随着人们对女性生活质量的关注和女性社会地位的不断提高，影视市场中关于女性视角和形象的表现逐渐增多，旨在通过作品激发女性对自我的审视、内省，表达男女平权的诉求，呼吁女性勇敢追求自由和应有權利，《82年生的金智英》就是其中的典型代表。面对现实生活中女性遭受诸多差别待遇的局面，笔者以一名平凡女性的视角切入，深入窥探当代女性尤其是步入婚姻生活的女性群体在家庭、社会生活中的身份困境，展示其在困境中的迷失与选择。
　　现实生活中，女性参与社会生活的活跃度日渐提升，女性的社会价值不断被发现和挖掘，因此，传统意义上的妇女不再囿于家庭限制，而是大胆迈向职场及其他社会领域，也就使得在这一过程中女性身份由单一走向多元，并且加剧了多重身份的错位与撕扯。本文将通过辨析主角金智英成为全职太太后在不同空间的身份矛盾，探索如何平衡女性多元身份，企图帮助女性解决身份困境的难题。
　　一、解析女性身份构成的多重矛盾
　　西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中阐述：“女人并不是天生的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的，所谓具有女性气质的人，是整个文明。”女权主义人类学家盖尔·鲁宾则认为，“不同的社会指定了不同的、以生物差异为基础的各种角色，因此女性主义质询的目标，应该是这些角色所假定的各种文化期待”。无论“文明”或是“文化期待”，都说明了女性的身份是在后天环境中被塑造而成的，也即在不同环境影响下女性需要同时扮演着不同的角色。比如《82年生的金智英》中的主角金智英，她既是早晚操持家务、全心照顾家庭的妻子，是刚生育完需要照顾宝宝的母亲，又是在婆家备受劳役的媳妇，也是母亲眼里可怜、善良的女儿，同时还是几次三番想要重回职场的全职太太……多重身份织成一张“蛛网”，强力拉扯着智英，她需要均衡精力小心翼翼地维持“蛛网”，防止稍不留心其“蛛丝”就会超过弹性而破裂。影片里智英多重身份的矛盾中又以下面两种矛盾最为紧张。
　　（一）婆家媳妇身份与娘家女儿身份的矛盾
　　电影在开头部分即展现了主角金智英在成为全职太太、操劳家务的某一天中忽然用其母亲的口吻叙述天气，对丈夫嘘寒问暖。又过几天忽然用去世学姐车胜莲的身份嘱咐郑代贤照顾好妻子智英。如果说，这种使丈夫感到不寒而栗的怪异言行只是开端，那么在夫妻俩带着女儿去婆家准备午饭才是真正开始是爆发。面对婆家其乐融融而唯独智英在清洁厨具的场面，她再次“被鬼附身”，以母亲的身份对亲家公婆说“既然你们的女儿可以回娘家，那也应该让我们的女儿回来才对吧！”温暖的气氛瞬间降到零点，矛盾得以爆发。
　　如果说来自各方精神压力还处于正常限度内，那么同为女性的婆婆的不理解则是“压死”她的最后一根稻草。“‘男主外女主内’、重男轻女等思想长期盘踞于人们心中，渐渐形成不可逆转的定式”。在婆婆等具有严重封建保守思想的老辈人的眼里，“男主外女主内”是理所当然的事，这种传统的伦理观念要求女性为男性的成功做出牺牲。困于家庭，承担全部的家务还遭受婆婆性别贬低和责骂，“‘我们家儿媳妇真是有个好老公！’婆婆说，智英回答：‘在家都是我做的，妈。’婆婆反驳：‘我说什么了吗？我是夸我们家儿子呢，又不是怪你。’”为了让家庭收入不下降，智英听着婆婆的责怪—“你这也太过分了吧，放着孩子不管光想你自己”，于是拒绝丈夫“育儿休假”、放弃回到职场。谨慎处理婆媳关系，因为婆婆一点点恩惠就感恩戴德，觉得什么都值。在婆家，智英始终被当成“局外人”，她感受不到丝毫温暖，甚至出现“鬼附身”“魂不守舍”的精神恍惚状态。其实深究就会发现，婆婆对她的偏见和不公对待，这些皆是她处在具有浓厚男权思想的家庭中被迫承担的结果。
　　相对于婆家，娘家的血缘羁绊，加上金智英母亲同样是传统男权家庭的受害者，金母能够感同身受女儿的遭遇，为其悲惨遭遇向自己的丈夫、女婿鸣不平。并且不论在智英婚前还是婚后，金母都理解、鼓励智英在职场、在社会勇敢追求自我、实现自我目标与价值。可以说，母亲的存在本身就是女儿强大的精神力量和鼓舞，因此在血缘亲情中母亲为智英提供了可以依赖的温暖港湾。
　　整日操劳、不受理解的生活，与婆家欢乐温馨的场面、智英婚前和美的原生家庭生活相比，金智英产生了强烈的落差感。陷入矛盾的金智英就是多数女性的典型代表，婆婆弃之如敝屣，妈妈视之如珍宝，媳妇与女儿双重身份的矛盾，在日复一日的积压下，终于使得金智英在沉默中爆发，在身份困境中迷失了自己。
　　（二）男权家庭“附属品”与职场独立个体的矛盾
