2017年5月23日下午，源自意大利米兰的“佛光”瞬间温暖了中国收藏圈。
　　康维（Cambi）拍卖行举行的中国古代艺术精品拍卖会上，第94号标的“稀有典型铜鎏金蒙古扎纳巴札尔风格站于莲花纹高坐上带背光无量寿佛立像”390万欧元落槌，加佣金，成交价473.5万欧元（约合人民币3665.6万元）。在艺术品市场持续低迷的背景下，这一价格对依然坚挺的佛教艺术品拍卖市场有着加持作用。
　　康维拍卖行总部在意大利热那亚，米兰、罗马、伦敦设分部，每年五月、十二月在热那亚或米兰举办数场中国艺术拍卖会。熟悉海外艺术品拍卖市场的人，对这家公司并不陌生：两年前，口沿有残的清雍正青花花鸟纹八方扁壶在康维拍卖行以243.2万欧元拍出，一时吸粉无数。


　　拍卖行判断第94号标的无量寿佛立像是重器，荣登本季拍卖图录封面，特别要求有意竞拍者须在拍前的5个工作日与拍卖行联系，登记注册，缴纳押金，且不能通过网络竞拍。可能是中国客户日显重要，包括康维在内的拍卖行，拍品都附汉文图说，重点拍品有汉文的详解推介文章。康维资料称，这尊无量寿佛立像来自外交官维托里奥·翟录第（Vittorio Cerruti，1881-1961），1922至1926在意大利驻华使馆工作。可以查到的是，1925年10月下旬，在中国政府争取关税自主的北京关税会议上，意大利代表翟录第表示了对中国的同情，主张在中国国定税率实施之前应给予中国相当之附加税，以足供清理借款[1]。是次，康维上拍的翟录第藏品编为31个标的，主要是佛造像。无量寿佛立像，高68.5厘米，时代定为“17世纪晚期”（即清康熙中期），估价20万至30万欧元，图注如下：“造像面相丰腴，眉线与鼻线相连，鼻梁挺俊，长眉修目，静穆端严。顶结发髻，顶饰宝严，戴五叶冠，宝缯飞扬，耳垂花环，身着天衣绸裙，衣下垂至底座正面中央，佩饰璎珞钏环，手心托长寿宝瓶带背光，肌肉刻画细腻柔软而富有弹性，造型优美，比例匀称，躯体记得划细腻写实，通体鎏金。莲花高台座，气势恢宏，站于莲花卷纹形座上。”另附千字长文介绍扎纳巴札尔。






　　自扎纳巴札尔祖师像在中国嘉德2016年秋拍创出天价后，“扎纳巴札尔”在收藏圈里俨然热词。扎纳巴札尔（1635-1723）是藏传佛教一世哲布尊丹巴呼图克图的俗名，他是位佛学家、艺术家和诗人，成吉思汗黄金家族后裔（康维拍卖行将无量寿佛立像称之为“成吉思汗的遗产”）。西藏觉囊派高僧多罗那他（1575-1634）在喀尔喀蒙古传经约20年，被尊称哲布尊丹巴（藏语意为“尊胜”）。1634年多罗那他圆寂，次年，喀尔喀蒙古诸汗认定土谢图汗衮布多尔济所生次子扎纳巴札尔为多罗那他的转世灵童，立为法王，法号罗桑丹坚赞。1649年，扎纳巴札尔进藏学法，1650年从四世班禅喇嘛罗桑却吉坚赞受戒，并觐见五世达赖喇嘛罗桑嘉措，1651年改宗格鲁派，五世达赖授其“哲布尊丹巴呼图克图”（呼图克图，藏语的蒙语译音，意为长生不老之人）尊号。1657年，扎纳巴札尔回蒙古传法，驻喀尔喀土谢图汗部之额尔德尼召（汉名光显寺，位于蒙古国前杭爱省哈拉和林），逐渐成为喀尔喀三部的政教领袖。1688年，曾与扎纳巴札尔同在达赖五世座下的漠西蒙古准噶尔部首领噶尔丹率军进攻喀尔喀，扎纳巴札尔劝说喀尔喀诸部内服清朝，率土谢图汗、车臣汗和札萨克图汗三部十万众南下内蒙古多伦诺尔。康熙帝亲征噶尔丹，清军在多伦诺尔东北两百里的乌兰布通击溃准噶尔部队。康熙三十年（1691）五月初，康熙帝与喀尔喀三部、内蒙古49旗首领在多伦诺尔城南50里外的十三里滩草原举行历史性的会盟，喀尔喀蒙古正式纳入清帝国版图，彻底解决了两千多年来蒙古高原对中原政权的威胁。扎纳巴札尔受命统管喀尔喀宗教事务，两年后，康熙帝又提升扎纳巴札尔的宗教地位，封其为呼图克图大喇嘛，与内蒙古的章嘉呼图克图、西藏的达赖喇嘛、班禅额尔德尼并称为藏传佛教四大领袖。次年，扎纳巴札尔在多伦主持设计、督造了皇家寺院——汇宗寺。
　　扎纳巴札尔艺术天赋极高，是喀尔喀蒙古地区雕塑艺术的鼻祖。自西藏返喀尔喀时，扎纳巴札尔带回一批尼泊尔工匠。在他主持和参与下，尼泊尔工匠们制造出了被后世称为扎纳巴札尔风格的佛造像，这一风格主导了18世纪喀尔喀蒙古地区的雕塑艺术，开启了蒙古民族艺术风格的繁荣时期。学者们归纳总结了扎纳巴札尔雕塑风格：追范古代风尚，体现出较浓郁的古代尼泊尔和古代印度雕塑遗风，造像面如满月，表面泥金，五官刻画生动传神；眉弓隆起，形似弯月，杏眼圆睁，炯炯有神，鼻梁高挺，鼻翼外张，嘴似樱桃，下唇厚实；神情俊朗，神采奕奕，既具雕塑美感，又不失佛教的庄严与神圣；半月形束腰式高莲底座和圆形仰莲底座形制为其特有。


　　從拍卖行的图录观察，康维拍卖的无量寿佛立像，较之标准的扎纳巴札尔造像，开脸的气韵稍差，莲台的莲瓣略显程式化，细节刻画显粗糙。或许，这是扎纳巴札尔之后，雕塑风格更多地融入了蒙古民族的审美情趣之故。
　　题材也有探讨的必要。佛有法身、报身和化（应）身，康维拍卖的佛立像是佛的何身呢？康维拍卖行定名“无量寿佛立像”值得商榷。所谓的“手心托长寿宝瓶”应为双手捧钵。在汉传佛教里，无量寿佛与阿弥陀佛是一回事，但在藏传佛教里，阿弥陀佛专指五方或西方极乐世界的教主。通常，阿弥陀佛造像呈坐姿，双手托钵，而赐众生长寿的无量寿佛虽亦坐姿，却手持宝瓶。因此，从佛冠看，近无量寿佛；从持物看，似阿弥陀佛。抑或，钵是后配？
　　在佛教艺术中，头戴佛冠手持钵的形像在中原地区常见供养菩萨。从图像学考察，二者应有内在的关联。或许，这就是尊供养菩萨？
　　遗憾的是，查询不到相关资料，权作猜想。


　　[1]转自杨天宏《北洋外交与华府会议条约规定的突破——关税会议的事实梳理与问题分析》（《关税特别会议议事录，第86-92页，“关档”，召开关税会议案乙—（1），03-25/21-（2）；《义代表宣言》，《外交公报》第54期，民国十四年十二月，专件，第14-16页），《历史研究》2007年第5期。