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我上过一节研究课——《创世神话》，课中我让学生读了一篇科普文《关于宇宙大爆炸》和《诸神创世》《盘古开天地》等六篇神话。听课的一位老师即时记录下听课的感受：“这节冷清的课，只有教师平静的声音通过话筒传播在会场，孩子们在忙碌着看书、思考、陈述、倾听。不够热闹，如果放到公开课评审系统中，估计连入场的资格都没有。但是这的的确确是一节阅读课，一节真正让学生学习阅读的阅读课。那么我们的课堂，能否接纳下这样的教学？”
这是怎样的教学？我把它称之为“群文阅读”。赵镜中教授在描述台湾新课程改革后阅读教学的变化时曾提到过“群文阅读”：“学生的阅读量开始增加，虽然教师还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的概念推广，教师也开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学。”
从“一篇”到“一群”的意义
从“一篇”到“一群”，意义究竟在哪里？
1.让师生回归到“多读”的本源
课堂里，经常让学生读“一群”文章，就意味着学生可以读到更多文章。古今中外，长篇短章，经典通俗，科学人文……好的语文课，就应该是大江大河，浩浩荡荡，两岸开阔，涛声千里。课堂里，经常让学生读“一群”文章，就意味着老师也要去读更多文章。而我们深知只有教师阅读了，精神才会真实、丰盈，只有教师“精神真实”，才能导引学生“精神真实”；教师“精神丰盈”，才能导引学生“精神丰盈”。
2.意义二：对真实的阅读现状的模拟
在现在这个阅读时代，我们每天要面对海量的信息，我们每天要面对是“非连续性阅读”，暨在同一段时间里，同时阅读多篇文章，不同国家不同作者不同体裁不同风格不同用途的文章。这就是现实，我们无可逃避，更要有直面的勇气。最新的PIRLS国际阅读测试题已经尝试让孩子读2～3篇文章，然后回答问题。这是积极的反应，阅读教学所要做的就是让孩子适应、练习这样的阅读。
3.意义三：强势改变阅读教学痼疾
从“一篇”到“一群”的更大价值，是强势改变了许多“明知道却改不了”的教学痼疾。“一节课里读一群文章”意味着老师不可能讲太多话，提太多问题，发起太多讨论，否则，学生阅读的时间相对就少了。所以“群文阅读”只有发展“让学”，让学生自己在阅读中学习阅读。“群文阅读”，教学目标一定要抓住重点，突出要点，把握难点，一定要学会放弃。你必须根据读物的不同性质，更多地尝试略读、浏览、跳读等阅读方式，你必须更多地尝试真实的更实用地类生活化阅读。
怎么组合这“一群”文章？
“群文阅读”所想做的，就是让群文“结构化”。
1.结构化的群文，组合更有逻辑性。
实践里，探索中，我们发现“线索”的丰富性远远超过我们的想象，它考验着我们编选者的视野、眼光、创意和对阅读教学的理解。天长小学的“群文阅读”编选团队在这方面作出了自己的努力。2.结构化的群文，组合更有“整理性”。
结构化的群文就是告诉孩子不能只记零碎的知识，告诉孩子要看到数据之间的关联，告诉孩子面对那些散乱无序的信息，要学会整合，把信息提升为系统化的知识。这种“结构化”是在帮助身处“碎片化”阅读社会的孩子学习面对最大的阅读挑战。
3.结构化的群文，组合本身能“教阅读”。
群文阅读就想依凭“多文本”的独特优势，教孩子们一些真实的、实用的阅读策略。在一个“多元共生、众声喧哗”的信息社会中，能作出自我分析、决断是多么重要，它让你成为信息的主人，而非奴隶。
4.结构化的群文，组合本身容易引发探究。
群文阅读主张“发现至上”，希望学生在有限的时间内经历较高水平的探究性阅读，体验发现的乐趣。群文阅读，期望文章本身就能引发困惑，启动思考，最终引出发现。
“发现至上”的的教学取向
我曾反复上教材里的一篇神话《开天辟地》，改变提问，调整环节，变换策略：生字认识了，词语理解了，故事会讲了，盘古的精神也了解了……教材规定的教学目标都达成了。可是我总是觉得有遗憾。神话的神奇与隐秘孩子们并没有感受到，孩子对神话没有那种发自内心的好奇感。
于是，我大刀阔斧地换了一种上法--在50分钟的时间里，让孩子读了7篇创世神话。课上完了，有的字可能还不会读读，有的词可能还不理解，有的情节可能还不熟悉。但是，我教得高兴，学生学得愉快，孩子们疑惑、好奇、不解，在一种轻松而又充满挑战的氛围里有了许多“发现”。
