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【摘要】“反者道之动”是老子的主要思想之一，它在中国历史上产生了重大的影响，也被应用于社会生活的各个方面。“反者道之动”蕴含着任何事物的运动都是相互转化、循环往复，不断向前发展的含义，在今天这样一个纷繁复杂的社会环境下，对我们的为人处世仍然具有重要的价值和意义。
【关键词】反者道之动；辩证法思想；现实意义
中图分类号：B22文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-255-01
一、“反者道之动”的基本含义
老子在《道德经》第四十章中提到，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”走向事物反面的，是道德的运动；保持柔弱的地位，是道的运用。老子以“反者道之动”一语道破了道德运动的方式和万事万物的运动方式，“道”的运动并不是简单的直线运动，而是一种相反相成的否定运动，是通过否定对立面，向对立面转化来实现的。
命题中的“反”包含两个方面的意思，其一，相反对立，是矛盾，是对立统一；其二，同“返”，“返本复初”之意。“道”是老子哲学的中心概念和最高范畴，可看作人类社会所必须遵循的准则。高秀昌先生提到“道”也可释为“宇宙万物的本源”，是事物本质和规律的总称。笔者认为“反者道之动”的“道”主要指第二方面，具有“本源、规范”的意味。“道之动”就是事物的规律性，即相互存在和相互转化。
二、对立统一关系的揭示
（一）事物是普遍矛盾的，存在着对立的双方
对立双方是普遍存在的，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的对立双方的运动。虽然由于事物中所包含的对立双方的不同，事物的发展表现为不同的过程，但对立的双方贯穿于运动的始终。老子深刻地看到并揭示出世间诸如祸福、刚柔、损益、生死、智愚等一系列矛盾，并认为这些矛盾都是对立统一的，任何一方都不能孤立存在，须相互依存、互为前提，即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
在自然界和人类社会，对立双方都是相反相成的，难和易、长和短、动和静等都是相比较而存在的。一样事物和不如它的比是美，而一旦和比它更美的比，它便不再是美，而是丑。由此看来，没有一方也就没有另一方，没有美也就没有丑，有了美则可以知道什么是丑；没有善当然也就不可能有恶，有了善才可以知道什么是恶。矛盾的双方虽然在性质是对立的，它们的存在必须以对方的存在为条件，它们互为对方存在的依据。
（二）矛盾的对立转化是永恒不变的规律
“反者道之动”体现了这一矛盾运动的普遍法则，相互对立的两个方面不是一成不变，而是相互转化的。如祸与福的关系，老子认为祸中有福的因素，同样福中有祸的潜能，此即所谓“福兮祸所依，祸兮福所伏”。祸福是可以相互转化的，“塞翁失马，焉知非福”就是最好的例證。事物总是处在不断对立转化的状态之中，当其发展到极致时，必然会向相反的方向运行，即所谓的“物极必反”。
矛盾的双方是可以相互转化的，且只有在性质相反的条件下，才能相互转化。如《道德经》第二十二章中所说的：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”意思是委屈反而能得到保全，屈就反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。强调我们想要什么，要从它的对立面出发，事物均可互相转化，太“过”反而“不及”，换个角度处事可能会得到不同的结果。
（三）事物的转化有一个量变向质变的发展过程
《道德经》中反复论述小与大、难与易、弱与强、柔与刚之间的辩证发展，目的在于指出事物的发展都有一个由小到大，由少到多的发展变化过程。量变经过一点一滴的累积，达到一定的程度时，必然会自我否定，会发生质变，这是老子朴素辩证法思想的光辉之点。
老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用，但其哲学的归结点却是返本复初的思想。道的作用是微妙、柔弱的，“道”的运动是循环的，循环运动是“道”所表现出来的一种规律。在老子看来，世间万物不论如何蓬勃发展，都会“反（返）”回到它原来的地方即其本源，任何事物的发展都是其本源所决定的。因而社会中的一切事物和现象都有一个由产生、发展到灭亡的过程，从无生有，又从有变无，这是一个永恒不变的规律。
三、现今启示
一切事物没有不是和自己的对立面相伴随而存在的，人类社会中同样存在着对立的法则。在现实的生活中，很多人都只能看到正面的一端，而忽视与之矛盾的反面，做事的时候一味地追求眼前的利益，喜欢追逐强大的事物，而老子却认为我们可以尝试从事物的反面来把握事物的正面，从弱处着手，从长远的角度来看待问题，这样才有助于从基础上解决问题。
此外老子把“反者道之动”作为自然界和人类社会发展的总规律，因而他强调在任何时候都必须掌握和运用这个法则。困境与逆境总是依存而生，困境不是固定和永恒的，在一定条件下会相互转化，这告诫我们即使身处顺境也要保持谨慎之心，即便在极其危险的时候也应怀揣希望，为向质变的转化而不断努力。所以哪怕是在最黑暗的日子，我们也仍然要学会坚持。
南怀瑾先生也同样认为，“这也就是天地物理相对的一面，有去就有回，有动就有静。”万事无绝对永恒，在拥有金钱和地位时，更应保持一颗淡定的谦悯之心，懂得荣耀与虚名的不长久，学会少私寡欲、知足知止，防患于未然。
参考文献：
[1]高秀昌.论老子“反者道之动”的辩证法思想[J].中州学刊，1997（4）.
[2]陈鼓应.老子今注今译[M].北京：商务印书馆，2003.
