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学习太极拳之难，首先难在对松的理解和领会。
拳练家终生追求，一世修炼的至高境界。王宗岳在《十三势歌》云：“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。”武禹襄云：“极柔软，然后能极坚刚。”杨澄甫每日教授郑曼青等徒弟时，必重复十余次提醒道：“要松，要松，要松净。要全身松开。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”松是太极拳练习时需要把握的精髓。
那太极拳之松到底是如何的呢？
其实，松作为一种操作方法和行功状态，几乎横跨于任何一门中华传统武术气功的修炼。用现代的语言而言，松是人体在意识的引领下，通过特定的吐纳方式、规范的肢体动作与外在环境进行物质、能量、信息交流所呈现出的一种自然、自由、平衡的存在状态，是一种在调心、调息、调形中达到调和人体内外阴阳和激发人体潜能目的的具体修炼操作方法。太极拳松的本质其实就是人体各部分和体内各系统在意识引领下对地球万有引力的最大限度的尊重、服从和运用。它在整个太极拳修炼过程中起着重要作用。
（一）主观性
太极拳的松具有很强的主观性，是一种在人的意念引领下的放松。李雅轩先生说：“练拳时先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然地沉到丹田了。只要周身松开了，气自然会沉下去，日久内劲自生，脚下也会沉稳。”通过意念导引的放松、松展，能使全身各个脏器有序地运行松展，让肌肉韧带、关节处处松开拉长。对此，武禹襄在《打手要言》总结道：“精神能提得起，则无迟重之虞。所谓‘腹内松静气腾然’也。”用意念提起精神，腹内松静，才可达到轻灵而不迟重的境界。
《拳论》云：“先在心，后在身，腹松气敛入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”又云：“对拉拔长，逢上必下，前进之中必有后撑。”这些关于放松、松展、节节贯穿的要求，都是在意念引领下实现的。腰胯以上松开要在意念引领下往上领拔；腰胯以下松开是在意念引领下往下沉坠。上领是采天之气，下沉是接地之力，这就是松展的要义。没有意念的正确引领容易造成肢体僵紧不灵活。武禹襄说：“身虽动，心贵静。气须敛，神宜舒。心为令，气为旗。心为驱使，神为主帅。”在这里，武禹襄阐述了练习太极拳在完成一个动作时，总是先有一个意念，这充分体现了太极拳放松的主观性。
（二）相对性
其一，太极拳的松是相对的。松是全身肌肉放松，特别是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉无时无刻在支撑身体，因此腿部肌肉的放松是相对的，是“上虚、下实、中间活”，是似松非松、松而不懈。对此，武禹襄强调：“腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心……每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合……似松非松，将展未展，劲断意不断。”松透实际上说的是要松沉到位，松沉对不同的身体部位（如上肢或下肢）和不同动作的虚与实、开与合的转换，其要求程度是不同的。该松沉到什么程度就要松沉到什么程度，没松沉到位就是没松透。如果学者过于注重了太极拳松的表象，不知道松的相对性，就会忽略了松的真意，这势必使太极拳丧失武术之本质。其二，太极拳的松是相对于以不影响气血运行为标准的。正如太极拳宗师杨澄甫曾说：“练太极拳要全身松开，不使有分毫之拙劲，留滞于筋骨血液之间以自缚束，然后轻灵变化，圆转自如。”由于可见，杨澄甫对松的相对性理解是到位的，即放松至不影响气血的正常运行即可。其三，太极拳练习中的放松应当不影响最基本的动作规范准确性。陈、杨、吴、武、孙多家太极拳，都是历代武术先贤仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，结合实战或健身需要，形成的比较固定的拳型定式。比如“揽雀尾”、“白鹤亮翅”、“白蛇吐信”、“打虎势”、“抱虎归山”等等，都有固定拳型定势。太极拳练习中的放松，要做到不影响其动作规范的准确性。其四，太极拳松的相对性，以松而不懈，松而不软为基本要求。松是指全身各关节、肌肉筋腱的放开、拉长、放松和精神上的高度松静。