摘 要：秦始皇焚书坑儒，是初中历史课就开始教授的，稍微懂一点历史的人也都听过。一直以来，大家也都深信不疑。深入研究以后才发现，这里还有诸多疑点。如"坑"是否是活埋，被坑的人是否全是儒生等，学术界都有所研究。但还没有人对坑儒这件事本身的真实性提出异议。近几年，秦朝历史的研究随着影视剧的热播也很热门，还出现了对坑儒一事的质疑。先是《中华读书报》2009年11月18日文化周刊国学版刊登了李开元先生的《焚书坑儒，半桩伪造的历史》。接着该报又发表了马执斌先生的《"焚书坑儒"辨》，十分赞同李开元的文章。李先生的文章《焚书坑儒的真伪虚实--半桩伪造的历史》（以下简称《伪史》）还被人大书报资料中心《先秦、秦汉史》2011年1期收录。《伪史》一文虽然承认焚书的真实性，却提出"坑儒是伪造的历史，而且是一个三重伪造的历史。"本文试从《伪史》提出的四个疑点分析，证明焚书坑儒并非伪史。
　　关键字：坑儒 方士 秦始皇
　　《伪史》先从大家熟知的《史记·秦始皇本纪》中的故事入手，提出这个故事的四个疑点。疑点一："坑儒事件中被害者称谓的变化"。作者提出被害者先是指方士，又变为文学方术士，后以诸生代之，模糊了被害者身份，"淡化了方士，强化了文学"。其实"诸生"一词本就包括方士，也包括儒生。它是泛指那些读百家书的文人。《史记·秦始皇本纪》中有"悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲炼以求奇药。"①就是要说明被坑者既有儒生，也有方士。事件的起因是方士们不但没有为秦始皇寻找仙药，反而背地里妖言惑众，惹怒了秦始皇。于是，秦始皇下令御史察处诸生，受牵连的有四百六十余人，被坑杀于咸阳。联系史记前文关于焚书事件的记载，可知方士惹怒秦始皇只是事件的导火索，秦始皇其实是为针对文人们乱发表巷议，"妖言以乱黔首"达到思想专制才坑杀了这么多人，"使天下知之，以惩后。"作为百家中大派的儒家，自然容易受到牵连。但须指出的是秦始皇并不是要消灭儒学，秦朝廷里的博士就有许多是儒生，而且只有博士能藏有《诗》、《书》等百家之书。②只要从整个事件的动机分析，就可知被坑者主要是方士，儒生只占少数。疑点二：作者指出扶苏劝谏秦始皇的那段记事，突如其来，"倒像是为说明诸生就是儒生而说的。如果没有这条添加的说明，秦始皇坑埋的是儒生这件事就站不住脚了。"扶苏这段记事确有唐突的意味，既然前文已经将诸生坑杀，扶苏的劝谏已经没有意义，如要劝谏也应该在坑杀之前。吕思勉先生就说过"是所谓诸生亦不必诵法孔子。扶苏谏辞盖后人所附会，非当时语实如是也。"③但是，即使这段材料是后人为说明诸生而加入的，也不能作为否认"坑儒"一事的理由。前文已分析了被坑者中既有方士，也有儒生，而且方士占多数。那为什么后人要加入这段扶苏的材料来说明诸生是儒生呢？后文会进一步说明。疑点三："受害者处刑的奇怪"。作者指出史记中被坑者的罪名是"妖言"罪，但被处死的方式是"坑"，这不符合秦代的律法。理由是，妖言重罪者该腰斩。④凭我们已有的研究表明，秦代的死刑主要有"弃市"、"枭首"、"车裂"、"腰斩"等，多是对于肢体的残害，却没有"坑"。但秦代也有多次用坑埋处死的例子，如秦国大将白起坑埋赵国四十万战俘，项羽坑埋秦国二十万降卒。又如《史记·秦始皇本纪》中记有秦始皇十九年，"秦王之邯郸，诸尝与王生赵时母家有仇怨，皆阬之。"分析这几个例子，有一个共同点：当要处死的人数众多时，用的都是"坑"，这应该是当时的习惯。而恰巧"坑儒"事件中的案犯多达四百六十余人，这就不是一般的司法案件了，一般的行刑方式不适用。仔细想想，如果要将这四百多人一起腰斩，恐怕光是行刑的砧板至少都要百余具吧。如此这般，还不如一起埋了省事。所以作者的结论"编造这段故事的人对于法律不太专业，留下作伪的马脚"未免太武断了吧。疑点四："有名的方士都没有被坑"。作者指出"方士卢生、韩众和侯生等逃亡，没有受到法律的制裁，从此下落不明"，而徐福"继续为秦始皇寻找永远找不到的仙药"。根据这些，作者提出"秦始皇是否坑埋过方士？"的疑问。这样的结论也很牵强，因为没能将几个逃亡犯抓捕归案很正常，即使是现在的缉捕能力也未必一定能抓到，更何况是两千多年前的秦代。至于徐福能够继续为秦始皇寻找仙药，归根结底还是秦始皇对长生不老的狂热追求。作者不能根据几个漏网之鱼来全盘否定坑方士事件的真实性。
　　综合多方面的考究，"坑儒"的历史真相应该是"则知秦时未尝废儒，亦未尝聚天下之儒而尽坑之。其坑者，大抵方技之流，与诸生一时讨论不合者耳"。⑤所以，更准确的说法是"坑儒"事件中所坑者主要是卢生那样的方士，只有少数是儒生。那么，为什么到东汉时这个故事中的"诸生"被完全说成是儒生呢？《伪史》一文说的很清楚，也应该无误，这里不在赘述。正是这样的演变，也解释了前文留下的为什么《史记·秦始皇本纪》中要补充扶苏劝谏的故事来说明"诸生"就是儒生的问题。总之，"坑儒"其实是坑方士，发生在秦始皇三十五年，起因是卢生等方士们妖言惑众，秦始皇盛怒之下，将四百六十多人坑杀，被坑杀者中多数是方士，也有受牵连的儒生。秦始皇希望通过焚书和"坑儒"达到思想控制的目的。坑方士的故事经过秦汉的流传，到东汉时，受尊经崇儒风潮的影响，被儒者们修改为"坑儒"，而且将它和焚书连用，出现了"焚书坑儒"的成语使用至今。因此，坑方士的故事的确发生过，不能因为它被修改过，就彻底否认之。除此之外，《伪史》还是有许多优点的，它为国内学术界提供了另一个角度去看"焚书坑儒"。李开元先生善于用逻辑分析的方法来解答历史谜题，被业内称为"历史学界的福尔摩斯"。他的"3+N的历史世界"观点，也值得大家在历史研究中借鉴。
　　注释：
　　①司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：258.
　　②梁玉绳.史记志疑[M].北京：中华书局，1981：181.
　　③吕思勉.秦汉史[M].上海：上海古籍出版社，1983：18.
　　④程树德.九朝律考[M].北京：中华书局，1988：101.
　　⑤梁玉绳.史记志疑[M].北京：中华书局，1981：181.
　　作者简介：杨周伟（1985-）男，湖南邵东人，湖南师范大学历史文化学院2011级中国古代史专业研究生，从事魏晋南北朝史研究。