一、唐拳的源流
　　
　　唐拳，据拳谱记载，早在一千三百多年前。由唐高祖李渊的第三子，李玄霸(今人多认为是李元霸，实则不然。只因文字资料的撰写处在“还想再活五百年”的康熙大帝时代，文字狱肆虐，为避讳康熙的名宁“玄烨”中的“玄”字。遂将李玄霸的玄字改为元字，白那以后人们便都以李元霸称之，实为李玄霸)所创。李玄霸，生性好武，身雄力猛，武艺精强，在隋朝是第一条好汉。为其父兄灭隋建唐立下汗马功劳，故将李玄霸使用的拳法以国号“唐”命名为“唐拳”。唐太宗李世民为李渊次子，自幼习武，善骑射，尚武略，是一代文武皇帝，他对此拳有了更进一步的发展，后流传于世，李世民成为名副其实的唐拳始祖。
　　明末清初，此拳流传较广。约在清乾隆年间唐拳传人沧州境内，此前之师徒传承失据尚元考证。唐拳入沧境时，有一直隶(今河北)大名府武士李天祥，据传为“闯乇”李自成的后代，因被官府追查而逃亡在外，后流落沧州市南皮县城北桃园村，易名“木胜”。因李天祥身怀唐拳之绝技，武艺高强，被富户侯府留用护院，李天祥在桃园村传艺10年，只因有官差前来追拿，为避免连累侯府全家，待说明真相后，遂在晚上让侯府主人假意交出自己，自己与官差交手时夺门而走，此后再无音讯。李天祥10年间授徒很多，二百多年来，由他传授的唐拳已遍及全国者省。其中在河北沧州的习练者达三四千人，遍布一百六十多个村镇，主要集中在南皮县乡村。南皮县唐拳尊李天祥为一世传人。
　　唐拳起初的传承可分为三大支，分别以刘芳、韩云飞、孙胜三位师兄弟为首。他们均是李天祥之高徒，也为唐拳二代传人。
　　第一支：刘芳，南皮县大树金人，先随师在桃园护院，后定居城关镇翟官屯村。他武艺超群，能“登萍渡水”，时有“南数马湘，北有刘芳”之称。刘芳授徒很广，在南皮、泊头市等二十多个城镇皆有传人。
　　第二支：韩云飞，人称“云里飞”。南皮县祁家洼人，轻功精湛，脚法灵活。他授徒很多，韩玉林能承其家传。其徒祁邦丰、祁树德，其徒孙祁树兴、祁树章名扬乡里远及东北地区。
　　第三支：孙胜，山东省临清州人氏，随师李天祥习唐拳十载，技艺精绝，有“圣手孙胜”之称，颇得李师之真传。孙胜在南皮县的梁庄、唐家务等大部村镇都有传人，当地最著名的徒弟有梁庄的康文立等人。并且在河北、山东、吉林、上海、湖北等省市都有他的传人。
　　清光绪年间唐拳发展更盛，南皮县就有五十多个拳社习唐拳，高手辈出，极一时之盛。较为有名的拳师有梁庄的康永禄，凤翔乡的“百里无敌手”田克明，善于“白手夺枪”的郝丁辅，清朝末年在山东临清州参加了义和团与马永贞同是义和团首领、人称“姜四大刀”的姜贵，还有李凤、李祥、吴炳顺、韩振邦、祁树兴、祁树章、何召喜、孟丰林、张提元等名师，均为唐拳之佼佼者。
　　民国初年唐拳更盛，南皮习唐拳者达两千余众。耿金昌、姜玉均、王玉枝、马振邦、商如明、陈长松、孙四满、吴金升、王春山、杨宝庆、祁树长、康桂营、康桂柱、田英堂、田林池、郝树梅等。侠肝义胆，技艺深厚，气节高尚，成为唐拳门的杰出人物。
　　时至建国以后。唐拳发展达鼎盛时期，至此南皮唐拳已传至十代，习者三四千人。像姜国正、陈连贵、陈玉春、王玉福、吴元书、马喜波、张彦洪、张彦玉、康炳振、康炳炬、祁功厚、祁功环、田忠柱、张玉江、安祯达、安玉栋、张家齐、张法胜、姜华东、姜华西、姜华南、姜华梅、姜华芳、信和平、商秀云、张春霞等唐拳名师和佼佼者，一心扑在武术事业上，不辞辛苦，为唐拳的发展和传播做出了突出的贡献。
