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摘要：瑶族作为我国少数民族中的一员，在历史潮流中不断的演进形成了自己特有文化内涵和文化形式。中国的瑶族主要分布在我国亚热带地区，是南方少数民族的一支，它又分为三大支系：勉瑶、布努瑶、拉珈瑶，其下又有若干分支。其中广西的瑶族人口数量最多，现有6个瑶族自治县，巴马就是其中之一。巴马瑶族分为布努瑶、蓝靛瑶，它们虽统称为巴马瑶族，但是因历史和地域不同，服饰文化、民间技艺又有不同特性。通过探索巴马瑶族文化元素的特性，结合当代视觉来审视民族文化，尝试在当代室内装饰设计中运用新的设计手法。
关键词：巴马瑶族;服饰文化;民俗文化;室内装饰
一、巴马瑶族的服饰文化
巴马瑶族有两个瑶族支系，一为布努瑶二为蓝靛瑶，布努瑶又分为土瑶、番瑶、安定瑶（因其长期杂住在壮汉民族之间，服饰与习俗已被壮汉化，本文不作详细阐述）。它们同为巴马瑶族或同一语言支系，虽语言互有差别，服饰民俗也各有特色。
（一）布努瑶
1.土瑶
土瑶，是首个进入巴马瑶族的支系，人口占比最多，分布最广泛。服饰上，男性的服饰呈上短下长，整体色为蓝色，白色只作为点缀，头上包裹白色毛巾。女性的服饰较为修长，衣长至脚关节处并在小腿上裹布缠带。头上佩戴一顶圆形的桐木帽，用红、黄、青、蓝四种颜色的毛线作为扣带装饰。在节日庆典上，年轻姑娘喜欢在腰间用红、黄、蓝、绿、青的五色毛线制成的配饰别在裙上，用不同颜色毛线制成的网袋背在身上。
2.番瑶
番瑶，是进入巴马瑶族的第二个瑶族支系。服饰上，以银饰配饰作为主。女性配有银牌、银链、耳环、手镯、项圈、铜扣、银叉、串珠等配饰。头发上插上12支半尺高高的银簪，配以银铃和弹簧银条加上五彩丝花别在蓝靛布上，嵌满装饰品和绣上纹样的蓝靛布也被称为“哈西”，其蕴意深远。因其信仰月神，胸前挂新月形银项以表敬意，按照不同年龄不同身份在数量上有所讲究，以示不同寓意。
（二）蓝靛瑶
蓝靛瑶精于制蓝靛而得名，服饰上，女性头上扎響盖土白布（绣有红黑两色的花纹），并围于蓝布（或黑布）两头有红线毛球和各色小串珠。胸前戴4条串珠。腰上缠有用白、黄、红、黑四种颜色的棉线织绣出来花纹腰带。佩戴在头上的银顶雕刻有八角花花纹图案，耳上佩戴银耳环，胸前搭配银项圈和银链。
二、巴马瑶族的民俗文化
（一）藤、竹、木手工品
瑶族人民多居住在高山林海地带，丰富的自然资源赋予瑶族人民就地取材的技能，他们用灵巧的双手制作各种竹器、藤器、木器等生活用器。他们用单一的植物个体制成大小不同，形态各异的筐、篓、篮、盒、笠、垫、席等，根据需求的不同而制成不同的生活用具和装饰用品，有些涂上桐油或浸泡药水防虫防腐以延长使用率。
（二）刺绣编织
瑶绣的配色原则是用红、黄、白、黑、橙的丝线配色编绣成图案样式，用黑布、蓝布、白布作底布。构图分为几何图形、文字形等形式，图案以自然形态为主如：花草树木、飞禽走兽、云霞水纹等。不同的支系之间的图案纹样和配色原则各有差别。针法上主要分为有错针绣、挑花绣、反面绣等。
三、巴马瑶族文化元素在室内装饰设计中应用的手法
巴马瑶族文化是巴马瑶族人民的智慧集成，他们创造了属于自己的文化符号与审美观念，给当代设计者提供了可贵的文化参考价值。在时代的语境的催生下，尝试将这些文化元素通过新的设计手法应用到当代室内装饰设计中，用当代眼光看待传统民族文化，激发新的创造。其应用方法如下：
（一）图案的概念化转换
对瑶族的图案纹样进行概念化加工变形，使其贴近当代生活。对图案进行局部或整体的艺术处理，在夸张、重复、变形、简化的手法下有效的提取其文化内涵，原则是“形散神不散”。通过新材料的时代性与瑶族元素的文化性有机结合，营造出新旧结合的室内装饰设计氛围。在室内装饰上，图案纹样多设定在软饰上，能直观便捷的体现空间氛围。如瑶族的动植物纹样可应用于室内的装饰画，瑶琇可应用于室内的床旗和抱枕等软饰。以“取其形变其色”的方法抽象化处理瑶族元素，做到“固其形取其韵”。瑶族文化是瑶人的文化，唯有取其精华才能免于复制文化。
