论文部分内容阅读
【摘要】：生活世界本身就是一个亲近但是充满遮蔽的世界，重复的日常生活形成了稳定的心理认知图式，世界向我们呈现时总是被模型化而缺乏对细节和差异的显现。人眼在观看某个景物时带有很大的主观性、目的性和选择性，我们并不会去观看这个视域中的每个部分，而只会看到我们想要看到的部分。本文想要论述的就是如何去除遮蔽，克服学生在写作第一步观察上的障碍，从而探讨如何运用现象学的知识对中学生生活作文写景部分进行指导策略。
【关键词】：现象学;生活作文;指导策略
“现象学与专业实践”是首都师范大学第三届（2015）教育学现象学国际会议的主题。其中一个小议题就是：现象学、人文科学研究方法论与现象学写作。日常生活本身就是一个亲近但是充满遮蔽的世界，胡斌老师在《发现与建构——基于现象学的生活作文研究》中提出：日常生活世界具有自在性，一切事物的发生自然而然;日常生活世界具有重复性，所有事件不断的重复发生;日常生活世界具有模糊性。因为日常生活具有这样的特点，重复的日常生活形成了稳定的心理认知图式，世界向我们呈现时总是被模型化而缺乏对细节和差异的显现。
霍赫伯格在认同格式塔理论主要观点的同时，也指出了该理论所忽视的一个重大盲点，即我们在观看景物时，并不是通过一次扫视就能捕捉到现象的全景，而是要经过多次扫视才有可能实现。其实事物的各个部分，各个区域是先后接连地在相同的位置——即视域中心凹，或者称为“黄斑”——上轮流进入人眼的。然而在事实上，我们不得不承认：人眼在观看某个景物时带有很大的主观性、目的性和选择性，我们并不会去观看这个视域中的每个部分，而只会看到想要观看到的那些部分。这是霍赫伯格作为第一位系统论研究“人眼”运动的学者从多次试验中的获得的重大发现。在这里本文想要论述就是如何指导学生在实际的写作中克服部分观察的障碍，尽可能的在写作前“观看”到个体应该看到的物体全景。通过文献的查阅我们不难发现，如下图1是笔者在万方数据库里搜索【关键词】：“作文指导”的结果。关于此项研究的趋势，万方数据知识脉络图清晰的显示2011-2012两年间的此类研究处于高潮时期，后期的几年渐渐趋于平缓。
图1
作文本身所具有的“悟性”“长期见效性”又使得教师们变得“无为”而治，作文真正成为一个难题，这些年的研究并未从真正上解决语文教师在写作教学中的困难。笔者在一线的调研结果显示出中学生一个学期的语文课中作文课仅占4节左右，指导方法微乎其微，更有甚者作文课就是课堂上直接让学生写一篇当堂作文。这样的作文课堂不禁让人反思：这样的指导是否是真正的作文课？传统写作理论认为写作源于生活，这的确是写作活动的最为基本的规律。但是由于传统写作理论基于主客对立的思维模式，因此存在的一定局限性。传统写作理论预设了一个客观的对象——生活世界，无论写作主体有没有意识到，它都超越写作主体而持续存在。其次写作主体和生活是认识与被认识的关系，虽然强调主观能动性，但是“我”永远站在“生活世界”的外面，它在根本上制约着“我”的意识内容。在现象学看来，生活世界并不是一个客观存在的外在对象，而是一个在特定背景和经验中呈现出来的主观的、个人的“世界”。例如同样一只蝴蝶，画家看到的是描绘对象，生物学家看到的研究标本，小孩子看到的是可以一起玩耍的小伙伴等。这就意味着生活世界会因“我”与世界的交往的态度、方式的差异而呈现出不同的样态。现象学在电影、摄影、绘画等领域的运用都取得了非常显著的效果，但是在语文学科中的运用还处于刚刚起步的阶段。笔者在万方数据库的知识脉络中查到关于现象学写作的研究成果仅仅几篇，说明已经有人开始注意，但是还处于起步阶段。（见图2）
图2
本文仅以如何运用现象学的思想指导学生在写景作文实践中的做法进行探讨。例1：鸟儿在枝头歌唱。如果想要把这句话写的更加“形象生动具体”，通常老师会指导学生扩句：（ ）的鸟儿在（ ）枝头（ ）歌唱。这句话用接受美学的观点看来属于让读者读出文章的空白意义，学生在空白处可以填写上各种各样的表示修饰性的词语。这样填写就将一个“客观”的陈述性句子加入了孩子们自己的主观情感，呈现出几十幅完全不同风格的画面。同样的一句话我们继续调动孩子的生活经验，把这句话扩展成一段话。