记得那是二十几年前,我大学刚毕业没多久,一个偶然的机会,从收音机里听到著名播音员方明朗诵的杨牧的诗《我是青年》,当时我一下子就被这首诗深深地吸引了。直到现在,每每读到“我是鹰——云中有志!我是马——背上有鞍!我是骨——骨中有钙!我是汗——汗中有盐”的诗句时,我的灵魂还会被它折射出的对信念的执著所震撼。是的,一个人的工作岗位可以不同,但肩负的责任却同样重大,追求的目标同样崇高。我想,既然选择语文教育,也就意味着选择了那份责任,执著于那份责任。因为它会使你摒弃丑陋低俗,去和高尚对话;它会使你热爱生命,尊重学生;它会让你有一种幸福感,活得有尊严。于是,我常常追问自己:学生从你的手上捧走民族文化乃至世界文化的精髓时,你给予的方法是最佳的吗?学生叩开李白、鲁迅、莫伯桑等大师的门的时候,你引领的方式是最正确的吗?学生语文素养的提高、情感和精神生活的丰富,你为此提供的平台是最大的吗?因为,只有经常面对这种灵魂的追问,你才会发现你已经渐渐地把学生装进了心里,此时的你就会一切为了学生、为了学生的一切,不断地丰富自我、挑战自我、超越自我,你的课堂一定是美的,因为:
　　一、有思想的语文教师,你的课堂一定是美的
　　课堂,是教师与学生共同成长的地方,一名语文教师要做到在你的课堂中让学生收获满满,不浪费他们的青春,就必须得有思想。“一个好的语文老师,不仅应当是语言的传承者,也应该是思想的传播者。课上得好,首先要有思想,至少有想法。”(于漪)成功的语文教师都是勇于鞭策自己,孜孜不倦地在思维的冲浪和思想的探索中,带领着学生走进人生的深沉与博大。所以,在你的课堂中你想交给学生什么知识,将甄别出你的教育思想,衡量出你的教学高度,成为你教育思想的含金量标志。我,朝着这个方向不懈地努力着。
　　于是,在我的课堂里,《孔雀东南飞》中的焦仲卿不再是传统教材中的懦弱者,而是中华孝文化的牺牲品。《祭十二郎文》中所表达的不仅仅是作者韩愈丧侄的真切哀痛,更多的是体现了中华传统报恩文化的精髓。《种树郭橐驼传》中的郭橐驼除了用自己的种树经验针砭时弊之外,还寄托了老庄的思想——身残志不残:残而不疾,自食其力;残而善良,对别人拿自己的生理缺陷起外号的行为不发怒,同时也对比出世人的丑陋。《兰亭集序》中,我会带着学生寻找以王羲之为代表的中国文化人对“齐物论”的质疑,以及生命意识的自觉。《琵琶行》中,我会引导学生去理解这样一种境界:男女主人公,一个是仕途失意、沦落天涯的官宦,一个是人老珠黄,独守空房的风尘女子。他们的遭遇绝称不上美。然而在作品中,由“同是天涯沦落人”的共同遭遇而产生的共鸣融会于优美感人的艺术形象之中,使之构成了超越他们各自不幸遭遇的具体事件的极为美妙的艺术境界。让学生明白一些原本不美的,甚至丑的事物经作家妙手点化,在文艺作品中由于进入了特定的艺术情境而成为美,即所谓化丑为美,促使学生审丑意识的觉醒……这样的解读,在过程的维度上,教育思想通过教育智慧来表现;在结果的维度上,教育思想体现在教学艺术的诗意被唤醒。可以说,有思想的语文教师是小心翼翼地去叩击和开启那些未知的心灵和世界,使学生在这种好奇和探索的过程里体验到教育中水到渠成的快乐。你说,这样的语文课能不美吗?
　　二、带学生求真知的语文教师,你的课堂一定是美的
　　毋庸置疑,教师在课堂上都是知识的传播者。然而,能够引导学生优游涵泳,上下求索,巧妙地将自我、学生和作者带进一个令人意醉神迷的艺术空间的语文教师,一定是充满教育智慧而令人神往的。在语文课堂上,这样的教师给人的不是仰之弥高、令人敬而远之的感觉,而是洗尽人生浮华后所形成的一种自然、亲切和平易,就像和挚友一起品茗、聊天,或者听一位智慧的长辈娓娓叙说,仿佛稍一用力,你也可以拥有类似的能量似的。他们是清晨绽放的栀子花,朴素而淡雅,清芬而蓬勃。我,朝着这个方向不懈地努力着。
　　于是,我做了有益的尝试:用审美的眼光来思考课堂教学诸要素,组织开展以学生为主体的充满自由和创造的审美活动;努力为学生创设一个美的情境,让他们置身其中,有效地掌握知识、发展情感、锻炼意志、训练技能,获得素质的全面提高。这种努力获得了成功,学生们都说:“听刘老师的课,能在美的享受中得到锻炼,获得知识。”这得归功于我的“巧剥竹笋法”。“巧剥竹笋法”的特点是由浅入深、由简单到复杂、由表象到本质。为学生提供一些思维的“生长点”,预设一个或多个富有启发性的问题,以便激活学生的思维。因此,在阅读教学中,我常常能根据学生的实际巧妙地设计出“牵一发而动全身”的独到的话题。这个独到的话题一经提出,在课堂上的作用可就是“一石激起千层浪”,学生会将产生的兴趣上升为理性的思考,最终达到“拨开迷雾见太阳”的境界,享受着“豁然开朗”所带来的审美愉悦。如,《〈呐喊〉自序》的问题设计:鲁迅在这样的社会现实中,他“说”不行吗,为什么要“喊”,而且要“呐喊”?《项链》的问题设计:路瓦栽夫人追求美丽的服饰、美好的住宅、美味的食品有错吗?《祝福》的问题设计:祥林嫂到底是被谁杀死的?《雨巷》中的“我”为什么会希望遇见一位和“他”一样忧愁的姑娘而不是快乐的姑娘?《信陵君窃符救赵》的问题设计:信陵君礼待侯嬴值得吗?……在教学中,我以学生为中心,以培养学生自主学习为目的,不断地为他们捕捉、创设这样的情境,提供真实的、建设性的、完整的认知氛围,使学生思维始终处于兴奋的状态。在这个过程中,不仅增加了学生思维的厚重程度,而且满足了学生个人成长的需要,正如苏霍姆林斯基所说的“在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要,这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者”。你说,这样的语文课能不美吗?
