语文课程不仅要丰富学生的精神世界，还承担着传承中华优秀文化传统的重要使命。课程改革以来文言文的教学篇目在高中语文教材中的比重有所加大，这样安排的目的，不光是加大古代汉语的语言学习，重要的是以此学习传统文化，弘扬和培植民族精神，这一点在高中古代散文教学中表现尤为突出。选编到高中语文课本中的古代散文大多是古代文人抒发丰富情怀、展现纯真心灵的佳作，其中的真情实感非常适宜对高中生进行情感教育。
　　可是，由于高中古代散文本身语文之难；情感内容之复杂；高在语文教师对学生的情感教育方式不当；学生的接受心理又不佳，对古代散文的情感精华不认同，更谈不上辩证吸收，使得高中古代散文情感教学方面功效较低。因此，我们必须对此加以调查分析，探讨积极的有效的策略，提高高中古代散文情感教育的有效性，让高中学生在古代散文的学习中接受中华民族传统美德，并由此培养民族精神。笔者认为可以从发挥教师的主导性和带动学生的主体性两方面着手。
　　发挥教师的主导性
　　（一）创设情境，以情动情。首先，教师要利用导语来激发学生情绪。导语设计要親切，结合学生的心理实际，如《烛之武退秦师》可设计一个悬念式导语：“一名特工从十几米高城墙跃下，躲过哨兵，来到秦营，大家说是谁这么技高胆大。”悬念适合了当代中学生谍战片环境，激起学生兴趣。当然对古代散文导语设计不可违背课文情感主题，不可恶搞曲解，那样只会留下哄笑，冲淡了预想的情感效果。
　　其次，可利用多媒体技术，播放优美画面，然后衬着古典音乐，如悠扬的二胡声，明快的竹笛声，震人的锣鼓音，来衬托各自不同的情感主题。也可配合适应不同主题的画面，这一点可利用网络搜集相应的画面，进而进行配乐朗读，来刺激学生，激起学生情绪，感染他们的思想。
　　（二）精心疏导，以理引情。语文课堂充满了情感，但不是任马由僵，不讲章法，毫无理智的任意抒情。因此古典散文的教学设计，要突出教学者的正确性指导，而不能任由学生情感的泛滥。要结合当时的背景认识人物的思想，如蔺相如不畏强暴，挺身而出，“以先国家之急而后私仇也”明智之举。屈原“长叹息掩涕兮，哀民生之多艰”；如同是隐逸情怀，陶渊明主要是对官场的厌恶对恬淡田园自然风光热爱，体现了中国传统天人合一的世界观，其间还有着“乐天知命”的消极思想。唐代读书人隐居长安终南山中，实际上是唐朝的人才储备办法，读书人以期望被人用，史称终南捷近。同一时代韩愈在《送李原归盘谷序》中流露出复杂的情怀，社会环境动荡不安，朝政混乱，韩愈既想归隐，又不能归隐的郁闷心情。柳宗元、王安石、苏轼不都有着这种隐逸情怀的纠结。归有光《项脊轩志》则是自己隐居民间世俗中，不是离家，而是隐居家中挂念亲情。不同时代、不同历史条件下情感主题内容又有着一定差异怀。
　　（三）依据文本，以知认情。我们不能因为重视情感教育，忽视文本的语言教学，导致泛语文倾向，甚至反语文，丢弃语文的本质教学。古代散文的文本本身教学也是包含浓浓情感的。如人物传记文本就有着对人物性格的描绘，有作者的褒贬的感情基调；奏议的情真意切，为国为民献计献策，切中肯綮；祭文的哀切沉痛；赠序的惜别或勉励、祝愿之情；游记的风光山水之美，恬淡自然的情怀；碑志的庄重典雅，情感丰富。文体特点直接为我们情感教学找到着力点。
　　二、带动学生的主体性
　　自主学习中情感教育的接受。自主学习中情感教育的接受是指学生充分发挥自我意识，自我感悟，自我教育。要求学生要自主地负担起学生的责任来。当然也不是要求学生毫无目的、毫无根据地的学习。根据古代散文教学特点，在学习课文之前做好编制课文预习的自主学习，教师可以编印好了导学案，将语言知识，课文内容，情感内容都以学案的形式下发给学生。
　　合作学习中情感教育的体验交流。合作学习在教学过程中，以学习小组为教学基本形式，教师与学生之间彼此通过协调的活动共同完成学习任务，并以小组总体表现为主要奖励依据的一种教学策略。学生通过民主作风向同学向教师表达情感，讲究体会。改变学生个体学习，既有助于培养学生的合作精神，团队意识以及集体意识，又有助于培养学生的竞争意识与能力。
　　探究性学习中情感教育的价值人格化。语文情感教育的最高层次就是将价值、观念、态度自主组织成一个整体和谐的有机系统，达到价值内化，形成高尚的人格化，转化为人的科学世界观，要想真正实现学生的素质教育，必须进行探究式的学习实践，在学习行为中得到情感的锻炼和实践，使情感与行为保持内外一致。
　　针对古代散文情感教育方面，可以有以下几点有效做法：
　　首先进行专题分类：对所学文本按照人与自然，人与社会，人与人等进行分类，确定主题教育专题。
　　其次梳理专题，可以将专题分为综合性和开放性两大类。综合性专题可分为多元解读和一元解读，比如多元解读《鸿门宴》情感主题分为项羽的爱好面子仁义心肠；张良的机智，善用人情世故，极力表现自我；项庄的无能，项伯的重情。一元深化解读《鸿门宴》项羽优柔寡断放弃时机，从此走向败落，揭开英雄末路的序幕，鸿门宴成为楚霸王衰落的标志。
　　开放性专题可通过历史假设和情景假设。开放性专题是某一专题的深化和广化，绝不是漫无目标的拓展。如历史假设性，苏轼的《前后赤壁赋》被北宋神宗看到，召回朝廷委以重任呢？那将是另一种情形。如情景假设一下《鸿门宴》中假设我们告诉项羽杀掉刘邦，项羽就一定能做皇帝吗？通过网络，课外书籍，整理形成书面材料，汇集成册。
　　再次探究式学习要充分利用现代媒体技术，网络的畅通，根据学生网上特点可建立起学习网站，对高中古代散文根据情感专题，各自设主专题，也可作为课堂作业。比如“我看苏轼的《赤壁赋》情怀”，也可利用课堂文化角，自已写评论，抒发对文本的体会、对生活的感受，古代散文人生智慧来滋润当代人精神荒漠。
　　综上所述古代散文的情感教育既要确定其情感教育的内容，明确正确的价值取向，又要注重科学的方式方法。我们反对只有语言而无情感的应试机械教育，用练习代替生活情感体验；我们还需要反对那种华而不实的，轻视语言认知教育，表面热热闹闹的舍本逐末虚假情感教育。应将语文文言知识智育与古代散文情感教育紧密结合起来，自觉实现语文教学的三维目标。