　　从人伦上来讲，作为刚生育不久的母亲，智英确实有责任照顾孩子;作为妻子，确实有和丈夫共同承担家庭重任的义务;作为媳妇，确实需要孝敬、谦待公婆。那么究竟错在哪里？错在传统思想中的性别歧视。不只是智英婆婆的婆家庭，整个韩国社会都充斥着男权主义思想。金智英受到婆婆的轻视责怪、职场人的言语歧视等不公均是社会性别歧视的结果。在身处男权文化社会体系里的人们看来，女性们就是男人的附属品，是一定要依靠男人才能生存下去的物种，她们的骨子里天生刻着劣等感，女性为男性服务、牺牲自我是理所当然的。这样的金智英们犹如丈夫的人形玩偶挂件，失去了灵魂和自我。
　　然而反观金智英婚前的表现，她是大韩企业一名目标明确、积极上进的员工，努力向自己的偶像—女强人上司金组长看齐。她坚信“我能做好，我就算结婚生孩子了，也有信心像组长这样好好工作”。可见，职场上的她也曾经是自主能干、洒脱自信的。可以独立、出色地完成工作任务，可以和同伴协作做好公司会议前的准备和善后工作，可以自信、大胆地出入办公室，和人交流沟通。这样的金智英俨然是知性、独立的女性。
　　婚后的她自感当前生活并非是她的理想状态，多次想要重回职场打拼，迫于婆婆责怪、职场性骚扰、育儿负担大等各方压力，始终处于犹疑不决的状态，最后重回职场的想法逐渐被生活琐事埋没、泯灭。好在最后智英虽然未能完全走出家庭，但还是能够拥有自己的一份写作职业，找到了生活的目标。 　　这是一种职业女性的优越感与纯粹的家庭妇女的卑微的矛盾，也是被性别歧视圈定与打破禁锢的矛盾。金智英追求的独立状态与当前她所处的文化社会是对立的，道德将已婚妇女禁锢在家庭，可智英想要挣脱牢笼寻求自由，可是封建的枷锁过于笨重、坚硬。即使身体完好地走出牢笼，心灵和精神也会遭到社会的谴责与诟病。
　　二、探索女性身份矛盾的平衡点
　　“银幕与现实的相互映照呈现出颇为讽刺的一幕镜像。”从影片观照生活，如果没有体贴温情的郑大贤，没有始终维护女儿的金母，金智英在社会生活中需要面临的困扰与难题会更多、更加激烈。为避免出现影片中金智英的压力和病症，女性尤其是全职妈妈应该对自己有一个清晰定位，认真审视自己的身份和想法，找到突破困扰的方法。
　　（一）找回自我
　　自我身份认同是主体对自身身份的一种认知和定位，表征着个体在诸多文化空间的身份确认度。女性的身份是女儿、母亲、妻子、媳妇等的多重融合，许多像金智英一样的女性，为了家庭放弃事业，最终发现自己困于家庭，找不到自身价值。金智英只是大众女性中的一名代表，真正困于家庭的女性数不胜数。面对依旧不平等的性别歧视，女性需要做的，是抛弃醉生梦死和犹豫不决，认清自己所处的空间环境，发现自己在所属空间中的目标，看清自己的能力边界，把握自己的兴趣和思考，不輕易被他人言语左右，果断将思考化为行动。
　　（二）女性半职发展的可能性
　　伴随着现代化社会发展，半职逐渐成为众多女性普遍认可并追求的一种生活方式，它是指让女性能在照顾家庭和生活的同时，也能在工作、职场中实现自我价值。快速化的消费时代，不单全职妈妈们面临自我迷失、陷入困境，往往重回职场的女性也会觉得职场就像围城，难以找到成就感和满足感。半职不仅仅给全职妈妈们弹性的工作时间和一定的经济收入，而且更强调女性身份定位和高层次的价值实现。
　　全职妈妈们可以参与类似于写作、教育等相关职业技能培训，提升职业素养，此类培训不仅能够满足女性重返职场的需求、提升自信，也可帮助有就业创业意愿的全职妈妈成功回归职场。
　　当然，面临女性职业回归，当前许多国家也正在努力改变女性职场生存环境，调试政策法规维护其安全和权利，未来女性尤其是全职妈妈职场就业的前景也会越来越光明。
　　三、结语
　　其实，无论婆媳与家庭的矛盾，还是附属与独立的矛盾，都或多或少地承载了社会文化对于女性的非理性定义和歧视。正如波伏娃和盖尔·鲁宾说的“被文化塑造”的女性，男权社会文化体系下，女性的“职责”被圈定在家庭私人空间中，其不仅要承担起生育子女、照顾家庭成员生活起居的职责，还要为家庭关系的和谐负责。
　　对于男女平权和女性独立等的追求，必定是一个漫长且需要磨合和调适的过程，在这期间，女性要想不再是男性身边的点缀，就必须努力突破社会对女性的刻板印象，重塑女性形象，还要借助于社会关注，从自身开始，正视自我在现实生活中的身份定位，提升素养和自信，勇敢“发声”，勇敢追求自我价值，让人们发现女性的价值和力量。“只有反思与逐步改善社会文化氛围，突破性别壁垒，摒弃文化糟粕，用包容且开放的心态面对不同群体，我们才能真正迈向实现两性平权的康庄大道”。
　　基金项目：本文为湖南省社科基金一般项目“当代海外新儒家生态审美思想研究”研究成果（项目编号：18YBA145）。