（二）色彩的直观化的应用
瑶人喜好颜色，认为颜色是一种情感载体，服饰是最好的体现。以瑶族的惯性用色为参考对象，通过局部取色来提取颜色，例如，蓝靛瑶的蓝靛色可应用于室内的地毯和抱枕等软饰，瑶人常用的红色可应用于室内的小物件的配色，以达到提升空间层次的效果。如把室内装饰的配色以藍色为主调，红色为点缀色，虽然红色只作为小面积用色，但又不可或缺，这就体现了用色的重要性。在空间上以简约白墙为基底，可以更好的凸显民族特色及传递文化氛围。
（三）技艺的艺术化处理
瑶族的民间技艺，藤、竹、木手工制品精致美观，实用耐磨。通过对这些手工品进行艺术化处理和加工，以拼贴、重复、重组的方式应用到室内装饰设计中。如藤编凉席可应用于室内地毯，竹扁竹筛可作为墙上挂饰，竹编灯罩可作为灯饰。在室内摆饰上用这些手工品作堆头装饰，便于营造民族氛围。这些手工品单看虽单调无趣，实则在当代室内装饰中置入少量的点缀便可加强空间效果。
结论
巴马瑶族文化元素是巴马瑶族人民经过若干年的传承和发展积累出来的文化形态，成为巴马文化中的重要组成部分。这些极具地域特色的文化元素寄予着瑶族人民的美好祝愿与追求，其艺术价值和文化价值给我们的室内装饰设计提供了宝贵的借鉴价值。通过对巴马瑶族文化元素的探索和了解，激发了我们对民族文化的传承与创新的意识。在当代语境下用新的设计视角探索对民族文化的应用是必要的。
参考文献
[1]潘琼阁：《中国瑶族》，宁夏人民 出版社出版，2012年
[2]蓝美凤：《巴马瑶族历史与文化》，广西民族出版社出版，2006年
[3]李凤山：《瑶族》，辽宁民族出版社，2015年
[4]巴马瑶族自治县县志纂委员会：《巴马瑶族自治县志》，广西人民出版社，2003年
[5]刘怀敏：《室内软饰装饰设计》，化学工业出版社，2015年
作者简介：
梁清霞（1995.6），女，汉族，籍贯：广西玉林人，广西艺术学院建筑艺术学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：室内设计
关键词：巴马瑶族;服饰文化;民俗文化;室内装饰
一、巴马瑶族的服饰文化
巴马瑶族有两个瑶族支系，一为布努瑶二为蓝靛瑶，布努瑶又分为土瑶、番瑶、安定瑶（因其长期杂住在壮汉民族之间，服饰与习俗已被壮汉化，本文不作详细阐述）。它们同为巴马瑶族或同一语言支系，虽语言互有差别，服饰民俗也各有特色。
（一）布努瑶
1.土瑶
土瑶，是首个进入巴马瑶族的支系，人口占比最多，分布最广泛。服饰上，男性的服饰呈上短下长，整体色为蓝色，白色只作为点缀，头上包裹白色毛巾。女性的服饰较为修长，衣长至脚关节处并在小腿上裹布缠带。头上佩戴一顶圆形的桐木帽，用红、黄、青、蓝四种颜色的毛线作为扣带装饰。在节日庆典上，年轻姑娘喜欢在腰间用红、黄、蓝、绿、青的五色毛线制成的配饰别在裙上，用不同颜色毛线制成的网袋背在身上。
2.番瑶
番瑶，是进入巴马瑶族的第二个瑶族支系。服饰上，以银饰配饰作为主。女性配有银牌、银链、耳环、手镯、项圈、铜扣、银叉、串珠等配饰。头发上插上12支半尺高高的银簪，配以银铃和弹簧银条加上五彩丝花别在蓝靛布上，嵌满装饰品和绣上纹样的蓝靛布也被称为“哈西”，其蕴意深远。因其信仰月神，胸前挂新月形银项以表敬意，按照不同年龄不同身份在数量上有所讲究，以示不同寓意。
（二）蓝靛瑶
蓝靛瑶精于制蓝靛而得名，服饰上，女性头上扎響盖土白布（绣有红黑两色的花纹），并围于蓝布（或黑布）两头有红线毛球和各色小串珠。胸前戴4条串珠。腰上缠有用白、黄、红、黑四种颜色的棉线织绣出来花纹腰带。佩戴在头上的银顶雕刻有八角花花纹图案，耳上佩戴银耳环，胸前搭配银项圈和银链。