鸟儿可以是“一群或者一只，灰白或者金黄、老鸟或者小鸟”等等，树枝可以是“长着嫩绿的叶子、茂盛的大树枝、细细的柳条、一片树叶都没有的枯枝”等等，歌唱听起来是“欢快的、动听的、婉转的、嘶哑的、悲伤的、断断续续的”等等，所有的要素一组合起来就会有很多的很多种画面，孩子们完全可以根据自己的经验找出想要写的场景。如果把这句话扩展成一个画面，不难发现还天空树下还有行人或者玩伴，除去整个画面聚焦到“鸟儿”身上，会发现孩子还能看见更多的东西，同时也能写更多的东西。例2：要求学生描述一个有情调的场景。笔者经过试验在中学的大多数孩子认为喝咖啡很有情调。指导模式：喝咖啡本身有情调还是喝咖啡相关的一系列情景让人感觉有情调？这个情景包含哪些要素？（音乐、书籍、屋子）将要素拆分，要素1：音乐（轻柔的、舒缓的、缓慢的、轻音乐 让人感觉到在这样的环境里 拒绝匆忙）书籍（不能是五年高考三年模拟煞风景、经典名著、文学类、哲学类、艺术类）屋子（环境优美、器具精致、周围环境宜人）。这样的一个小训练调动了学生的生活体验，如何去构思一篇小作文就是这样来的，并非口号式的呼吁你要多观察、多思考，写的生动有趣，形象生动。但是说了很多学生还是没有学会如何去做，因为老师教给的是一个“好作文”的标准并非操作模式。同样的方式也可以用在学生写：欢度春节。例3：欢度春节。孩子们拿到题目往往不知从何下笔，我们可以从以下几个方面思考这个题目。指导模式：春节和其他节日有哪些不一样？（人、物、事）人和平时什么不同？（穿着新衣服、喜气洋洋、换新发型等）物品和平时有什么不一样？（鞭炮、春联、“福字”、红灯笼、剪纸、红包等）事（年夜饭、看春晚、上亲戚家拜年、看灯会、祭祖、踏青等）。教师在运用现象学指导学生的时候可以有意识的将写作要素拆分，引导孩子去注意到自己平时不注意的事物的其他角度。孩子们结合自己的生活体验，可以在众多的要素中找到一点或几点并深入写下去就会呈现出一篇有滋有味的属于孩子自己的“欢度春节”的故事。 曾经在一次小学语文课上发现一个非常“可怕”的现象，初秋的语文课堂上老师让孩子们写一小段话：秋天的落叶。结果全班有20多个孩子不约而同的写了这样的话：秋天的落叶像黄色的蝴蝶。如果只有一个孩子这样写，值得表扬他有创意有想法，语句生动形象。可是如果全班大部分同学都是用相同的一句话来表现同一个事物，就让人没有办法理解了，甚至可以说是十分可怕的一件事情。“秋天的落叶”在不同的时间、不同的空间、树种的不同、不同的场景下的秋叶是不会都是“蝴蝶”的样子。如果所有孩子都这样写着同一句话只能说明教师平时的指导只教会孩子“标准答案只有一个”，而不会去发现和关注孩子的不同个体生活体验。
约翰·杜威在《我们如何思维》中提出：在大量知识需要传播的条件下，教育上常有淹没的学生个人的生动经验的危险。其实老师和学生就在生活之中，生活对每个人来说都是亲近的、熟悉的，却为何总难以深入生活、提炼生活呢？这里运用现象学的观点来解释就是我们如何才能发现生活的意义。现象就是体验，现象学就是对体验的研究。这就是教育现象学研究的独特魅力——重寻亲历的生活体验。现象学给当代教育研究带来了巨大的变革，主要体现在它开拓的研究领域、新的看待事物的态度以及研究教育现象的方法。其“生活世界”的思想为教育研究打开了一个新的视界，让教育学者开始关注教育情境中师生的“生活体验”。教育学现象学研究是要重新寻回生活的意义，充分体现着教育是人的一种生活方式，是一种生活的联系，是对人的灵魂的触动和唤醒。本文认为生活作文的起点是“看”与“做”，行文反思的起点是直接体验的“生活世界”，文本是知觉体验被意识活动连续建构的结果。语文教师对学生生活作文的指导应该形成由科学观察向人文观察的转化，引导学生如何认识我与物的关系，从认知关系到实用关系升华到审美关系，运用审美关照启迪学生发现生命与自我的意义。
参考文献：
[1].约翰·杜威.我们如何思维[M].伍中友，译.北京：新华出版社，2010.
[2].丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M].李忠伟，译.上海：上海译文出版社，2007.
[3].洛伦S·巴里特，托恩·比克曼，汉斯·布利克，卡雷尔·马尔德.教育的现象学研究手册[M].刘洁，译.北京：教育科学出版社，2010.
[4].恩斯特·贡布里希，朱利安·霍赫伯格，麦克斯·布莱克.艺术、知觉与现实[M].钱丽娟，译.重庆：西南师范大学出版社，2015.
