南北朝时北魏皇帝拓跋焘曾对他的头号智囊崔浩说：“卿宜尽忠规谏，勿有所隐。朕虽或时忿恚，不从卿言，然终久深思卿言也。”这话说得真诚，道出他的真实心态。直言规谏，终究逆耳，不像歌功颂德那么好听。“或时忿恚”，也是人之常情，说是“闻过则喜”，未免夸大其词。能够“深思卿言”，已经不错了。如果说，崔浩的“尽忠规谏”，主要是献计献策，那么，尚书令古弼的“尽忠规谏”，则重在拾遗补缺，专门针对“朕”的不足与过失。能在“或时忿恚”之后“深思卿言”，更为不易。
　　因为上谷的皇家苑囿占地面积太大，古弼进宫晋见拓跋焘，想奏请他削减大半，赐给贫民耕种。拓跋焘正在聚精会神地与给事中刘树下棋，没有注意到古弼，古弼等了半天也不见拓跋焘过问，突然跳起来揪住刘树的头发，把他拽离座位，拉着他的耳朵揍他，并说“朝廷不治，实尔之罪！”这不是“项庄舞剑，意在沛公”吗？这不是“指着和尚骂贼秃”吗？但拓跋焘不是勃然大怒，而是大惊失色，赶紧放下棋子说：“不听奏事，朕之过也。”让古弼放过刘树，将欲奏之事细细道来，而且一一准奏。古弼于是为自己无“人臣之礼”而“免冠徒跣”地向拓跋焘请罪。拓跋焘说：“卿有何罪！其冠履就职。苟可以利社稷，便百姓者，竭力为之，勿顾虑也。”他对此事的处置，称得上从谏如流。因为他懂得“便百姓”与“利社稷”的關系，掂量得出“利社稷，便百姓”与“人臣之礼”之轻重。
　　有一次，拓跋焘去河西狩猎，古弼留守平城。拓跋焘下诏，要古弼将壮实的马送去给打猎的骑兵，古弼提供的却全是瘦马，他以此无言之言为拓拔焘拾遗补缺，但这一次，拓跋焘的脸上挂不住了，怒气冲冲地说这个“笔头奴”（拓跋嗣曾为古弼赐名“古笔”）竟敢对我的诏命打折，我回去先“折”了他。古弼的下属都很怕，古弼对他们说：我作为人臣，不使人主沉湎于游畋，就算有罪也不大；不防备不测之事，致使国之军需不足，这罪就大了。我以肥马供军，弱马供猎，为国远虑，即使被处死了也死得其所，何况这是我做的事，你们担忧什么呢！拓跋焘听说这番话，十分感慨地说：“有臣如此，国之宝也。”若将拓跋焘对崔浩说的“或时忿恚，不从卿言，然终久深思卿言”移用于此，也颇为贴切。“或时忿恚”是因为他觉得有损自己作为君主的“尊严”，“深思卿言”掂量的还是“利社稷，便百姓”与“人臣之礼”之轻重，于是才会发出“有臣如此，国之宝也”的感慨，且将认知付诸行动，至少在这个问题上“不贰过”。
　　言路与才路是相通的。广开言路有益于广开才路，因为这有益于发现人才，留住人才，鼓励人才，不但献计献策，而且拾遗补过。反之，堵塞言路，则往往使未曾发现的人才望而却步，退避三舍，也使已经得到的人才心灰意冷，噤若寒蝉，无异于堵塞才路。你要人家献计献策，倘若这计与策不合“朕”意，你是否能耐心听取，你要人家拾遗补缺，倘若这拾与补触犯“龙”颜，你是否能反躬自省，如此等等，都是对你的容人之量的考察。古弼的直言规谏，反衬了拓跋焘的容人之量。这不仅是个案，也是拓跋焘与古弼一起树立的标杆。
　　选自《文汇报》