打拳时要求放松，不仅是肌肉、关节、筋腱等肢体的放松，而且意念也要放松，肢体松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。这样才是内外一致，周身放松。懈是指肢体的疲软，精神上的萎靡。懈既无目的性，也无规则可言，是一种无意识的放任懈怠。懈时关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，皮肤和肌肉之间是紧的。腰懈则身瘫，胯懈则身倾，膝懈则站立不稳。有的同道在练拳时不掌握松的要领，把松理解为懈，练拳时肢体疲软，精神萎靡，显示了一种病态，这是对太极拳松的相对性认识不到位的结果。其五，太极拳的松与紧是辩证统一，不是割裂开的。在各式太极拳中，松软无力都不配称作松，松里有紧才是真松，紧里有松才是真松，紧松浑然合一紧与松在拳中相分相系，松是为了更好的紧，紧是为了最大限度的松，松紧转换不要留痕迹，渐变人莫知，瞬变人难测。松则蓄能，紧则释能。慢松慢紧内力坚，瞬松瞬紧力无边。每一动作自松中含紧，说是松，实是紧，看是紧，实是松，忽紧忽松，忽松忽紧，任尔奸巧丛生，自是松紧具备。如此，才是真正的武艺。
（三）促生能量性
太极拳放松的促生能量性，是指在练习太极拳时，通过身型的充分放松，促生、激发并引导人体的能量进行有规律的运行，使其为太极拳的养生和技击所用。其一，松可以直接带来运动能量。“偏沉则随”是太极拳因松而动的核心运动理论和基本方法。“偏”字是指偏于肢体的一边，或上边、或下边、或左边、或右边、或前边、或后边；“沉”字是指肢体的一边凭着自身重量，顺着地心引力向下松，向下落。“偏沉”是在全身普遍放松条件下的重点部位重点向下放松，是向底盘之内的某处放下去，落下去。“则随”是指肢体偏沉以外的其他各部位，受偏沉部位的拉动，松松地随之做出调整，随之产生运动。练拳时，重心之所以会移动，就是受两侧腰胯依次偏沉引起的；肢体之所以会伸缩，是受前腹和后腰交替偏沉引起的。太极拳的所有动作，都应当用偏沉的方法引动，在放松的过程中完成。凡是通过偏沉产生的动作，就是松出来的动作，就是正确的；凡是没有通过偏沉做出来的动作，都是用力做出来的动作，都是错误的。松沉到脚底的地面反坐弹力是太极拳动作的源动力，是借助人体的下沉力和上提力，通过以两脚为根的全身虚实变化，运化出具有太极内涵的动作。其二，放松可以让人体促生能量，使人体内的各种能量得到整合和激发。我们练习太极拳时，有人的手掌或身体其它部位会出现了大、小、轻、重、热、凉、麻、痒等“八触”；有些人出现肠鸣、放屁、打嗝或身体某部位产生跳动，或在体表产生丝线样走动，或病灶处有隐痛，或某部分有触电感觉；有些人却产生头发竖起，脚趾、头顶突然针刺样疼痛，或在眼前出现各种颜色与光环等等。这些都是练习太极拳中准确放松的结果，它们的存在，充分地证实太极拳放松可促生能量性。其三，太极拳在实战技击时出现的超强隐蔽性和穿透力，受伤者往往外不露皮肉伤，而五脏六腑却会受到严重的损伤。这是太极高手通过放松最大限度调动能量形成内劲而发挥作用的结果。正如杨少候说：“太极拳就是因为松松软软的，打出的劲才非常大呢！” （四）圆活性
太极拳松的圆活性，是指在练习太极拳时松的状态具有轻灵而圆活的特点。正如《十三势行功要解》云：“意气须换得灵，乃有圆活之趣。”《太极拳术十要》指出：“此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。”这种松的圆活性，其一是修炼者放松至圆融的自然效应。当修炼太极放松至一定境界，身形会圆满如球，正合应太极之象。即球即圆，即圆即转，即转即活，故谓圆活。圆转活机，机即时间，时间就是先天自然。空间中的时间，虽无形无象、行轨无迹、规律无形，但都是圆转。大之绕转，小之滚转，再小也转，而且周行不殆、环环相连、无始无终。其二是体现在内气在身体内运转方向可随人体姿态的变化、意识的引导、内气的转换而不断变化，有柔而刚、弹抖柔韧，有韧而弹、浑厚雄悍、不易琢磨之妙。其三是体现在“拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠”等八劲和“进、退、顾、盼、定”为主的身法习练中所呈现出来的轻灵之妙。实脚能较好地松沉，虚脚自然能轻灵。正如丁水德云：“松不是瘪、塌，柔不是软、舞。松是周身206块骨头关节能保持最大限度的灵活性，使之不僵化，好似一串珍珠项链节节贯串，产生一动无有不动的效果。”其四是在“沾、粘、连、随、听、化、拿、发、擎、引、松、放、截、扣、抓、闭、敷、盖、对、吞、敷、盖、对、吞”等太极拳主要技击手法中，由于充分放松使其内劲灵活巧变，在速度、方向、大小和作用点可因敌而变，可轻重、可刚柔、可快慢、可虚实、可忽隐忽现，变幻莫测，来去无踪。正如陈鑫说：“前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。”