[5].胡斌.发现与建构——基于现象学的生活作文研究[M].成都：四川大学出版社，2013.
[6].方明生.日本生活作文教育研究[D].华东师范大学，1998.
【关键词】：现象学;生活作文;指导策略
“现象学与专业实践”是首都师范大学第三届（2015）教育学现象学国际会议的主题。其中一个小议题就是：现象学、人文科学研究方法论与现象学写作。日常生活本身就是一个亲近但是充满遮蔽的世界，胡斌老师在《发现与建构——基于现象学的生活作文研究》中提出：日常生活世界具有自在性，一切事物的发生自然而然;日常生活世界具有重复性，所有事件不断的重复发生;日常生活世界具有模糊性。因为日常生活具有这样的特点，重复的日常生活形成了稳定的心理认知图式，世界向我们呈现时总是被模型化而缺乏对细节和差异的显现。
霍赫伯格在认同格式塔理论主要观点的同时，也指出了该理论所忽视的一个重大盲点，即我们在观看景物时，并不是通过一次扫视就能捕捉到现象的全景，而是要经过多次扫视才有可能实现。其实事物的各个部分，各个区域是先后接连地在相同的位置——即视域中心凹，或者称为“黄斑”——上轮流进入人眼的。然而在事实上，我们不得不承认：人眼在观看某个景物时带有很大的主观性、目的性和选择性，我们并不会去观看这个视域中的每个部分，而只会看到想要观看到的那些部分。这是霍赫伯格作为第一位系统论研究“人眼”运动的学者从多次试验中的获得的重大发现。在这里本文想要论述就是如何指导学生在实际的写作中克服部分观察的障碍，尽可能的在写作前“观看”到个体应该看到的物体全景。通过文献的查阅我们不难发现，如下图1是笔者在万方数据库里搜索【关键词】：“作文指导”的结果。关于此项研究的趋势，万方数据知识脉络图清晰的显示2011-2012两年间的此类研究处于高潮时期，后期的几年渐渐趋于平缓。
图1
作文本身所具有的“悟性”“长期见效性”又使得教师们变得“无为”而治，作文真正成为一个难题，这些年的研究并未从真正上解决语文教师在写作教学中的困难。笔者在一线的调研结果显示出中学生一个学期的语文课中作文课仅占4节左右，指导方法微乎其微，更有甚者作文课就是课堂上直接让学生写一篇当堂作文。这样的作文课堂不禁让人反思：这样的指导是否是真正的作文课？传统写作理论认为写作源于生活，这的确是写作活动的最为基本的规律。但是由于传统写作理论基于主客对立的思维模式，因此存在的一定局限性。传统写作理论预设了一个客观的对象——生活世界，无论写作主体有没有意识到，它都超越写作主体而持续存在。其次写作主体和生活是认识与被认识的关系，虽然强调主观能动性，但是“我”永远站在“生活世界”的外面，它在根本上制约着“我”的意识内容。在现象学看来，生活世界并不是一个客观存在的外在对象，而是一个在特定背景和经验中呈现出来的主观的、个人的“世界”。例如同样一只蝴蝶，画家看到的是描绘对象，生物学家看到的研究标本，小孩子看到的是可以一起玩耍的小伙伴等。这就意味着生活世界会因“我”与世界的交往的态度、方式的差异而呈现出不同的样态。现象学在电影、摄影、绘画等领域的运用都取得了非常显著的效果，但是在语文学科中的运用还处于刚刚起步的阶段。笔者在万方数据库的知识脉络中查到关于现象学写作的研究成果仅仅几篇，说明已经有人开始注意，但是还处于起步阶段。（见图2）
图2
本文仅以如何运用现象学的思想指导学生在写景作文实践中的做法进行探讨。例1：鸟儿在枝头歌唱。如果想要把这句话写的更加“形象生动具体”，通常老师会指导学生扩句：（ ）的鸟儿在（ ）枝头（ ）歌唱。这句话用接受美学的观点看来属于让读者读出文章的空白意义，学生在空白处可以填写上各种各样的表示修饰性的词语。这样填写就将一个“客观”的陈述性句子加入了孩子们自己的主观情感，呈现出几十幅完全不同风格的画面。同样的一句话我们继续调动孩子的生活经验，把这句话扩展成一段话。鸟儿可以是“一群或者一只，灰白或者金黄、老鸟或者小鸟”等等，树枝可以是“长着嫩绿的叶子、茂盛的大树枝、细细的柳条、一片树叶都没有的枯枝”等等，歌唱听起来是“欢快的、动听的、婉转的、嘶哑的、悲伤的、断断续续的”等等，所有的要素一组合起来就会有很多的很多种画面，孩子们完全可以根据自己的经验找出想要写的场景。