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心理强大训练方法六
学会用理性应对外部世界原理
有一种心理防御机制叫做“合理化”(或“理智化”)，就是当一个人做了一件他后悔或让他痛苦的事情时，为了消除自己的痛苦，他便找理由安慰自己说这么做是对的，就是把这么做“合理化”。
这个“合理化”的结果是什么，就是一个人为了消除痛苦，不敢正视自己的内心。的确，这样做痛苦可以慢慢地变得不再袭扰你，但你的内心已被你的心理反应所否认。久而久之，你会成为自己的陌生人。
这就带来一个可怕的后果，你在心理上很软弱。第一是本来就没有勇气正视自己，第二就是你消除痛苦(其实并没有消除，只是被掩盖或转移了)的方法恰恰强化了你的软弱。因为合理化、理智化依赖的并不是真正的理性。它不是你大脑真正思考的，而是被你的心理所操纵。
因此，这种痛苦的消失，只是饮鸩止渴。
你也许永远改变不了让这种心理防御机制运作，但是，从今天开始，你的确需要对心理防御机制作出反思。你的确可以让自己获得理性的能力，而不任由你的心理操纵。
知道苏格拉底临死时的故事吗?在死亡面前，他是多么从容。这位被称为最勇敢、最聪明的希腊人，他的从容乃是他的理性看待死亡的结果。从中我们可以看到理性思考能力的强大力量，这种力量完全可以战胜死亡。
在人类的理性面前，任何外部事物都无法对人构成威胁。
当我说到苏格拉底的时候，也许你已经明白，我会说到“认识你自己”。是的，这是你必须做的。但在这个方法里，暂时还不要求你达到那个高度。
你需要做的是：对一个让你痛苦的事情，或你自己的心理活动进行反思、观察(如果有时间和心情，在一些高兴的事情上，也可以问问自己为什么高兴)，追问这意味着什么，为什么会这样。
步骤
A、当你感觉到做一件事不那么自然，想一下，这是不是在找理由?如果是，为什么?追问自己：不找理由的后果是什么?
B、想一下灵性大师奥修所说的例子：你要闹钟吵醒你，是不是在找理由?还有哪些事情你是想把责任从自己身上推出去?
心理强大训练方法七
静观
原理
所谓静观就是“静静地看着自己的情绪，让自己摆脱情绪的雾障而变得异常警觉”。这不是指用眼睛看，也不仅仅是用头脑思考，而是用全身来“看”它，觉知它。一种情绪的产生在你的身体里，其作用不是孤立的，而是引起全身的变化。
静观是佛教徒及在喜马拉雅山的宗教隐修者常用的修炼技术，以致这几乎就是一个常识，灵性大师们、高僧们也非常推崇它。它也是我们用来训练心理强大的武器，其原理在哲学上极为深刻。
我在前面已经讲到，感觉和思考不能共存，当你在感觉的时候，你的思考即已中止，而当你思考某种东西，你就不再感觉到它。
与此类似，当你静观一种东西，你就会觉知到它；而当你觉知到它，你对它的感觉就会慢慢消失。
情绪是一种笼罩你的乌云。很多情绪都是携带有观念的，比如有一个人骂了你，你很愤怒，这时候你的情绪就携带着观念。情绪之所以能控制你，不仅仅在于它是一种笼罩你的乌云，还在于它携带着来自于社会的观念。
乌云为什么能够笼罩你?听起来很矛盾：是因为你没有在它里面。但被乌云包围和在乌云里面就心理学来讲，完全是两个概念。你被乌云包围，意味着你是被动地被它所笼罩，你只是感觉到乌云，却没有觉知它。而你在乌云里面，则是对它的一种觉知，进而可以洞穿它。所以当你在乌云里面的时候，你发现它实际上是虚的，里面是空的。
为什么它是空的?因为这个时候你已经建立了心理的防御，你有了看穿它的能力。
情绪恰恰就是依赖于你的不觉知才发生作用的。这个时候，你全身都丧失了防御，任由外界刺激激起你的心理能量。在外界刺激下，情绪在你的心理结构生长，并冲撞着你的整个身体。
我们的欲望、追求、志向等都是一种心理能量，它们一定要投注到某一点。同样，情绪也是一种心理能量。所以，只要你的心理能量不被它激起，它就会消失，因为它是依赖于心理能量的被激起才产生作用的。
还记得我上面讲的当你在思考时，你就感觉不到某种东西吗?它有两个原理：一是意识本身在同一时间不可能既感觉又思考；二是当你思考时，你的感觉的心理能量转化到了思考上，因此感觉消失。
所以，当你觉知到一种观念，一种情绪的时候，你就洞穿了它们的空。它们不再吓人，而是自行消散。
这是因为，你的觉知把用来生发、增强情绪的心理能量夺了过来。
步骤
学过哲学的人都知道，柏拉图在其《理想国》中有一个“洞穴隐喻”，指没有哲学智慧的世人都是“洞穴人”，把幻像当成真实。
笛卡尔更绝，他甚至想：我所看到的这一切，是不是在做梦呢?或者有一个魔鬼在操纵我?