（五）连续性
太极拳松的连续性，是指在练习太极拳时呈现出来松的状态是贯彻始终的，是节节贯穿的，具有相对的稳定性。“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断。”这种放松的稳定性，不仅仅贯穿每个定势的“起、承、开、合”，而且贯穿于每个定势之间，从太极起势至合太极结束，具有明显的连续性的特点。正如张三丰真人云：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。”这里真人强调的就是松的连续性和稳定性。他又云：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯穿，如长江大河，滔滔不绝。”这种“如长江大河，滔滔不绝”松的连续性，是进行拳架修炼的显著特点。需要指出的是，在专门进行八劲训练或进行推手或散手发劲训练时，这种松的连续性则又是有所不同的。
（六）服务性
太极拳松的服务性，是指太极拳的松是为养生健身和技击需要而双重服务的。一是为养生健身服务。通过放松，让气血在体内充分流动，并通过各式太极的各定势的反复训练，让人体的每个器官和系统都得到相应的按摩和调节，实现了健体强身的养生目标。二是为技击需要服务。“拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠”等太极八劲的技击实战作用，都有赖于松的运用和配合。通过拳放松，可使上肢、背部、腰部、下肢等各个环节的肌群很好地连成一体，这样击出的一拳其动力会来自整个机体，这种力量的击打效果可想而知。放松还能使肩、胯关节得以活化，肩的松活可使上肢与躯干得以连通，胯的松活可使下肢与躯干得以连通，如此也就容易形成整劲。太极拳借力打力、引进落空、四两拨千斤、以弱胜强、以柔克刚的技击之妙，都是在充分放松的情况下实现的。正如杨少候先生说：“不是把对方打出去的，而是把对方松出去的。”所谓“用重不如用轻，用轻不如用空”是也。
拳练家终生追求，一世修炼的至高境界。王宗岳在《十三势歌》云：“刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。”武禹襄云：“极柔软，然后能极坚刚。”杨澄甫每日教授郑曼青等徒弟时，必重复十余次提醒道：“要松，要松，要松净。要全身松开。”“不松，不松，不松就是挨打的架子。”松是太极拳练习时需要把握的精髓。
那太极拳之松到底是如何的呢？
其实，松作为一种操作方法和行功状态，几乎横跨于任何一门中华传统武术气功的修炼。用现代的语言而言，松是人体在意识的引领下，通过特定的吐纳方式、规范的肢体动作与外在环境进行物质、能量、信息交流所呈现出的一种自然、自由、平衡的存在状态，是一种在调心、调息、调形中达到调和人体内外阴阳和激发人体潜能目的的具体修炼操作方法。太极拳松的本质其实就是人体各部分和体内各系统在意识引领下对地球万有引力的最大限度的尊重、服从和运用。它在整个太极拳修炼过程中起着重要作用。
（一）主观性
太极拳的松具有很强的主观性，是一种在人的意念引领下的放松。李雅轩先生说：“练拳时先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然地沉到丹田了。只要周身松开了，气自然会沉下去，日久内劲自生，脚下也会沉稳。”通过意念导引的放松、松展，能使全身各个脏器有序地运行松展，让肌肉韧带、关节处处松开拉长。对此，武禹襄在《打手要言》总结道：“精神能提得起，则无迟重之虞。所谓‘腹内松静气腾然’也。”用意念提起精神，腹内松静，才可达到轻灵而不迟重的境界。