如果把这句话扩展成一个画面，不难发现还天空树下还有行人或者玩伴，除去整个画面聚焦到“鸟儿”身上，会发现孩子还能看见更多的东西，同时也能写更多的东西。例2：要求学生描述一个有情调的场景。笔者经过试验在中学的大多数孩子认为喝咖啡很有情调。指导模式：喝咖啡本身有情调还是喝咖啡相关的一系列情景让人感觉有情调？这个情景包含哪些要素？（音乐、书籍、屋子）将要素拆分，要素1：音乐（轻柔的、舒缓的、缓慢的、轻音乐 让人感觉到在这样的环境里 拒绝匆忙）书籍（不能是五年高考三年模拟煞风景、经典名著、文学类、哲学类、艺术类）屋子（环境优美、器具精致、周围环境宜人）。这样的一个小训练调动了学生的生活体验，如何去构思一篇小作文就是这样来的，并非口号式的呼吁你要多观察、多思考，写的生动有趣，形象生动。但是说了很多学生还是没有学会如何去做，因为老师教给的是一个“好作文”的标准并非操作模式。同样的方式也可以用在学生写：欢度春节。例3：欢度春节。孩子们拿到题目往往不知从何下笔，我们可以从以下几个方面思考这个题目。指导模式：春节和其他节日有哪些不一样？（人、物、事）人和平时什么不同？（穿着新衣服、喜气洋洋、换新发型等）物品和平时有什么不一样？（鞭炮、春联、“福字”、红灯笼、剪纸、红包等）事（年夜饭、看春晚、上亲戚家拜年、看灯会、祭祖、踏青等）。教师在运用现象学指导学生的时候可以有意识的将写作要素拆分，引导孩子去注意到自己平时不注意的事物的其他角度。孩子们结合自己的生活体验，可以在众多的要素中找到一点或几点并深入写下去就会呈现出一篇有滋有味的属于孩子自己的“欢度春节”的故事。 曾经在一次小学语文课上发现一个非常“可怕”的现象，初秋的语文课堂上老师让孩子们写一小段话：秋天的落叶。结果全班有20多个孩子不约而同的写了这样的话：秋天的落叶像黄色的蝴蝶。如果只有一个孩子这样写，值得表扬他有创意有想法，语句生动形象。可是如果全班大部分同学都是用相同的一句话来表现同一个事物，就让人没有办法理解了，甚至可以说是十分可怕的一件事情。“秋天的落叶”在不同的时间、不同的空间、树种的不同、不同的场景下的秋叶是不会都是“蝴蝶”的样子。如果所有孩子都这样写着同一句话只能说明教师平时的指导只教会孩子“标准答案只有一个”，而不会去发现和关注孩子的不同个体生活体验。
约翰·杜威在《我们如何思维》中提出：在大量知识需要传播的条件下，教育上常有淹没的学生个人的生动经验的危险。其实老师和学生就在生活之中，生活对每个人来说都是亲近的、熟悉的，却为何总难以深入生活、提炼生活呢？这里运用现象学的观点来解释就是我们如何才能发现生活的意义。现象就是体验，现象学就是对体验的研究。这就是教育现象学研究的独特魅力——重寻亲历的生活体验。现象学给当代教育研究带来了巨大的变革，主要体现在它开拓的研究领域、新的看待事物的态度以及研究教育现象的方法。其“生活世界”的思想为教育研究打开了一个新的视界，让教育学者开始关注教育情境中师生的“生活体验”。教育学现象学研究是要重新寻回生活的意义，充分体现着教育是人的一种生活方式，是一种生活的联系，是对人的灵魂的触动和唤醒。本文认为生活作文的起点是“看”与“做”，行文反思的起点是直接体验的“生活世界”，文本是知觉体验被意识活动连续建构的结果。语文教师对学生生活作文的指导应该形成由科学观察向人文观察的转化，引导学生如何认识我与物的关系，从认知关系到实用关系升华到审美关系，运用审美关照启迪学生发现生命与自我的意义。
参考文献：
[1].约翰·杜威.我们如何思维[M].伍中友，译.北京：新华出版社，2010.
[2].丹·扎哈维.胡塞尔现象学[M].李忠伟，译.上海：上海译文出版社，2007.
[3].洛伦S·巴里特，托恩·比克曼，汉斯·布利克，卡雷尔·马尔德.教育的现象学研究手册[M].刘洁，译.北京：教育科学出版社，2010.
[4].恩斯特·贡布里希，朱利安·霍赫伯格，麦克斯·布莱克.艺术、知觉与现实[M].钱丽娟，译.重庆：西南师范大学出版社，2015.
[5].胡斌.发现与建构——基于现象学的生活作文研究[M].成都：四川大学出版社，2013.
[6].方明生.日本生活作文教育研究[D].华东师范大学，1998.