二、巴马瑶族的民俗文化
（一）藤、竹、木手工品
瑶族人民多居住在高山林海地带，丰富的自然资源赋予瑶族人民就地取材的技能，他们用灵巧的双手制作各种竹器、藤器、木器等生活用器。他们用单一的植物个体制成大小不同，形态各异的筐、篓、篮、盒、笠、垫、席等，根据需求的不同而制成不同的生活用具和装饰用品，有些涂上桐油或浸泡药水防虫防腐以延长使用率。
（二）刺绣编织
瑶绣的配色原则是用红、黄、白、黑、橙的丝线配色编绣成图案样式，用黑布、蓝布、白布作底布。构图分为几何图形、文字形等形式，图案以自然形态为主如：花草树木、飞禽走兽、云霞水纹等。不同的支系之间的图案纹样和配色原则各有差别。针法上主要分为有错针绣、挑花绣、反面绣等。
三、巴马瑶族文化元素在室内装饰设计中应用的手法
巴马瑶族文化是巴马瑶族人民的智慧集成，他们创造了属于自己的文化符号与审美观念，给当代设计者提供了可贵的文化参考价值。在时代的语境的催生下，尝试将这些文化元素通过新的设计手法应用到当代室内装饰设计中，用当代眼光看待传统民族文化，激发新的创造。其应用方法如下：
（一）图案的概念化转换
对瑶族的图案纹样进行概念化加工变形，使其贴近当代生活。对图案进行局部或整体的艺术处理，在夸张、重复、变形、简化的手法下有效的提取其文化内涵，原则是“形散神不散”。通过新材料的时代性与瑶族元素的文化性有机结合，营造出新旧结合的室内装饰设计氛围。在室内装饰上，图案纹样多设定在软饰上，能直观便捷的体现空间氛围。如瑶族的动植物纹样可应用于室内的装饰画，瑶琇可应用于室内的床旗和抱枕等软饰。以“取其形变其色”的方法抽象化处理瑶族元素，做到“固其形取其韵”。瑶族文化是瑶人的文化，唯有取其精华才能免于复制文化。
（二）色彩的直观化的应用
瑶人喜好颜色，认为颜色是一种情感载体，服饰是最好的体现。以瑶族的惯性用色为参考对象，通过局部取色来提取颜色，例如，蓝靛瑶的蓝靛色可应用于室内的地毯和抱枕等软饰，瑶人常用的红色可应用于室内的小物件的配色，以达到提升空间层次的效果。如把室内装饰的配色以藍色为主调，红色为点缀色，虽然红色只作为小面积用色，但又不可或缺，这就体现了用色的重要性。在空间上以简约白墙为基底，可以更好的凸显民族特色及传递文化氛围。
（三）技艺的艺术化处理
瑶族的民间技艺，藤、竹、木手工制品精致美观，实用耐磨。通过对这些手工品进行艺术化处理和加工，以拼贴、重复、重组的方式应用到室内装饰设计中。如藤编凉席可应用于室内地毯，竹扁竹筛可作为墙上挂饰，竹编灯罩可作为灯饰。在室内摆饰上用这些手工品作堆头装饰，便于营造民族氛围。这些手工品单看虽单调无趣，实则在当代室内装饰中置入少量的点缀便可加强空间效果。
结论
巴马瑶族文化元素是巴马瑶族人民经过若干年的传承和发展积累出来的文化形态，成为巴马文化中的重要组成部分。这些极具地域特色的文化元素寄予着瑶族人民的美好祝愿与追求，其艺术价值和文化价值给我们的室内装饰设计提供了宝贵的借鉴价值。通过对巴马瑶族文化元素的探索和了解，激发了我们对民族文化的传承与创新的意识。在当代语境下用新的设计视角探索对民族文化的应用是必要的。
参考文献
[1]潘琼阁：《中国瑶族》，宁夏人民 出版社出版，2012年
[2]蓝美凤：《巴马瑶族历史与文化》，广西民族出版社出版，2006年
[3]李凤山：《瑶族》，辽宁民族出版社，2015年
[4]巴马瑶族自治县县志纂委员会：《巴马瑶族自治县志》，广西人民出版社，2003年
[5]刘怀敏：《室内软饰装饰设计》，化学工业出版社，2015年
作者简介：
梁清霞（1995.6），女，汉族，籍贯：广西玉林人，广西艺术学院建筑艺术学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：艺术设计，研究方向：室内设计