除非你害怕思考，否则你必须承认，我们中的很多人都在做梦，而且一些人一辈子都没有醒过来，他们也非常害怕醒来。我们对自身和社会其实都非常缺乏觉知。我们大多数人基本上就是受两种本能(生物本能和社会本能)驱动。离开了经验，我们将手足无措。既定的秩序崩溃，我们将找不着北。
有一个比喻是人的眼睛向外，永远看不到自己。不错，正因为我们的心理反应已经遵循着生物和社会本能所赋予我们的模式，所以我们成了一架心理机器。我们只是活在这种心理模式(及认知模式、感知模式)之中，而并没有真的觉知到自己的整个存在。
在某种意义上，我们是自己的陌生人。
正因为我们是自己的陌生人，所以，我们对自己的心理机制一无所知。弗洛伊德说过，我们在自我的家里，都不能自我主宰。
我们的心理能量，由此盲目地驱动我们这架心理机器。
我不知道你们是否还记得中学物理学上有一个“能量守恒定律”?我上面已经说过，我们的欲望、追求、志向等在我们的心理结构的体现都是一种心理能量，它投注入外部世界。而能量只要被激起，就不会消失。但它可以转移。所以，精神分析有一个术语叫“升华”，指的就是能量转移，比如一个人失恋了，就发狂地把能量用在学习上，结果取得好的成绩。
“愤怒出诗人”也是这个意思，这意味着把愤怒的能量投注到了对某件事的感性把握上。
那么，我们就必须学会给困扰我们、把我们置于弱小和痛苦的情绪寻找一个通道，或者把它转移，或者在转移之后倾注出去。
这就需要通过静观这一技术来训练。
A、在遇到危险时，我们常常听到有人说“冷静，别害怕!”事实上，你害怕了就无法冷静，而冷静，达到你对害怕这一情绪的觉知，你就不再害怕，因为它消失了。
所以，作为我们训练的一个选择项，我们可以想象一下这种情绪：
当一种情绪刚刚涌上来的时候，马上就静观它，不要压抑。
B、不要去想引起你情绪的原因，也不要推想情绪的后果，在这个时候，要斩断你的观念联想之链。
C、一开始你必然是无法“静”下来的，你会感觉到头脑混乱，情绪繁杂，而你生气的那个情绪在你的心里到处冲撞。没关系，这是你打破心理模式的第一步，它必然要引起一些混沌。
D、一直坚持，你会慢慢感觉到，情绪消退甚至消失了，因为通过你对它的静观，它已经转移到了你的知觉上，你会感觉非常清醒。因为你不再是一架盲目的心理机器。
E、至少训练十五次。
学会用理性应对外部世界原理
有一种心理防御机制叫做“合理化”(或“理智化”)，就是当一个人做了一件他后悔或让他痛苦的事情时，为了消除自己的痛苦，他便找理由安慰自己说这么做是对的，就是把这么做“合理化”。
这个“合理化”的结果是什么，就是一个人为了消除痛苦，不敢正视自己的内心。的确，这样做痛苦可以慢慢地变得不再袭扰你，但你的内心已被你的心理反应所否认。久而久之，你会成为自己的陌生人。
这就带来一个可怕的后果，你在心理上很软弱。第一是本来就没有勇气正视自己，第二就是你消除痛苦(其实并没有消除，只是被掩盖或转移了)的方法恰恰强化了你的软弱。因为合理化、理智化依赖的并不是真正的理性。它不是你大脑真正思考的，而是被你的心理所操纵。
因此，这种痛苦的消失，只是饮鸩止渴。
你也许永远改变不了让这种心理防御机制运作，但是，从今天开始，你的确需要对心理防御机制作出反思。你的确可以让自己获得理性的能力，而不任由你的心理操纵。
知道苏格拉底临死时的故事吗?在死亡面前，他是多么从容。这位被称为最勇敢、最聪明的希腊人，他的从容乃是他的理性看待死亡的结果。从中我们可以看到理性思考能力的强大力量，这种力量完全可以战胜死亡。
在人类的理性面前，任何外部事物都无法对人构成威胁。
当我说到苏格拉底的时候，也许你已经明白，我会说到“认识你自己”。是的，这是你必须做的。但在这个方法里，暂时还不要求你达到那个高度。
你需要做的是：对一个让你痛苦的事情，或你自己的心理活动进行反思、观察(如果有时间和心情，在一些高兴的事情上，也可以问问自己为什么高兴)，追问这意味着什么，为什么会这样。
步骤
A、当你感觉到做一件事不那么自然，想一下，这是不是在找理由?如果是，为什么?追问自己：不找理由的后果是什么?
B、想一下灵性大师奥修所说的例子：你要闹钟吵醒你，是不是在找理由?还有哪些事情你是想把责任从自己身上推出去?