第一次发现：通过比较阅读，孩子们发现每个神话都是不同的，都有其民族元素。蒙古神话把原始世界描绘成一个大草原，日本神话把原始世界描绘成一个“冰火两重天之誉”的冰岛岛……第二次发现，通过比较阅读，孩子发现很多民族的神话也有相似之处。例如都喜欢把混沌的宇宙比作“卵”，鸟蛋或石蛋或者金蛋；都有一个英雄来拯救世界；都是神或者动物的身体器官，化成日月山河、万事万物。实际上，他们发现了神话的三个基本母题：“宇宙卵”“英雄创世”“垂死生化”。
第三次发现：生活在各地的原始人远隔千山万水，为什么这么多创世神话“如出一辙”？孩子们围绕这个自发的集体性疑问展开讨论，讨论是那样积极热烈。他们的推测让人惊叹他们勾连已有知识的能力以及想象力、洞察力。
第四次发现：孩子们在看了关于宇宙大爆炸的文章后，又产生疑问--既然关于宇宙如何形成我们更愿意相信“宇宙大爆炸”这种科学推测，那今天为什么还要读神话？独自思考，然后分享。有的说读神话可以感受原始人智慧，有的说读神话可以了解古代文化，有的说读神话可以找回“英雄”，还有的说神话未必就是“假”的，“宇宙大爆炸”不也只是一种推测吗？
在整堂课里，学生不断在阅读，同时也是不断在探索和发现。“发现至上”的课堂，是“问题”很多的课堂，甚至问题多过答案。“发现至上”的课堂，是“交流”很多的课堂，学生愿意把阅读过程中获得的大量不带任何成见的想法与大家分享，坦率、真诚、富有探索性地讨论，带给大家乐趣、视野，还有新的想法。
前苏联的克鲁普斯卡娅在20世纪初就有一个“石破天惊”的教育观点：在学校里往往只发现记忆力：读课文，讲述、背诵。而一个记忆不好的儿童往往可能是很有能力、很有才华的人。几十年过去了，尽管我们做出了很大的努力，而我们的“课文教学”不能否认还是以识记为主，缺少理解，缺少质疑和发现。这不仅是我们的教学操作出了问题，也是由于单篇文章自身的局限，而群文阅读奉行“发现至上”，就是想弥补这一不足。
蒋军晶
杭州市天长小学副校长，中学高级教师，浙江省小语会青年教师研究中心副秘书长，全国知名儿童阅读推广人。浙江省教坛新秀、浙江省教改之星、浙江省课堂教学能手、杭州市十佳教师。先后获得全国第六届青年教师阅读教学评比一等奖、全国首届视频课例评比特等奖、浙江省第五届阅读教学评比一等奖、浙江省首届课改巡礼课堂教学评比一等奖、浙江省教改之星金奖等，曾应邀赴台湾、北京等各地执教研究课300余次。中华版《小学语文》教材编委，出版专著、编著《打磨课堂--蒋军晶小学语文典型课例》《蒋军晶小学语文教学艺术》《小学生老舍读本》《耕读缘写作教材》等作品。发表论文、案例100余篇。博客地址：http://blog.sina.com.cn/hzdddb
这是怎样的教学？我把它称之为“群文阅读”。赵镜中教授在描述台湾新课程改革后阅读教学的变化时曾提到过“群文阅读”：“学生的阅读量开始增加，虽然教师还是习惯于单篇课文的教学，但随着统整课程的概念推广，教师也开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学。”
从“一篇”到“一群”的意义
从“一篇”到“一群”，意义究竟在哪里？
1.让师生回归到“多读”的本源
课堂里，经常让学生读“一群”文章，就意味着学生可以读到更多文章。古今中外，长篇短章，经典通俗，科学人文……好的语文课，就应该是大江大河，浩浩荡荡，两岸开阔，涛声千里。课堂里，经常让学生读“一群”文章，就意味着老师也要去读更多文章。而我们深知只有教师阅读了，精神才会真实、丰盈，只有教师“精神真实”，才能导引学生“精神真实”；教师“精神丰盈”，才能导引学生“精神丰盈”。
2.意义二：对真实的阅读现状的模拟
在现在这个阅读时代，我们每天要面对海量的信息，我们每天要面对是“非连续性阅读”，暨在同一段时间里，同时阅读多篇文章，不同国家不同作者不同体裁不同风格不同用途的文章。这就是现实，我们无可逃避，更要有直面的勇气。最新的PIRLS国际阅读测试题已经尝试让孩子读2～3篇文章，然后回答问题。这是积极的反应，阅读教学所要做的就是让孩子适应、练习这样的阅读。
3.意义三：强势改变阅读教学痼疾
从“一篇”到“一群”的更大价值，是强势改变了许多“明知道却改不了”的教学痼疾。“一节课里读一群文章”意味着老师不可能讲太多话，提太多问题，发起太多讨论，否则，学生阅读的时间相对就少了。所以“群文阅读”只有发展“让学”，让学生自己在阅读中学习阅读。“群文阅读”，教学目标一定要抓住重点，突出要点，把握难点，一定要学会放弃。你必须根据读物的不同性质，更多地尝试略读、浏览、跳读等阅读方式，你必须更多地尝试真实的更实用地类生活化阅读。
