时下中学生作文玩叙述、玩语言、玩技巧、玩思想已成为行文通病，对此有人形象地概括为“贫血”（缺少真情）、“缺钙”（缺乏理想和斗志）、“脑膜炎”（跟着感觉走，没有独立思想），而我们有的教者在这方面也处于混沌状态，束手无策，这与高考要求中学生作文观点具有“启发性”显然相距甚远。要想打破这种尴尬的局面，根治这种浮躁的痼疾，必须重新审视我们的作文教学，结合时代特点给作文教学以新的定位，改进作文教学方法，这样才会有美文纷呈于前。
　　具体来说，在作文教学中，我们这样指导，这样训练才有效。
　　一、以经典篇章为题材，发挥教材的话题功能。
　　我们所传授的知识，所开展的作文教学，主要源于教材，源于课堂，那些大气、有厚重感的佳作往往是对教材深悟后的极致发挥。因此，利用经典文章的讲授，有意识地供给学生“炊米”，从而产生新的思想认识，应是作文教学的上策。如教材中托物言志、寄情于景的花鸟树木、山川田野、古迹名胜的物象描写，足以激发我们的联想、想象，如果灵活地转换到话题里，则会别出机杼。如刘禹锡的《陋室铭》、于谦的《石灰吟》、周敦颐的《爱莲说》、王安石的《游褒禅山》、苏轼的《石钟山记》、陆游的《咏梅》、龚自珍的《病梅馆记》、袁鹰的《井冈翠竹》、茅盾的《白杨礼赞》、郭沫若的《银杏》、梁衡的《晋祠》、艾青的《礁石》、巴金的《灯》、李乐薇的《我的空中楼阁》、普希金的《致大海》、高尔基的《海燕》等，其形象、其哲理、其内蕴，皆有可师之处，如果我们由此生发，恰当地运用到“蜜蜂”、“飞蛾”、“蚂蚁”、“落叶”、“根”、“苗”、“风”、“雨”、“星”、“蜡烛”、“时钟”、“窗口”、“门”、“墙”、“台阶”、“面具”、“脚印”、“网”、“弹簧”、“铺路石”、“废墟”、“潮”、“河岸”、“轨道”，乃至高考作文“山给人以沉稳，水给人以灵动”、“买镜子”、“脸”类似的话题，那么是否会更好？同时，教材又是浓缩的历史，这里有孔子、孟子、庄子、韩非子、孙膑、屈原、扁鹊、毕昇、齐威王、邹忌、秦始皇、刘邦、项羽、司马迁、曹操、诸葛亮、周瑜、李世民、魏征、司马光、文天祥、李白、杜甫、白居易、陶渊明、苏轼、辛弃疾、陆游、李煜、关汉卿、海瑞、林则徐、孙中山、彭德怀、鲁迅、史铁生、莎士比亚、莫泊桑、巴尔扎克、普希金、海伦·凯勒、霍金等人物，更是“万能”的题材。如果以鲁迅先生“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”这段文字为论点，撷择其中若干人物为据，论证自然典型有力。由此可衍生出“感动”、“奉献”、“脊梁”、“空谈和实干”、“寂寞”等一系列话题，推及高考作文“铭记与忘记”、“自嘲”、“纪念”一类的话题，写作也许会从容得多。另外，教材还是文学形象荟萃的展馆，如孙悟空、鲁智深、武松、杜十娘、柳毅、林黛玉、薛宝钗、范进、华老栓、法海、保尔、玛蒂尔德、罗密欧、葛朗台等，为记叙或议论提供了“资源”。若将其梳理，建档分类，会成为若干话题，进而获得一题多解、一材多用的最大效益。
　　二、采用逻辑思维训练这一传统作文教学方法，在辩证分析、情景发展反思中提高思想认识水平。
　　要强化以下几种思维方法的训练：
　　1.求同法：即善于发现事物间的相同点、相似点，善于归纳、概括，发现规律性的东西。如“盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑足，兵法修列，不韦迁蜀，世传吕览，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也”这段经典论述，共性是谈“逆境与成就”的关系，可提炼出“逆境中往往能激发活力，迸发灵感，成就非常的大业”这样的观点。又如材料：（1）俗话说：“一个巧皮匠，没有好鞋样；两个笨皮匠，商量出鞋样；三个臭皮匠，赛过诸葛亮。”（2）俗话又说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”这两个相反俗语，“人数与结果”是共同点，可概括为“心齐的作用”的论题；再如高考话题“山给人以沉稳，水给人以灵动”，其立意为既要有原则性又要有灵活性，而某市诊断考试话题作文“执著与豁达”与其异曲同工。