　　唐拳四世宗师姜贵(1858～1930年)，字宝升，南皮县西唐家务村人。姜贵幼年习唐拳，兄弟四人中排行老四，生性好动，争强好胜，身高1.89米，力猛，惯使大刀(大刀重125斤)，人送绰号“姜四大刀”。姜贵生于武术世家，自幼跟随父亲习武，苦练十余载，练得一身功夫，父亲又为他聘请了唐拳名师康文立，又苦练八年，武艺更加精湛。清朝末年，政治腐败，民不聊生，山东发生了义和团起义。期间，姜贵为了国家之危亡，民族之振兴，冲锋陷阵，屡建奇功，爱护军士，传授技艺，受到了义和团人士和当地民众的广泛拥戴。义和团失败后，姜贵返回故里，曾痛打财主“刘二坏”。一人力战数十人时，双臂使足千斤神力，将欲持绳围捆自己的十数人抡起，一抖肩将他们抛出数丈。姜贵除谋生计之外，余暇在家使枪弄棒，广授门徒，传播唐拳门技艺。较有成就的弟子有在长春头道沟设昌盛武馆、人称“快三刀”的耿金昌；在上海挫败日本大力士，为国争光，一时名扬于沪的王玉枝等人。
　　康永禄(康文立之侄)，唐拳四世传人，清末南皮县梁庄人，绰号人称“赛飞燕”，出生于武术世家，自幼习武，技艺高超，为人正直，好打抱不平，为乡里称道。当时。南皮有盗，绰号“草上飞”，恃艺行窃宿奸，无恶不作。县衙和知府差人捉拿不获，遂请康永禄出山，缉拿要犯。康永禄本不愿为官府卖力，因此举系为民除害，遂应之。一次，“草上飞”入户作案，康永禄打进去，未见人影。原来，“草上飞”察觉有来人，缩身藏于大缸中。第二次，“草上飞”炕上一坐，对康说：这次我不藏了，有本事请进来!康永禄把褂子一脱，先来了个“投石问路”。“草上飞”听到呼声，当有人来，飞腿扫去。康永禄乘虚而入，生擒“草上飞”。
　　祁树兴(1870～1945年)，南皮县祁家洼人，师从唐拳第二支韩云飞的后人韩玉林习艺。拳械俱佳，尤精双钩，人称“双钩”祁树兴。同治十三年(1887年)，祁树兴至黑龙江谋生，初入卜魁城(齐齐哈尔市)，于街头“撂地卖艺”糊口。后人卜魁府当杂役，不久即以武显身，擢卜魁城总教头，兼任“双胜镖局”总管。民国十七年(1928年)，祁树兴至哈尔滨设武馆授徒，从学者甚多，在东北一带颇具威名。当地弟子有王连成、吴凤鸣等人。
　　时至民国期间，人称“快三刀”的耿金吕和在上海挫败日本大力士的王玉枝以及高大楞等唐拳拳师名噪沧南。
　　耿金昌(1887～1967年)，唐拳五世传人，南皮县东唐家务村人。自8岁从师姜贵习唐拳，练功刻苦，功底深厚，拳械俱精。他反对门户偏见，认为各门之功法均有特长。30岁后，分别向李书文、张春贵、王玉堂、张宝安、韩涛林、陈玉春等人学习八极、飞虎、二郎、太祖、劈挂和太极。他说。有智者不在大小，艺高者不分门派。他授徒。先明德，后传艺。他之徒涉及河北、山东、吉林三省，计七百余人，无一不正者。
　　民国十七年(1928年)，他去长春谋生，在头道沟设“昌盛武馆”时有山东马永贞之过门徒罗希集来访，赞其“快三刀”名不虚传，遂拜于门下。民国二十三年(1934年)，日本驻长春宪兵队长秋田佐曾亲临武馆请耿金昌为武术教练，耿金昌出于无奈，暂时答应， 但他誓不为侵略者效劳，不久，遁回家中传授唐拳。