怎么组合这“一群”文章？
“群文阅读”所想做的，就是让群文“结构化”。
1.结构化的群文，组合更有逻辑性。
实践里，探索中，我们发现“线索”的丰富性远远超过我们的想象，它考验着我们编选者的视野、眼光、创意和对阅读教学的理解。天长小学的“群文阅读”编选团队在这方面作出了自己的努力。2.结构化的群文，组合更有“整理性”。
结构化的群文就是告诉孩子不能只记零碎的知识，告诉孩子要看到数据之间的关联，告诉孩子面对那些散乱无序的信息，要学会整合，把信息提升为系统化的知识。这种“结构化”是在帮助身处“碎片化”阅读社会的孩子学习面对最大的阅读挑战。
3.结构化的群文，组合本身能“教阅读”。
群文阅读就想依凭“多文本”的独特优势，教孩子们一些真实的、实用的阅读策略。在一个“多元共生、众声喧哗”的信息社会中，能作出自我分析、决断是多么重要，它让你成为信息的主人，而非奴隶。
4.结构化的群文，组合本身容易引发探究。
群文阅读主张“发现至上”，希望学生在有限的时间内经历较高水平的探究性阅读，体验发现的乐趣。群文阅读，期望文章本身就能引发困惑，启动思考，最终引出发现。
“发现至上”的的教学取向
我曾反复上教材里的一篇神话《开天辟地》，改变提问，调整环节，变换策略：生字认识了，词语理解了，故事会讲了，盘古的精神也了解了……教材规定的教学目标都达成了。可是我总是觉得有遗憾。神话的神奇与隐秘孩子们并没有感受到，孩子对神话没有那种发自内心的好奇感。
于是，我大刀阔斧地换了一种上法--在50分钟的时间里，让孩子读了7篇创世神话。课上完了，有的字可能还不会读读，有的词可能还不理解，有的情节可能还不熟悉。但是，我教得高兴，学生学得愉快，孩子们疑惑、好奇、不解，在一种轻松而又充满挑战的氛围里有了许多“发现”。
第一次发现：通过比较阅读，孩子们发现每个神话都是不同的，都有其民族元素。蒙古神话把原始世界描绘成一个大草原，日本神话把原始世界描绘成一个“冰火两重天之誉”的冰岛岛……第二次发现，通过比较阅读，孩子发现很多民族的神话也有相似之处。例如都喜欢把混沌的宇宙比作“卵”，鸟蛋或石蛋或者金蛋；都有一个英雄来拯救世界；都是神或者动物的身体器官，化成日月山河、万事万物。实际上，他们发现了神话的三个基本母题：“宇宙卵”“英雄创世”“垂死生化”。
第三次发现：生活在各地的原始人远隔千山万水，为什么这么多创世神话“如出一辙”？孩子们围绕这个自发的集体性疑问展开讨论，讨论是那样积极热烈。他们的推测让人惊叹他们勾连已有知识的能力以及想象力、洞察力。
第四次发现：孩子们在看了关于宇宙大爆炸的文章后，又产生疑问--既然关于宇宙如何形成我们更愿意相信“宇宙大爆炸”这种科学推测，那今天为什么还要读神话？独自思考，然后分享。有的说读神话可以感受原始人智慧，有的说读神话可以了解古代文化，有的说读神话可以找回“英雄”，还有的说神话未必就是“假”的，“宇宙大爆炸”不也只是一种推测吗？
在整堂课里，学生不断在阅读，同时也是不断在探索和发现。“发现至上”的课堂，是“问题”很多的课堂，甚至问题多过答案。“发现至上”的课堂，是“交流”很多的课堂，学生愿意把阅读过程中获得的大量不带任何成见的想法与大家分享，坦率、真诚、富有探索性地讨论，带给大家乐趣、视野，还有新的想法。
前苏联的克鲁普斯卡娅在20世纪初就有一个“石破天惊”的教育观点：在学校里往往只发现记忆力：读课文，讲述、背诵。而一个记忆不好的儿童往往可能是很有能力、很有才华的人。几十年过去了，尽管我们做出了很大的努力，而我们的“课文教学”不能否认还是以识记为主，缺少理解，缺少质疑和发现。这不仅是我们的教学操作出了问题，也是由于单篇文章自身的局限，而群文阅读奉行“发现至上”，就是想弥补这一不足。
蒋军晶
杭州市天长小学副校长，中学高级教师，浙江省小语会青年教师研究中心副秘书长，全国知名儿童阅读推广人。浙江省教坛新秀、浙江省教改之星、浙江省课堂教学能手、杭州市十佳教师。先后获得全国第六届青年教师阅读教学评比一等奖、全国首届视频课例评比特等奖、浙江省第五届阅读教学评比一等奖、浙江省首届课改巡礼课堂教学评比一等奖、浙江省教改之星金奖等，曾应邀赴台湾、北京等各地执教研究课300余次。中华版《小学语文》教材编委，出版专著、编著《打磨课堂--蒋军晶小学语文典型课例》《蒋军晶小学语文教学艺术》《小学生老舍读本》《耕读缘写作教材》等作品。发表论文、案例100余篇。博客地址：http://blog.sina.com.cn/hzdddb