心理强大训练方法七
静观
原理
所谓静观就是“静静地看着自己的情绪，让自己摆脱情绪的雾障而变得异常警觉”。这不是指用眼睛看，也不仅仅是用头脑思考，而是用全身来“看”它，觉知它。一种情绪的产生在你的身体里，其作用不是孤立的，而是引起全身的变化。
静观是佛教徒及在喜马拉雅山的宗教隐修者常用的修炼技术，以致这几乎就是一个常识，灵性大师们、高僧们也非常推崇它。它也是我们用来训练心理强大的武器，其原理在哲学上极为深刻。
我在前面已经讲到，感觉和思考不能共存，当你在感觉的时候，你的思考即已中止，而当你思考某种东西，你就不再感觉到它。
与此类似，当你静观一种东西，你就会觉知到它；而当你觉知到它，你对它的感觉就会慢慢消失。
情绪是一种笼罩你的乌云。很多情绪都是携带有观念的，比如有一个人骂了你，你很愤怒，这时候你的情绪就携带着观念。情绪之所以能控制你，不仅仅在于它是一种笼罩你的乌云，还在于它携带着来自于社会的观念。
乌云为什么能够笼罩你?听起来很矛盾：是因为你没有在它里面。但被乌云包围和在乌云里面就心理学来讲，完全是两个概念。你被乌云包围，意味着你是被动地被它所笼罩，你只是感觉到乌云，却没有觉知它。而你在乌云里面，则是对它的一种觉知，进而可以洞穿它。所以当你在乌云里面的时候，你发现它实际上是虚的，里面是空的。
为什么它是空的?因为这个时候你已经建立了心理的防御，你有了看穿它的能力。
情绪恰恰就是依赖于你的不觉知才发生作用的。这个时候，你全身都丧失了防御，任由外界刺激激起你的心理能量。在外界刺激下，情绪在你的心理结构生长，并冲撞着你的整个身体。
我们的欲望、追求、志向等都是一种心理能量，它们一定要投注到某一点。同样，情绪也是一种心理能量。所以，只要你的心理能量不被它激起，它就会消失，因为它是依赖于心理能量的被激起才产生作用的。
还记得我上面讲的当你在思考时，你就感觉不到某种东西吗?它有两个原理：一是意识本身在同一时间不可能既感觉又思考；二是当你思考时，你的感觉的心理能量转化到了思考上，因此感觉消失。
所以，当你觉知到一种观念，一种情绪的时候，你就洞穿了它们的空。它们不再吓人，而是自行消散。
这是因为，你的觉知把用来生发、增强情绪的心理能量夺了过来。
步骤
学过哲学的人都知道，柏拉图在其《理想国》中有一个“洞穴隐喻”，指没有哲学智慧的世人都是“洞穴人”，把幻像当成真实。
笛卡尔更绝，他甚至想：我所看到的这一切，是不是在做梦呢?或者有一个魔鬼在操纵我?
除非你害怕思考，否则你必须承认，我们中的很多人都在做梦，而且一些人一辈子都没有醒过来，他们也非常害怕醒来。我们对自身和社会其实都非常缺乏觉知。我们大多数人基本上就是受两种本能(生物本能和社会本能)驱动。离开了经验，我们将手足无措。既定的秩序崩溃，我们将找不着北。
有一个比喻是人的眼睛向外，永远看不到自己。不错，正因为我们的心理反应已经遵循着生物和社会本能所赋予我们的模式，所以我们成了一架心理机器。我们只是活在这种心理模式(及认知模式、感知模式)之中，而并没有真的觉知到自己的整个存在。
在某种意义上，我们是自己的陌生人。
正因为我们是自己的陌生人，所以，我们对自己的心理机制一无所知。弗洛伊德说过，我们在自我的家里，都不能自我主宰。
我们的心理能量，由此盲目地驱动我们这架心理机器。
我不知道你们是否还记得中学物理学上有一个“能量守恒定律”?我上面已经说过，我们的欲望、追求、志向等在我们的心理结构的体现都是一种心理能量，它投注入外部世界。而能量只要被激起，就不会消失。但它可以转移。所以，精神分析有一个术语叫“升华”，指的就是能量转移，比如一个人失恋了，就发狂地把能量用在学习上，结果取得好的成绩。
“愤怒出诗人”也是这个意思，这意味着把愤怒的能量投注到了对某件事的感性把握上。
那么，我们就必须学会给困扰我们、把我们置于弱小和痛苦的情绪寻找一个通道，或者把它转移，或者在转移之后倾注出去。
这就需要通过静观这一技术来训练。
A、在遇到危险时，我们常常听到有人说“冷静，别害怕!”事实上，你害怕了就无法冷静，而冷静，达到你对害怕这一情绪的觉知，你就不再害怕，因为它消失了。
所以，作为我们训练的一个选择项，我们可以想象一下这种情绪：
当一种情绪刚刚涌上来的时候，马上就静观它，不要压抑。
B、不要去想引起你情绪的原因，也不要推想情绪的后果，在这个时候，要斩断你的观念联想之链。
C、一开始你必然是无法“静”下来的，你会感觉到头脑混乱，情绪繁杂，而你生气的那个情绪在你的心里到处冲撞。没关系，这是你打破心理模式的第一步，它必然要引起一些混沌。
D、一直坚持，你会慢慢感觉到，情绪消退甚至消失了，因为通过你对它的静观，它已经转移到了你的知觉上，你会感觉非常清醒。因为你不再是一架盲目的心理机器。
E、至少训练十五次。