幅画，再猜出成语，仍用语言文字解码，只是用图画示意成语。若把它作为一个艺术品，那又是另一回事了。
　　数以万计的汉语成语在开发利用方面大有可为。利用成语不同的解码方式及解码过程是开发利用成语的一个重要方面。河南卫视大型文化节目《成语英雄》就是典型一例。利用成语解码及其过程开发引导成语学习，常见的是讲成语故事。这类书很多，报刊上也不难见到。如供中小学生阅读的《语言文字周报》就有“成语故事”专栏。随机阅读今年前四个月的《语言文字周报》，发现其对成语故事有三种表达方式：①直写。在该栏目中直叙成语故事。如“上行下效”“黔驴技穷”等，从中宣扬传统文化中的正能量。②串写。在讲一个成语故事时，带出相关联的成语，使之成串。如讲“锦囊妙计”时，串入了成语“赔了夫人又折兵”。这可节省篇幅，增加容量，开阔学生眼界。③仿写。这是仿照成语故事另编写一个，以说明成语语义。如《送炭与添花》，写一个穷秀才中状元的故事。揭示了成语“雪中送炭”与“锦上添花”的含义。再如《珍珠和瑕疵》用故事揭示成语“白璧微瑕”的语用意义。这类仿写的“成语解码”故事，往往带有个人的一些看法。还有一本《成语小相声76则》（杜晓峰、达海编，百家出版社，1991年）就是用讲相声的形式来纠正成语学习、理解和运用中的谬误。成语解说、辩证，纠错之类的书文也不少，都可学习参考。在语言与文化方面，通过不同解码方式及解码过程来开发利用成语的则更多。除了《成语英雄》之类的电视文化节目之外，有“击鼓传花”“跳方块”等成语游戏，还有成语接龙、成语谜语、成语配对、成语魔方、成语棋等。成语艺术作品方面，有成语连环画、成语漫画、成语剪纸、动画片、皮影戏、手电影，成语特种邮票、成语人物故事雕塑等。它们都是利用各自不同的表达特点，采用不同的解码方式来开发利用成语的。邢福义先生在《文化语言学》二版“序”中说：“社会发展越急剧，人的思想越活跃，语言和文化的交合也越发加速，越是多姿多彩。”当今，语言中的成语与文化的交合突显出多姿多彩的发展态势，我们还看到成语在多方面的运用，其发展也正在加速。
　　[作者通联：湖北大学文学院]