　　王玉枝，唐拳五世传人，自幼从师姜贵习唐拳，拳势勇猛，性格暴烈，好打抱不平。自1915年去上海开门授徒，传播唐门拳艺。曾在上海挫败日本大力士，而为国争光，一时名扬于沪。日寇曾以重金聘王玉枝为日军教练。王玉枝坚辞不受，表现了高度的民族气节。王玉枝在沪授徒四十多载，晚年返回乡里。
　　姜玉(连)均(1906～1979年)，唐拳五世传人，南皮西唐家务人。自幼随父姜贵习唐拳，拳械俱精，身法灵活。曾与师兄耿金昌同在长春“昌盛武馆”任教，授徒较多。后因日军侵略中国。迫于无奈遁回家中，而后又赴天津谋生，传播唐拳门技艺。
　　高福祥，因其身材高大，伸手威猛，人称高大楞。唐拳五世传人，南皮县北庄人，师从孟丰林习唐拳。当年在天津武林中，数头排人物，高福祥在津南市设场授徒二十多年，特别是其精绝的唐拳组合器械“刀里加鞭”一时名噪津门。
　　至今唐拳传人姜围正(1938年)，国家二级裁判，中国武术六段，南皮县西唐家务人，原任县武协副主席。祖父就是人称“姜四大刀”的姜贵。姜国正幼年随父姜玉均，并从师耿金晶习唐拳。尤以三才剑、八仙剑和钟馗剑习之精绝，且腹肋可断铁丝，双臂能打弯铁棍，练就铁砂掌等功。19岁即已授徒，地域涉及河北、山东十余县，及湖北、吉林等地，至今已达两千余人。
　　自1986年任县业余体校武术教练以来，曾被省体委、同家体委授予优秀体育工作者和积极分子等光荣称号。1988年河北省体委、省农业厅、省农民体协授予体育工作积极分子称号，同年获全国体育积极分子证书和国家体委奖励。
　　1987年7月，应邯郸地区轧钢厂之邀，姜国正派13名弟子去厂“保镖”，治安状况空前井然，邯郸地区轧钢厂特送致谢锦旗一面，业已记人沧州武术史册。在这13名弟子当中有姜先生的大弟子张法胜、儿子姜华东、姜华南等人，平时随姜先生习武刻苦，功法全面，且培养了侠肝义胆、不畏强暴的气节。在与歹徒的轮番较量中震慑了盗窃分子，保护了国家财产。在郸邯期间也多有打抱不平之举受到当地民众的赞扬，特别是得到邯郸轧钢厂职工的好评。《武林》杂志、《中国体育报》、《沧州日报》分别对其13人勇于除暴、侠肝义胆的事迹予以报道。
　　姜国正先生为搜集和发扬中华武术，利用到全国各地出差的余暇走访名家，博采众长，他不仅对拳艺明晰，而且特别强调习武之礼、习武之德。其武术造诣颇深。另外为发扬和整理聚集于南皮县周边的唐拳拳艺，他用三年时间，骑车行程八千余里，走访冀鲁5县13乡镇整理了13个门类的拳械资料，编著了二十多万字的《唐拳谱》，部分内容已经编于《南皮武术》，他的事迹也被载入《沧州武术志》、《中国民间武术家名典》等书册，姜国正先生四子三女，除大女儿一人外其余子女都习武。且均多在省市比赛中取得优异成绩，尤其是四子姜华北，在北京体育大学毕业后，现于河北省体育学院任教，教授舞尼舞狮。并多次在全国舞龙舞狮比赛中取得骄人的成绩。姜国正先生带领全家弘扬中华传统武术，也被县政府授予“武术世家”的光荣称号，为唐拳的发展做出了巨大贡献。
　　
　　二、唐拳内容概要
　　
　　唐拳动作具有雄健有力，舒展大方，刚柔相济，朴实无华，快速有力，节奏鲜明的特点，属传统长拳类，为外家拳系，内外兼修。