《拳论》云：“先在心，后在身，腹松气敛入股。”“筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中。”又云：“对拉拔长，逢上必下，前进之中必有后撑。”这些关于放松、松展、节节贯穿的要求，都是在意念引领下实现的。腰胯以上松开要在意念引领下往上领拔；腰胯以下松开是在意念引领下往下沉坠。上领是采天之气，下沉是接地之力，这就是松展的要义。没有意念的正确引领容易造成肢体僵紧不灵活。武禹襄说：“身虽动，心贵静。气须敛，神宜舒。心为令，气为旗。心为驱使，神为主帅。”在这里，武禹襄阐述了练习太极拳在完成一个动作时，总是先有一个意念，这充分体现了太极拳放松的主观性。
（二）相对性
其一，太极拳的松是相对的。松是全身肌肉放松，特别是腰胯以上的肌肉放松。但是腿部的肌肉无时无刻在支撑身体，因此腿部肌肉的放松是相对的，是“上虚、下实、中间活”，是似松非松、松而不懈。对此，武禹襄强调：“腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心……每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯串，不外起承转合……似松非松，将展未展，劲断意不断。”松透实际上说的是要松沉到位，松沉对不同的身体部位（如上肢或下肢）和不同动作的虚与实、开与合的转换，其要求程度是不同的。该松沉到什么程度就要松沉到什么程度，没松沉到位就是没松透。如果学者过于注重了太极拳松的表象，不知道松的相对性，就会忽略了松的真意，这势必使太极拳丧失武术之本质。其二，太极拳的松是相对于以不影响气血运行为标准的。正如太极拳宗师杨澄甫曾说：“练太极拳要全身松开，不使有分毫之拙劲，留滞于筋骨血液之间以自缚束，然后轻灵变化，圆转自如。”由于可见，杨澄甫对松的相对性理解是到位的，即放松至不影响气血的正常运行即可。其三，太极拳练习中的放松应当不影响最基本的动作规范准确性。陈、杨、吴、武、孙多家太极拳，都是历代武术先贤仿效大自然的事物，制造出相应的形象思维，结合实战或健身需要，形成的比较固定的拳型定式。比如“揽雀尾”、“白鹤亮翅”、“白蛇吐信”、“打虎势”、“抱虎归山”等等，都有固定拳型定势。太极拳练习中的放松，要做到不影响其动作规范的准确性。其四，太极拳松的相对性，以松而不懈，松而不软为基本要求。松是指全身各关节、肌肉筋腱的放开、拉长、放松和精神上的高度松静。打拳时要求放松，不仅是肌肉、关节、筋腱等肢体的放松，而且意念也要放松，肢体松要做到松而不懈，意念松要做到松而不散。这样才是内外一致，周身放松。懈是指肢体的疲软，精神上的萎靡。懈既无目的性，也无规则可言，是一种无意识的放任懈怠。懈时关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，皮肤和肌肉之间是紧的。腰懈则身瘫，胯懈则身倾，膝懈则站立不稳。有的同道在练拳时不掌握松的要领，把松理解为懈，练拳时肢体疲软，精神萎靡，显示了一种病态，这是对太极拳松的相对性认识不到位的结果。其五，太极拳的松与紧是辩证统一，不是割裂开的。在各式太极拳中，松软无力都不配称作松，松里有紧才是真松，紧里有松才是真松，紧松浑然合一紧与松在拳中相分相系，松是为了更好的紧，紧是为了最大限度的松，松紧转换不要留痕迹，渐变人莫知，瞬变人难测。松则蓄能，紧则释能。慢松慢紧内力坚，瞬松瞬紧力无边。每一动作自松中含紧，说是松，实是紧，看是紧，实是松，忽紧忽松，忽松忽紧，任尔奸巧丛生，自是松紧具备。如此，才是真正的武艺。
（三）促生能量性
太极拳放松的促生能量性，是指在练习太极拳时，通过身型的充分放松，促生、激发并引导人体的能量进行有规律的运行，使其为太极拳的养生和技击所用。其一，松可以直接带来运动能量。“偏沉则随”是太极拳因松而动的核心运动理论和基本方法。“偏”字是指偏于肢体的一边，或上边、或下边、或左边、或右边、或前边、或后边；“沉”字是指肢体的一边凭着自身重量，顺着地心引力向下松，向下落。“偏沉”是在全身普遍放松条件下的重点部位重点向下放松，是向底盘之内的某处放下去，落下去。“则随”是指肢体偏沉以外的其他各部位，受偏沉部位的拉动，松松地随之做出调整，随之产生运动。练拳时，重心之所以会移动，就是受两侧腰胯依次偏沉引起的；肢体之所以会伸缩，是受前腹和后腰交替偏沉引起的。太极拳的所有动作，都应当用偏沉的方法引动，在放松的过程中完成。凡是通过偏沉产生的动作，就是松出来的动作，就是正确的；凡是没有通过偏沉做出来的动作，都是用力做出来的动作，都是错误的。松沉到脚底的地面反坐弹力是太极拳动作的源动力，是借助人体的下沉力和上提力，通过以两脚为根的全身虚实变化，运化出具有太极内涵的动作。其二，放松可以让人体促生能量，使人体内的各种能量得到整合和激发。