[3]李耳.老子[M].山西：山西古籍出版社，1999.
[4]南怀瑾.老子他说[M].上海：复旦大学出版社，2005.
【关键词】反者道之动；辩证法思想；现实意义
中图分类号：B22文献标识码A文章编号1006-0278（2015）12-255-01
一、“反者道之动”的基本含义
老子在《道德经》第四十章中提到，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”走向事物反面的，是道德的运动；保持柔弱的地位，是道的运用。老子以“反者道之动”一语道破了道德运动的方式和万事万物的运动方式，“道”的运动并不是简单的直线运动，而是一种相反相成的否定运动，是通过否定对立面，向对立面转化来实现的。
命题中的“反”包含两个方面的意思，其一，相反对立，是矛盾，是对立统一；其二，同“返”，“返本复初”之意。“道”是老子哲学的中心概念和最高范畴，可看作人类社会所必须遵循的准则。高秀昌先生提到“道”也可释为“宇宙万物的本源”，是事物本质和规律的总称。笔者认为“反者道之动”的“道”主要指第二方面，具有“本源、规范”的意味。“道之动”就是事物的规律性，即相互存在和相互转化。
二、对立统一关系的揭示
（一）事物是普遍矛盾的，存在着对立的双方
对立双方是普遍存在的，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的对立双方的运动。虽然由于事物中所包含的对立双方的不同，事物的发展表现为不同的过程，但对立的双方贯穿于运动的始终。老子深刻地看到并揭示出世间诸如祸福、刚柔、损益、生死、智愚等一系列矛盾，并认为这些矛盾都是对立统一的，任何一方都不能孤立存在，须相互依存、互为前提，即“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
在自然界和人类社会，对立双方都是相反相成的，难和易、长和短、动和静等都是相比较而存在的。一样事物和不如它的比是美，而一旦和比它更美的比，它便不再是美，而是丑。由此看来，没有一方也就没有另一方，没有美也就没有丑，有了美则可以知道什么是丑；没有善当然也就不可能有恶，有了善才可以知道什么是恶。矛盾的双方虽然在性质是对立的，它们的存在必须以对方的存在为条件，它们互为对方存在的依据。
（二）矛盾的对立转化是永恒不变的规律
“反者道之动”体现了这一矛盾运动的普遍法则，相互对立的两个方面不是一成不变，而是相互转化的。如祸与福的关系，老子认为祸中有福的因素，同样福中有祸的潜能，此即所谓“福兮祸所依，祸兮福所伏”。祸福是可以相互转化的，“塞翁失马，焉知非福”就是最好的例證。事物总是处在不断对立转化的状态之中，当其发展到极致时，必然会向相反的方向运行，即所谓的“物极必反”。
矛盾的双方是可以相互转化的，且只有在性质相反的条件下，才能相互转化。如《道德经》第二十二章中所说的：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”意思是委屈反而能得到保全，屈就反能伸直，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。强调我们想要什么，要从它的对立面出发，事物均可互相转化，太“过”反而“不及”，换个角度处事可能会得到不同的结果。
（三）事物的转化有一个量变向质变的发展过程
《道德经》中反复论述小与大、难与易、弱与强、柔与刚之间的辩证发展，目的在于指出事物的发展都有一个由小到大，由少到多的发展变化过程。量变经过一点一滴的累积，达到一定的程度时，必然会自我否定，会发生质变，这是老子朴素辩证法思想的光辉之点。
老子重视事物相反对立的关系和事物向对立面转化的作用，但其哲学的归结点却是返本复初的思想。道的作用是微妙、柔弱的，“道”的运动是循环的，循环运动是“道”所表现出来的一种规律。在老子看来，世间万物不论如何蓬勃发展，都会“反（返）”回到它原来的地方即其本源，任何事物的发展都是其本源所决定的。因而社会中的一切事物和现象都有一个由产生、发展到灭亡的过程，从无生有，又从有变无，这是一个永恒不变的规律。
三、现今启示
一切事物没有不是和自己的对立面相伴随而存在的，人类社会中同样存在着对立的法则。在现实的生活中，很多人都只能看到正面的一端，而忽视与之矛盾的反面，做事的时候一味地追求眼前的利益，喜欢追逐强大的事物，而老子却认为我们可以尝试从事物的反面来把握事物的正面，从弱处着手，从长远的角度来看待问题，这样才有助于从基础上解决问题。
此外老子把“反者道之动”作为自然界和人类社会发展的总规律，因而他强调在任何时候都必须掌握和运用这个法则。困境与逆境总是依存而生，困境不是固定和永恒的，在一定条件下会相互转化，这告诫我们即使身处顺境也要保持谨慎之心，即便在极其危险的时候也应怀揣希望，为向质变的转化而不断努力。所以哪怕是在最黑暗的日子，我们也仍然要学会坚持。
南怀瑾先生也同样认为，“这也就是天地物理相对的一面，有去就有回，有动就有静。”万事无绝对永恒，在拥有金钱和地位时，更应保持一颗淡定的谦悯之心，懂得荣耀与虚名的不长久，学会少私寡欲、知足知止，防患于未然。
参考文献：
[1]高秀昌.论老子“反者道之动”的辩证法思想[J].中州学刊，1997（4）.
[2]陈鼓应.老子今注今译[M].北京：商务印书馆，2003.
[3]李耳.老子[M].山西：山西古籍出版社，1999.
[4]南怀瑾.老子他说[M].上海：复旦大学出版社，2005.