　　唐拳内容丰富，计有一百二卜单八手，以十二趟唐拳的祖拳和定唐刀为本，尚有十二路弹腿、单溜腿架、双溜腿架(也称架子拳)、青龙拳、五虎拳、八式架、筱式拳、抹眉拳、飞虎拳、关东拳、炮捶拳、群英拳、唐捶拳、三十二拳、套捶拳、埋伏拳等能单练也可对练，且每趟拳均有拆手应用。亦有六合单刀、雁翎单刀、通背花刀、五虎断门刀、梅花双刀、双剑、三才(合)剑、八仙剑(纯阳剑)、钟馗剑、青萍剑、乾坤提袍剑、护手双钩、梅花枪、六合枪、梨花枪、连环梅枪、左把枪、双枪、双头蛇、六合大枪、风翅镗、行者棒、风云棍、林冲棍、梢子棍、三节棍、手梢子、拐子、七星鞭、春秋大刀、双手带、风火轮、玄霸双锤、双锏、双钺、月牙铲、九节鞭、刀里加鞭、流星等。对打器械有：空手刀、对劈刀、单刀进枪、单刀拐子枪、对刺剑、大刀进枪、对打棍、对打三节棍等对练套路。
　　唐拳在步型上，马、弓、虚、仆、歇俱全。要求是站如钉立、稳重如山。
　　步法上有提落、进撤、闪展、鸡蹲、独立、盖步、偷步、击步等。拳谚讲，步不活则拳乱，步不快则拳慢。步法要点讲走、转、起、跳、落、站六个字，即走如龙行，转如轻风，起如急浪，跳如腾云，落如春燕，站式如虎。又有“虎啸龙吟步”专习步法，单独进行操练。
　　手法上讲有推、托、领、带、搬、扣、将、点、擒、拿等十字法。
　　腿法上有单钉腿、连环跳、分心点、侧身踹、单摆莲、二起脚、顶心膝等。要求是力发于腰，快如闪电。
　　手法和腿法讲究，遇敌远者手打足踢，近者膝顶肘击，贴身搬扣擒拿。
　　身法上有掸、摧、鹰、翻、遁、化六法，要求若学猴行，鹰捲虎坐。达到随心所欲，形影难测。
　　以上法则总的以阴阳为纲，计为二十四真诀，“贯穿手中，合于内外，动静虚实，刚柔、开合之中，达到形神合
　　唐拳的内容又可分为四击、八法、十二型、两仪、三才、四象、五行、六合、七窍、八卦。
　　四击，即踢、打、摔、拿。
　　八法，即手、眼、身法、步、精神、气、力、功。
　　要求是拳似流星，眼似电，腰似蛇行，步赛钻，精要充沛。气宜沉，力要顺达，功宜纯。
　　十二型，即猫蹿、犬闪、兔滚、鹰翻、虎捕食、马奔槽、蛇吐芯、猴献桃、鸡独立、鹤击群、蟒翻身、龙探爪。
　　两仪指阴、阳，相互对立的两个方面。
　　三才指天、地、人。
　　四象指春、夏、秋、冬四季。
　　五行指金、木、水、火、土。
　　六合指，内三合——心与意合，意与气合，气与力合；外三合——手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
　　七窍指眼、耳、鼻、口。
　　八卦指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
　　唐拳以拳、刀、枪、剑、棍五种拳械为主；但在练习中拳是艺中之本，必须先练拳，要想练好拳，必须要求基本功扎实。
　　基本功包括，腿功、腰功、臂功、桩功、平衡、跳跃、旋转、跌仆、滚翻、冲推、弹踢、扫挂等动作。
　　唐拳拳谚云，练功先站桩大顶增力量，打拳不溜腿到老冒失鬼；练拳不活腰终究艺不高；要内练一口气，外练筋骨皮：打要准、定要稳、发要匆、变要快、闪要巧；要讲勇、猛、奸、毒、狠、急、快、变、利、巧。
　　除拳术基本功夫以外，各种器械均有各自的应用要素。
　　
　　唐拳的应用分四种：
　　一、擒拿，即敌方单双手抓住或抱住我身某处，用我之招术化解敌招而制敌取胜；或自己用招术擒住敌人。
