两千多年前，大思想家孟子就提出“自得”的教育思想，他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则左右逢其源。”也就是说，君子要达到很高的造诣，进入精深的境界，必须以“道”去“自得”，当“自得”的知识积累到一定程度时，就“左右逢其源”了。这里，孟子强调学习知识、修身养性的关键在于“深造自得”，只有真正去“自得”才能“左右逢其源”。当然，这种“自得”思想有别于我们现在提出的“习得”。虽然两者都强调知识的获得，但“得”前修饰语不同。“习得”指在老师的点拨下通过学习感悟获得；“自得”指在老师点拨下通过自身体悟获得。由此可以看出：“自得”在阐述知识获得方面更上一个境界，更是一种“原生态”的教学方式，更突出母语学习的一种法则，当然也道出了我们母语学习之根、母语学习之魂。
　　一、千年回眸
　　孟子“自得”的教育思想，从古代至晚清，经千年而不衰，历沧桑而不变，说明其适应了当时“市场”的需要，也显出其生命力之顽强，根须渗透之广、之深。这种不需也不强求外界过分干预的“自得”思想，培育和影响了一代又一代学识扎实、功底深厚、才华横溢的诗人、词人、曲作家……
　　可见，孟子“自得”的教育思想有一定的价值性、可取性及存在性。由此，“自得”这种朴实无华而又注重实效，提倡潜心领悟而又宽松自由，于宁静中而致远的“生态”教学观，难道不值得现代教育者好好思考与借鉴吗？难道不与“教是为了不需要教”的思想相通吗？
　　二、CT现状
　　新时期语文教学在某种程度上，浮躁有余，扎实不足；热闹有余，清静不足；功利有余，淡泊不足。诚然，这是一个多元的时代，一个合作的时代，一个不断修补、不断改良的时代，一个定位老师“主导”、学生“主体”的时代。但事实上，学生真正能把所学的知识举一反三、触类旁通、融会贯通，像孟子所说的由“自得”而达到“左右逢其源”的又有多少呢？
　　三、拿来主义
　　鲁迅的“拿来主义”观点，我们应在适当、合理时去贯彻之，正如去把孟子“自得”的教育思想拿来一样。我们提倡“复古”，前提必须是“拿来”，是“扬弃”，是“合理借鉴”，是“古为今用”，是“取其精华”。
　　从呀呀学语一直到考大学，已经使用我们的母语十几年了，打交道十几年了，摔打滚爬十几年了，但我们一直没有交好这个“朋友”。究其原因，是我们没有“自得”我们的母语，对我们的母语没有做到学以致用，没有完全渗透到我们母语这个文化宝库中。面对困扰，我们不可能像名家大师那样提出一些高屋建瓴的指导思想，但我们能做到把握好每一堂课，让学生在每一堂课中真正能自己获得知识。孟子切合实际的“自得”教育思想于今还是有一定的借鉴意义的，关键是要敢于“拿来”，善于“拿来”，合理“拿来”。
　　四、春风化雨
　　（一）、变“教者型”为“服务型”
　　我国如今已经从传统的计划经济转变为市场经济了。我们教育者也应该从传统的“教者型”“高高在上型”转变为实实在在的、朴素无华的“服务型”。事实上，我们就是为培养下一代人服务的，因此摆正自己的位置，转变自己的观念，提高自己的服务质量，本是义不容辞的责任，也是“市场经济”的需要。通过服务，让学生自己去感悟“教育产品”的益处，去品味“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的激情，去尽情地“自得”于知识的海洋。
　　（二）、变“被动型”为“主动型”
　　多年来的课堂教学基本上是教者主动，学生被动，长久以来，老师疲于奔命，学生形成一种思维惯性和惰性。要改变此现状，教者要积极从多方面采取措施，调动学生的积极性，变学生被动接受知识为主动“自得”知识。这才是问题解决的关键。
　　（三）、变“资源型”为“宝藏型”
　　我们不可能也没有必要照搬孟子的思想，但对其中有益的因素，我们应该结合现有的资源去开发，使其成为取之不竭的宝藏。
　　不同课型可利用不同的教学资源，充分发挥学生的潜力，去“自得”知识，去自寻“宝藏”，以增强用语文的意识，多方提高语文素养，形成尊重语文就是尊重我们的民族文化，善待语文就是善待我们的民族文化，亲近语文就是亲近我们的民族文化这一坚定的意识。
　　让我们对孟子“自得”的教育思想实行“拿来主义”吧。把脉好实际情况，让其为我们的教学服务。
　　（作者单位：江苏省灌云县陡沟中学）