我们练习太极拳时，有人的手掌或身体其它部位会出现了大、小、轻、重、热、凉、麻、痒等“八触”；有些人出现肠鸣、放屁、打嗝或身体某部位产生跳动，或在体表产生丝线样走动，或病灶处有隐痛，或某部分有触电感觉；有些人却产生头发竖起，脚趾、头顶突然针刺样疼痛，或在眼前出现各种颜色与光环等等。这些都是练习太极拳中准确放松的结果，它们的存在，充分地证实太极拳放松可促生能量性。其三，太极拳在实战技击时出现的超强隐蔽性和穿透力，受伤者往往外不露皮肉伤，而五脏六腑却会受到严重的损伤。这是太极高手通过放松最大限度调动能量形成内劲而发挥作用的结果。正如杨少候说：“太极拳就是因为松松软软的，打出的劲才非常大呢！” （四）圆活性
太极拳松的圆活性，是指在练习太极拳时松的状态具有轻灵而圆活的特点。正如《十三势行功要解》云：“意气须换得灵，乃有圆活之趣。”《太极拳术十要》指出：“此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转自如。”这种松的圆活性，其一是修炼者放松至圆融的自然效应。当修炼太极放松至一定境界，身形会圆满如球，正合应太极之象。即球即圆，即圆即转，即转即活，故谓圆活。圆转活机，机即时间，时间就是先天自然。空间中的时间，虽无形无象、行轨无迹、规律无形，但都是圆转。大之绕转，小之滚转，再小也转，而且周行不殆、环环相连、无始无终。其二是体现在内气在身体内运转方向可随人体姿态的变化、意识的引导、内气的转换而不断变化，有柔而刚、弹抖柔韧，有韧而弹、浑厚雄悍、不易琢磨之妙。其三是体现在“拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠”等八劲和“进、退、顾、盼、定”为主的身法习练中所呈现出来的轻灵之妙。实脚能较好地松沉，虚脚自然能轻灵。正如丁水德云：“松不是瘪、塌，柔不是软、舞。松是周身206块骨头关节能保持最大限度的灵活性，使之不僵化，好似一串珍珠项链节节贯串，产生一动无有不动的效果。”其四是在“沾、粘、连、随、听、化、拿、发、擎、引、松、放、截、扣、抓、闭、敷、盖、对、吞、敷、盖、对、吞”等太极拳主要技击手法中，由于充分放松使其内劲灵活巧变，在速度、方向、大小和作用点可因敌而变，可轻重、可刚柔、可快慢、可虚实、可忽隐忽现，变幻莫测，来去无踪。正如陈鑫说：“前后左右，上下四旁，转接灵敏，缓急相将。高擎低取，如愿相偿，不滞于迹，不涉于虚，至诚运动，擒纵由余，天机活泼，浩气流行。”
（五）连续性
太极拳松的连续性，是指在练习太极拳时呈现出来松的状态是贯彻始终的，是节节贯穿的，具有相对的稳定性。“太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断。”这种放松的稳定性，不仅仅贯穿每个定势的“起、承、开、合”，而且贯穿于每个定势之间，从太极起势至合太极结束，具有明显的连续性的特点。正如张三丰真人云：“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。”这里真人强调的就是松的连续性和稳定性。他又云：“用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯穿，如长江大河，滔滔不绝。”这种“如长江大河，滔滔不绝”松的连续性，是进行拳架修炼的显著特点。需要指出的是，在专门进行八劲训练或进行推手或散手发劲训练时，这种松的连续性则又是有所不同的。
（六）服务性
太极拳松的服务性，是指太极拳的松是为养生健身和技击需要而双重服务的。一是为养生健身服务。通过放松，让气血在体内充分流动，并通过各式太极的各定势的反复训练，让人体的每个器官和系统都得到相应的按摩和调节，实现了健体强身的养生目标。二是为技击需要服务。“拥、捋、挤、按、采、捌、肘、靠”等太极八劲的技击实战作用，都有赖于松的运用和配合。通过拳放松，可使上肢、背部、腰部、下肢等各个环节的肌群很好地连成一体，这样击出的一拳其动力会来自整个机体，这种力量的击打效果可想而知。放松还能使肩、胯关节得以活化，肩的松活可使上肢与躯干得以连通，胯的松活可使下肢与躯干得以连通，如此也就容易形成整劲。太极拳借力打力、引进落空、四两拨千斤、以弱胜强、以柔克刚的技击之妙，都是在充分放松的情况下实现的。正如杨少候先生说：“不是把对方打出去的，而是把对方松出去的。”所谓“用重不如用轻，用轻不如用空”是也。