“拒绝平庸”是今年江苏的高考作文题，有专家认为这是一个颇为平庸的试题，但我认为这是一个值得思量的话题。
　　平，均也；庸，常也。无高下谓之平，无变化谓之庸。平庸即是世俗，是平常和平凡。它的反面是脱俗，是卓越和高贵。所以，芸芸众生被称为平民与庸众，与之相对的便是贵族与精英。
　　平庸本来并无贬义，大体指多数人的一种生存及精神的状况，并非“胸有大志，腹有良谋”，也无惊人之举与杰出贡献。竞争社会，衣分三色，人分九等，似乎少有人甘于平庸。但卓越的梦想，并非你想来就能来，想跻身卓越与高贵而不成，并非完全由于你的不努力，或不刻苦。极大多数人的状况就是一种平庸的状况，这是无奈的现实。
　　平庸有时是一种自觉的选择，如诸葛亮的“躬耕于南阳，苟全性命于乱世”。“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。从不寂寞，从不烦恼，你看我的伙伴遍布天涯海角。”没有建功立业、出人头地的追求，甘于平庸中的自得，这岂不也是生活中的一种美？对平庸的拒绝固然是一种理想的选择，但并非一定是理性的选择。当年易卜生的戏剧《玩偶之家》在中国公演，引起很大轰动。主人公娜拉不甘于平庸的家庭生活，毅然离家出走，被中国知识界誉为新女性的典范。然而，鲁迅先生问，娜拉出走以后怎么办？生计无着的娜拉只有二条出路：一是回来，二是堕落。
　　拒绝平庸的高蹈姿态，是否是一种理想化的自娱？大学追求规模扩张，中学追求升学率，家长担心子女“输在起跑线上”，都有一种对平庸的恐惧而想跨越性地步入优秀与成功。应试教育愈演愈烈，与此同时却是几百万大学毕业生至今找不到理想的工作，这里是否有大事做不来，小事不肯做的因素？这一切都提醒我们，能否如许地山先生的《落花生》所言，默默无闻，把果实埋在地下，但对人们却是有用的。陶行知先生倡导，不做人上人，不做人下人，要做人中人。“人中人”或许平庸，但决不卑微或自大。
　　或曰拒绝平庸作为一种精神境界的追求带有积极导向的意义，这其实是一种含糊的表述。宋江在浔阳楼醉后题诗“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，则是对平庸小吏生涯的拒绝。而后，落草梁山，又归顺朝廷，带领一干子哥儿弟兄“打不替天行道的强盗去了”，“终究是奴才”。青年汪清卫曾刺杀清朝摄政王被捕，慷慨作诗“引刀成一快，不负少年头”，何等英雄气概！晚年汪精卫终究成为汉奸国贼，原因尽管复杂，但他骨子里的不肯居人之下，自视甚高，是否也是原因之一？起码说明，拒绝平庸并非一定导向于英雄、卓越与高贵。
　　平庸之在中国有坚实的文化基础。“木秀于林，风必摧之；行高于众，人必谤之。”儒家主张中庸之道，道家主张全身保命，佛家主张“平常心”。三家构成中华文化的主流，但都不拒绝平庸。最为抗争现实，追求理想，身体力行，以身殉道的是墨家，但正惟如此，当年儒墨并显的墨家早已成为历史的绝唱，这很值得深思。
　　人类对自己生活方式本质的认识，是为了有效地改造和改善这种生活方式。马克思认为“批判的武器不能代替武器的批判，物质的东西只能靠物质的力量才能打破”。对平庸的认可或拒绝，不仅受文化更重要的是受生产方式、社会发展水平的制约，而不仅是一种社会心理。人对平庸的彻底拒绝取决于对异化劳动的摆脱，这寄希望于人的彻底解放，人的自由而全面的发展，而这又正是教育的使命。
　　陶行知先生说：“社会就是学校，生活就是教育。”高考作文命题是一件难事。怎样基于社会现实，切近学生生活，导向于诚实的叙述，真实的描写，质朴情感的表达和崇高精神的追求，这是需要仔细斟酌的。