　　二、四封四闭，即用自己的招术防 守敌方的进攻，而又能进攻敌方和制服敌方。
　　三、闪闭，得用闪、展、腾、挪、蹿、蹦、跳、跃，高来抽、低来跳、左来闭、右来闪，消耗敌力，后而攻击取胜。
　　四、散打，以自己主动的腿法和手法进攻敌方，采取和利用自己的优势和长处取敌方之短处，利用急、快、巧、变、勇、猛来制敌后取胜。
　　唐拳在这四种用法上主要部分是上、中、下三盘。上盘用搂、打、腾、封、撕、锁、缠、抓；下盘用踢、弹、扫、挂、踹、跺、提、膛；中盘用推、挑、托、扣、闪、展、刁、拿。又讲四有和四顾，即一有胆，二有力，三有功，四有气，五顾头，六顾心。七顾肋，八顾阴。
　　唐拳入门先宜站桩，以稳固下盘，增强腿部力量，以养精气神。正所谓，练拳无桩步，房屋无立柱。唐拳桩法以马步桩、伏虎桩、三才桩、虚步桩、独立桩、翘首桩为主，在练习中随着功夫加深，可身着沙衣练习，双手亦可握铁球进行练习。手臂功夫可练鹰爪力、铁砂掌、铁臂功、沙包功等，以壮手、身、腰、步，另有五禽戏、六字诀，石锁功、石砘子、抓坛子、拧棒、打灯、插沙、推鼎、跳坑等功法。同时，套路中可折出八八六十四手，即拳诀讲，有人要问拳体式，三十二式进唐营，三十二式六十四手，一手变二手，一百二十单八手。一招一式，可单独进行操练，指上打下，引下打上。柔化刚发，势成连环，于功法上，着意追求，久练不辍，是为绝手，虽猝然遇敌，而自能承接应对。
　　唐拳总的要求为，外练身法、手、眼、步，手与足合，肘与膝合，肩与胯合。内练精神、气、力、功，以意领气，以气催力。要内外合一，形神俱备。形即外，神即内，二者相辅相成，浑然一体，密不可分。要求手到眼到，意领身随。特别强调呼吸之法，要求气贯丹田，丹田发四团，四团发五行，以达到精能化气，气能化神，神能当骨，骨能当肉。演练时，心是用兵之元帅，眼是开路之先锋，脚是能行之战马，手是能打之主将，身是领路之兵丁，浑身相合，如同征之大阵。
　　唐拳实战要诀：动手时先引手探其虚实，然后进招，上用青龙探爪，下用狸猫捕鼠，中用抽撤连环掌；有大缠、小缠、抱拿、千斤坠、胸前挂印、霸王摘盔、霸王送客、浪里擒蛟、里外把门、黑虎掏心、仙人摘果、撩阴腿、窝心脚、扪心掌、连环腿、扁踹脚；摔法有挎拦、抹脖、扒拿子、得合乐、单踢、双踢、连环踢、腰滚子、穿裆铐子、撩裆铐子、蹬把等。歌诀云：白蛇吐芯神探手，顺手牵羊凤点头；老君封炉实难进，引手开门莫要丢；锁喉剑手人难防，钩挂连环鬼见愁。要讲逢强智取，遇弱活擒，声东击西，虚实变化，于招法、于战术上多方位综合是为取胜之要义。
　　
　　三、唐门江湖术语、礼节称谓和认师程序
　　
　　练武术过去用江湖术语称“点灯”。武林中对练武术的不同情况又分为四挂和五杆，四挂，即恩挂、明挂、响挂、外挂；五杆，即戳杆、立杆、挑杆、顺杆、横杆。
　　对师父的称谓有几种情况，一恩师，又称开门师、二把手师、三过门师、四朋传。
　　对徒弟又分出学员、弟子、传人。但更明确的分为“门里”和“门外”。正式递贴认师者为门里徒，也就是入室弟子；未曾真正认师的属于跟班学艺，称为门外徒，也就是记名弟子。