　　2.求异法：即从新的角度，发现事物之间的差别与矛盾，用新的观点认识事物。主要有：（1）对常见的典故、寓言、传说、成语、俗语、重新审视，深度挖掘，甚至是颠覆。如“闭门造车”好；杀鸡“要”用宰牛刀；“曲突徙薪”赞；“狐假虎威”析，“门庭若市”另解；孟母非“三迁”不可吗；“对牛弹琴”辩；“割发代首”是作秀；“墓碑无字”之我见；“郢书燕说”的想象力，“运斤成风”赞郢人；“鲁人徙越”精神颂，画鬼不容易；千金买骨的意义；“先知先觉”的好处；投机取巧有何不好？好为人师并不一无是处，欢迎吹毛求疵；不求甚解不无益处；忧患容易使人颓废，居安思危何死之有；理屈词不穷；强者不一定先下手；墙倒众人“扶”；吃一堑未必长一智；要变就得离其宗；众人拾柴火焰低；狗拿耗子有什么错；不怕有过但怕无功；谋事成事都在人；明哲保身有什么不好；好高骛远不好吗；送炭何必雪中等。（2）对传统固定说法问难质疑，逆向思维，赋予新意。如对“物”质疑：写牵牛花，可哀叹攀着绳索树枝上爬、不能自立的软骨头，写荷花，可赞颂滋养荷花的厚实“污泥”，写沙尘暴，可历数它的功劳；对“文”质疑：读《长恨歌》可追问：“何恨之有？”读《石钟山记》可探问“凡事都得目见耳闻吗？”读《万里长城》可发问：“在月球上可以看到万里长城吗？”吟咏名言“学海无涯苦作舟”中“苦”可置换为“乐”、“巧”、“书”；对“理”质疑：“生命不相信如果”，“青春”岂能“赌明天”？“招‘才’可进宝”，不要唯“财”是举，“不诚不信不为过”，假如社会没有规则，读史和读经谁更重要？“新八股”引议联结的好处，尊严要向受施者倾斜，工夫在课“内”，欢迎杂家，因材施“疑”等。
　　3.多向思维：“多向”，就是多端点，多角度，多方向。要培养学生的发现能力，必须集中体现在思维的多向性训练上。例如：万事开头难—万事过程难—万事结尾难，依此训练发散思维。如读《信陵君窃符救赵》话“双赢”，读《归去来兮辞》评结尾，读《项链》可以让学生续写尾声，读《守财奴》可以让学生想象葛朗台在天堂的情景，读《滥竽充数》、《父子骑驴》、《鲁人执竿过城》这些脍炙人口的寓言及品味“水”、“0”、“青竹”、“尺子”、“假山”、“塔尖与地基”这些常见之物，细心多思，多角度切入，会翻出若干新意。探讨历史人物和文学形象也是这样，依照时代背景和人性轨迹，分析性格的双重性和多重性，也就是“见仁见智”。如王安石评孟尝君，杜牧、李清照、王安石评项羽，窦娥和崔莺莺的“大团圆式”的结局，依此类推，对岳飞、诸葛亮、杜甫、苏轼、柳毅、成名、阿Q也就有新解了。如果我们将三种思维形式自觉运用到作文的立意训练之中，在求同求异求新上下工夫，答案自然丰富多彩，效果会更好。
　　三、积掖现实生活知识，放出眼光、运用脑髓，多多思辨。
　　如支配欲、权力欲、名誉欲、财富欲、假唱、明星绯闻、假义演、医院小病大治、医托、清水衙门不“清”、集体腐败、活人建豪墓、审计风暴、英雄的尴尬、主持人出书、网络交友、神童退学、考场“枪手”、经典的颠覆、行骗与受骗、英国10岁女孩缇丽救人等，这些发生在现实生活中具有震撼力的题材，如果勤于积累，深度思考，诉诸笔端，久而久之，思想认识水平会大大提升。具体来说，看《新闻联播》，写一周新闻述评；看《文摘报》、《杂文报》、《半月谈》等丰富知识，发展语言思维；看《焦点访谈》、《东方时空》、《文涛拍案》、《创业之路》、《真情旋律》等抒发感想；收集广告语，给广告分类，给错误的广告改错，进行广告创意，设计广告语等；节假日外出游玩，观察生活，写游记等。要做到这些，必须成为生活的有心人，养成步步留心、时时在意的好习惯，那么，常见的“家庭”、“社会”、“成长”、“教育”、“科学”、“文化”、“道德修养”、“处世”、“人与自然”此类话题写起来就得心应手，遇到“忙”、“包容”、“自豪与平凡”、“位置与价值”之类高考的作文题也就不会惊慌了。
　　笔者仅就作文观点如何具有“启发性”这个问题谈几点看法，旨在把作文教学，特别是思想观点这个关系到“文魂”的训练搞得好些，再好些。