　　三、教学生善思辨的语文教师,你的课堂一定是美的
　　2006年,上海语文高考卷的作文题“我想握住你的手”,阅卷老师惊呼考生无法对“想”字进行思辨;无独有偶,2009年福建语文高考卷作文题“这也是一种”,阅卷老师同样惊呼考生无法对“也”字进行思辨。这些均说明考生思辨能力的缺失。
　　日本ISL培训公司董事长野田智义来中国选拔人才时建议说,中国学生在中学阶段就应该培养起独立的思考能力和判断能力,这些是为将来做准备的。他还告诉记者,高中时期培养的思考能力和判断能力是非常重要的,因为在高中阶段凭死记硬背还可以对付过去,但是到了大学阶段如果不能说出自己的想法和意见的话,是不成熟的表现,在现代这个社会更是难以生存下去。
　　这件事又一次为我们敲响了警钟——培养并提升学生的思辨能力刻不容缓。这也对语文教师提出了更高的要求。因为,教师思考方式的刻板化、局限化和模式化,必然是课堂教学的枷锁,甚至是学生一生的桎梏。唯书是从的教师难以培养勇于创新的学生,思维僵化的教师难以唤醒思维活跃的学生,思想贫乏的教师难以成就思想丰富的学生。所以,一名成功的语文教师,一定是思想的巨匠,善于引导学生掌握思辨的方法,提升思辨的能力。我,朝着这个方向不懈地努力着。
　　于是,学生在作文里也出现了这样的文章:
　　我们常常用“有志者事竟成”来鼓励自己或激励他人。然而,事实却未必都是如此。古往今来,大凡取得成功的,都应是“有志者”。但不能反过来说,凡“有志者”都能成功。“有志”只是主观愿望和主观努力,事业的成功还需要许多客观条件。有时候客观条件和个人的主观素质不具备,那么,个人无论如何努力也难以获得预想的效果。根据这一客观规律,可以给“有志者事竟成”这一警句翻写出新意文章《有志者未必事成》。
　　古语“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”,虽然具有勉励人们刻苦努力学习的积极意义,但“苦作舟”的“苦”字却给人畏惧感,甚至把有的人吓退,不敢竞渡“学海”。要说苦,学习也确实是一件苦差事;古人“头悬梁,锥刺股”为之苦,今天的学生课业过重,无止境地加班加点,星期日变成了星期七为之苦。然而,若从学习的功用和目的,从学以致用去思考,那就可以体会到学习的乐趣,就会有虽苦犹乐,乐在其中,其乐无穷的感觉。按照这样的思路,就可以给“学海无涯苦作舟”翻新为“学海无涯乐作舟”。
　　“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行”用以形容批评人时尽管言语重、话难听,但可以触及犯错误人的灵魂,促其尽快改正错误。这是人人都懂的道理。但是,良药何必一定“苦口”,“忠言”为何一定要“逆耳”呢?把驱除蛔虫的药制成宝塔糖,不是可以使孩子们欣然接受吗?将苦口的药粉外加糖衣或制成胶囊,不是既能免除服药的痛苦,又可达到治病的效果吗?做思想政治工作,采取适当的方式方法,讲策略,讲艺术,与工作对象平等相处,真诚交往,心心相印,把批评人的话说得含蓄些,婉转些,不是更好吗?真要做到了这一点,便可以达到“爽口良药更利病,顺耳忠言尤利行”的效果。
　　“各人自扫门前雪,不管他人瓦上霜”向来被用以批评有些人做事只管自己,洁身自好。翻新立意就可以想:“扫门前雪”有什么不好?何过之有?假如每一个人都自扫了门前雪,都洁身自好了,所有人的门前不都没有雪了吗?现实生活和工作中的“岗位责任制”、街道居民门前“三包”不都是“扫门前雪”的行为吗?不仅无可非议,而且应大力提倡。
　　“王婆卖瓜,自卖自夸”要学王婆敢自夸。假如王婆卖的确实是好瓜,夸一夸又有何妨?自己的货物,连自己都不敢夸,连自己都说不出它的好处来,那别人怎么认识你的货物呢?从这一点讲,要敢于自夸,“自夸”包含着自信、自强、自尊和自励。
　　篇篇文章充满了思辨,闪烁着睿智。你说,这样的语文课能不美吗?