　　认师父，徒弟向师父递贴(又叫门生贴)，师父需向其师请得允许，并将其师请至拜师地点，进行如下程序。如其师不在了，得悬谱，谱是指供起的师父的老师的牌位或画像，悬谱的高度有着严格的要求。师父除供其师牌位外还要供上祖师爷的牌位(外家供达摩老祖，内家供张三丰。)，师父在祖师爷和其老师牌位前领徒弟跪下叩头，师父要表达一番，比如：我得老师的传授，我一定要把您所传之技艺传播下去，把徒弟带好，最后说叩请恩师允许等。然后，师父、师母再坐好，徒弟向师父、师母叩头，行大礼。徒弟还要向师伯、师叔行礼，以及师兄弟行礼，表示以后同门学艺，成为一家人，诚请关照。接下来，在敬师就餐之前，师父一般都要安排已入门的弟子进行拳艺演练，每个人拿出自己的绝活，以展示交流，同时也是师父激励弟子们日后要苦练真功、扬眉吐气的一个方式。再接下来就是敬师就餐，新入门弟子先向师父、师母敬酒，再向师伯、师叔敬酒，向师兄弟敬酒，同是表达友好、关照之意，以进一步增进感情。
　　当然师父在收徒之前，要对徒弟进行严格的考察和考验，而后才决定是否收其为徒。而徒弟则一旦选定了师父，其入门以后，就必须遵照“一日为师终身为父”的礼节，一丝不苟地去做，要定期与师父联系、看望和慰问。师父则也会把徒弟看成自己亲生子一般，精心传授拳艺。侍师这一点，在姜国正先生身上表现得淋漓尽致，姜先生随师耿金昌习艺多年，做到了侍师如父。耿先生晚年无人照料，就是姜先生一家前前后后的照顾其吃穿住行，像照顾自己的父母一样侍候恩师。直至耿先生去世以后，也是姜国正先生为师父立碑尽孝，姜先生成为敬师的楷模。
　　
　　四、唐拳名由考
　　
　　唐拳名称之由来，因是唐高祖李渊之三子李玄霸所创，故以国号“唐”命名而成，故名唐拳。
　　网上有多处在对唐拳的登载中有“唐拳。又名‘八卦唐拳”’的说法。对此我作为一名唐拳的习练者，几经关注、考证未有与此说法相合者，也曾在网上寻求此说的发布之人或机构单位，但未能联系上。
　　首先，对这一说法，我不敢持认可的态度。原因在于，在河北沧州南皮县——唐拳的始传地，唐拳第六代传人、原县武协副主席姜国正先生处没有唐拳又名“八卦唐拳”的说法。姜先生生于武术世家，自其祖父“姜四大刀”姜贵，于清同治年间(1862～1875年)在承袭家传八极拳的基础上，又向唐拳名家康文立精心学习唐拳，至今已有一百二三十年的时间，在历经几代唐拳名家的传承过程中，唐门技艺，世代繁衍，从未间断。时至今日在姜国正先生唐拳一脉、乃至整个南皮县由始祖李天祥下传的三支唐拳的支脉中均未有“唐拳又名八卦唐拳”的说法。
　　其次，上世纪七八十年代活跃于武林的唐拳名师湖北丁鸿奎先生，曾学于河北一军官王少成，约在1911年。为此我特向湖北省武术协会主管武术的冯汉文先生了解丁鸿奎先生的情况，联系到当地丁老先生生前所传弟子中最有声望的肖楚才先生。在和肖先生谈及所谓“八卦唐拳”时，肖先生对此肯定的表示没有这种说法。
　　再次，如果唐拳又称“八卦唐拳”，这样的发展也未尝不可，诸如此类情况者有之，如把八卦掌与太极拳相融合的“八卦太极拳”，把形意、八卦、太极相融合的“孙式太极拳”等。但是，作为“八卦唐拳”的话，则应该是将八卦掌与唐拳二者的相互融合，形成一体，具有二者特点的新一派唐拳风格的拳法，而不应该只是既习唐门拳艺，又习八卦掌，这样就去机械地说唐拳又称“八卦唐拳”。
　　在此借《精武》杂志一角，与发布唐拳又称“八卦唐拳”说法者共商，愿闻高论，敬候。