【摘 要】
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宋真宗有两名得力助手:宰相张齐贤和向敏中.岂料,一桩突如其来的再嫁案将二人先后牵扯其中,令皇帝无可奈何.两位宰相先后去职.rn一、从名臣薛居正说起rn北宋初有一名叫薛居正的重臣,是后唐进士出身,在后晋、后汉、后周都做过官,北宋建立后任户部侍郎.由于薛居正很能干,此后不断晋升,先后担任过参知政事、平章事、司空等职,官居一品.北宋的参知政事相当于副宰相,平章事相当于宰相.
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宋真宗有两名得力助手:宰相张齐贤和向敏中.岂料,一桩突如其来的再嫁案将二人先后牵扯其中,令皇帝无可奈何.两位宰相先后去职.rn一、从名臣薛居正说起rn北宋初有一名叫薛居正的重臣,是后唐进士出身,在后晋、后汉、后周都做过官,北宋建立后任户部侍郎.由于薛居正很能干,此后不断晋升,先后担任过参知政事、平章事、司空等职,官居一品.北宋的参知政事相当于副宰相,平章事相当于宰相.
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在过去的一百多年中,经过几代学者的努力,近代史从一个不像学术的泛政治化课程逐渐规范化.至今的近代史研究,就学术规范而言,与中古史、上古史等学科,并无很大差别了.rn过去四十年,随着近代史研究不断深入,我就感兴趣的一些问题写出自己的心得.读书时,先生们总在告诫我们对于自己的写作要格外慎重,不要给自己留遗憾,以免将来“悔少作”.我遵循先生们的教诲,始终坚持的原则是写自己的心得,求异而不是求同,尽量说点自己不一样的心得.
印度东北部的山地民族居住在闭塞的山区,与外界交流较少.随着英国在印度势力范围的扩大,二者逐渐产生接触.因其所居住的山区缺乏经济价值,英国最初并不重视山民,只对其采取消极防御的“不干涉”政策以确保边境安全.然而,随着阿萨姆茶叶种植业的迅速发展,加上山民频繁袭击英国属地,英国遂抛弃了“不干涉”政策,转而采取进攻策略将之征服.与此同时,英国也采取了传教、减轻赋税以及对山区进行封闭管理等政策去赢得山民的支持.这些措施虽较成功地维持了英国的统治,但使山民对印度的国家认同感变得较为淡漠,为今日的印度东北部动乱埋下了祸
在中国老一辈知识分子中,只要提起钱钟书先生的名字,人们大多会肃然起敬.在原杭州师范大学,就有一位钱先生的亲授弟子,他就是中国水浒学会常务理事、浙江水浒研究会会长、浙江《三国演义》专业委员会会长马成生教授.半个多世纪以来,他遵循钱老师的教导,一心一意搞研究,认认真真做学问,取得了丰硕的文学研究成果.最近,笔者有幸采访90高龄的马教授,知道了他与恩师钱钟书的感人往事.
明代神魔小说《西游记》自问世至今,在国内早已家喻户晓,在国际上也被视为具有代表性的中国元素之一.小说想象大胆、构思新奇,故事逻辑严密,情节繁而不乱,人物个性突出,以人、神、兽三位一体手法成功塑造了唐僧、孙行者等系列人物的经典艺术形象.作者吴承恩自幼聪慧,博极群书,文才出众,但在“学而优则仕”的科举时代,却屡试不中,穷困潦倒,体味了人间百态.尽管科场失意,生活困顿,但他没有放弃对文学的追求,用妙笔把对封建社会的鞭挞及对自由的向往展现出来,以诗文成就了一代文学巨匠形象.
卢陵(今江西吉安)是个人杰地灵的好地方,尤其在宋朝那个文采风流的时代,先有“庐陵欧阳修”领风骚于前,继之“宁作赵氏鬼,不为他邦臣”的杨邦乂,有上书乞斩秦桧的胡铨,还有名相周必大rn……rn这四个不独在宋朝,即使放之于任何时代都是人们景仰的卢陵人,有着一个非常鲜明的共同点,那就是朝廷赠他们的谥号中,都用了一个“忠”字.欧阳修、周必大皆为“文忠”,杨邦乂“忠襄”,胡铨“忠简”.忠义之乡出忠义之士,忠烈之乡出忠烈之臣,在风雨飘摇、东南衰败的南宋末年,从这里又走出了正气丹心、铁骨铮铮的文天祥.
作为中国近代史上土生土长的山西军阀,阎锡山一直在山西地方军队中扮演着核心人物.从辛亥革命起义成功当上山西督军后,阎锡山把持山西地方军政长达38年,但这期间有一支军队却实际不受他的领导,军队制度也与其旧军有着根本不同,这支军队就是抗日战争前后成立的山西新军.作为具有抗日民族统一战线性质的军队,山西新军是在阎锡山的授意下由共产党人组建、发展起来的,是全国统战政策最早也是最具有典型性的一支军队.
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第二次世界大战欧洲战场胜利纪念日是5月8日,还是5月9日?这是二战史中一个颇有争议的问题.rn1945年5月9日0时16分,在德国柏林郊区卡尔斯霍斯特的一栋二层楼房里,纳粹德国最高统帅部参谋长威廉·凯特尔陆军元帅在弧光灯和照相机闪光灯的刺眼光芒下,缓缓地脱下右手的灰色手套,沉重地拿起一支钢笔,当着苏联元帅格奥尔基·朱可夫和西方盟国代表的面,在来自世界各地的新闻记者的镜头前,在一份薄薄的文件上草草地签下了名字,好像迫切地摆脱一份肮脏的工作.
提起“庙算”,我们都会想起武警部队近年来组织参谋人员开展的“庙算”指挥员大比武.正因为有了这样的比武,“庙算”这个曾经的高端冷门词汇,才逐渐在一座座军营中“热”了起来.rn“庙算”一词最先出现在《孙子兵法·始计篇》:夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也.多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣.这话的意思是,要打胜仗,就要在战前进行充分的“庙算”,“庙算”越充分,胜利的把握越大.甚至可以说,“庙算”充分与否,战争的胜败立判.
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