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摘 要 花鼓舞是一项集舞蹈、体育、音乐为一体的艺术表现形式，尤其在贵州松桃、湘西等地比较盛行。本文运用了文献资料法、实地考察法对对松桃苗族花鼓舞进行研究，深入了解苗族花鼓舞的发展及其存在的问题。对通过对苗族花鼓舞的发展现状进行研究，收集相关的信息整理和分析，探寻苗族花鼓舞面临失传的拯救方法。并提出一些适合松桃苗族花鼓舞发展的对策，为当地民族文化保护机构提供一定的参考，为苗族花鼓舞的发展谋求可持续发展之路。
关键词 松桃 苗族花鼓舞；现状；对策
中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）09-040-01
苗族花鼓舞2011年被列为了国家非物质文化遗产，它是苗族地区特有的文化，是苗民们智慧的结晶。贵州松桃是苗族人民聚居的地区，人们世世代代的在一起劳动，由劳动而来的便是特定文化的生成，因此苗族花鼓舞在当地盛行也就不是一种偶然。随着时代的进步，社会的发展，苗族花鼓舞根植的环境受到了改变，发展也受到了冲击。苗族花鼓舞传承时需要守住传统，同时要适应今天的这个社会。因此，面对当前社会的转型，苗族花鼓舞何去何从成为了一个重大的课题。
一、花鼓舞的起源及发展历史
花鼓舞的鼓及其起源：
苗族是古代‘三苗’的后裔，‘三苗’又是‘九黎之后也’。”由于苗族祖先蚩尤的战败，从中原逐渐被驱赶至西部的崇山峻岭之中。
苗民们通过言传身教的方式，一代一代的把苗鼓这种独特的传统文化传承了下来，正如他们的苗歌一样被人们所知晓。现在苗鼓的表现形式是十分完整的，因此可以说苗鼓是苗民们的“活文字”。1978年后，花鼓舞这种打击乐走出了大山，成为了民族地区旅游的一部分，并多次参加了演出活动，倍受人们的好评。
二、苗族花鼓舞的价值
（一）社会价值
松桃苗族花鼓舞是当地人民感情抒发的一种主要方式，是共同社会意识相结合的一个见证物。苗族没有属于自己的文字，他们本民族的一些生活经历抑或神话传说，都蕴含在了花鼓表演里面，花鼓是一种文化的载体，是一种“律动的文字”。当前，苗民们已遍布祖国的五湖四海，甚至有的流连海外，花鼓作为他们本民族的特有文化，充当着感情桥梁的作用。使这个民族的人民能够仅仅的拥抱在一起。由此可知，花鼓舞对维护民族团结，社会的安定都有着重要的价值。
（二）经济价值
松桃县每年带团到各地区演出能赚取一些经费，对于一个县城的发展来说，这点钱或许是杯水车薪，但对于参与的人来相对于农事收成已是较为可观的收入。除此之外，松桃县在“四月八”、“端午节”举行的苗族花鼓舞表演，在一定程度上可以拉动当地经济的发展。文化就是财富，这是一条亘古不变的真理，只是它变成财富时间或早或迟罢了。
三、苗族花鼓舞的特点
（一）地域性
苗族花鼓舞是源起于苗族地区，集体育、舞蹈、音乐于一体的艺术形式。当前，苗族花鼓舞在黔东北和湘西苗族地区开展得较为广泛。俗话说“一方水土，养一方人”现在中国的苗族大多数聚居在云、贵、川等地，这些地方相对于中国的其他地方来说，地势比较偏僻，交通比较闭塞，经济比较落后，也正因为如此，苗族花鼓舞受外界的冲击较小，才使得花鼓舞比较完整的传承至今。
（二）民族性
苗族花鼓舞所表现的题材大多数来源于苗族人民的生活生产。其中注入了苗族人民的感情。其他的民族也打鼓，但与苗鼓的表现形式是绝不相同的，花鼓舞是苗族地区特有的艺术。其表现形式有：首先，苗族鼓舞的“原生态化”是苗族人民有歌即舞、无鼓不成舞的情感表达。尤如苗人天生爱唱歌一样，手舞即鼓，散点错落，既有一定的程式鼓点动作，又有放荡不羁的民族风格。苗族“四月八”，来自四面八方的青年男女，击鼓起舞，歌声悠扬，展现出一幅苗疆盛世的生动画卷。其次是表演阵容的多变性，单面鼓、两面鼓、四面鼓甚至八面鼓可以合奏，少则几人，多则鼓手几十上百人，场面蔚为壮观。再次就是男女同舞，歌舞之不尽。所以苗鼓舞有其独特的民族性，体现出苗族这个民族特有的性格。花鼓舞中蕴含着苗民们的感情，在开展的时候故有着民族性的特点。
四、花鼓舞传承和发展中存在的问题
（一）内在元素丢失
松桃花鼓舞，最早起源于宗教的祭祀活动，以祈求风调雨顺，农事丰收或家人安康吉祥。其中包含有许多做农事时的动作和武术动作，在舞蹈时也像武术一样做到形神兼备。但随着时代的进步，社会转型的加快，改变了原有苗族花鼓舞生存的环境，传承过程中难免会造成一些元素的丢失。
（二）表演阵地缩小，平台减少
由于经济社会发展，科技进步和生产力提高，人们的物质和意识形态发生了巨大的变化，致使花鼓舞赖以生存的环境受到了影响，一些传统民俗文化意识随之淡化。对民族节日有较强依存性的花鼓舞活动阵地逐年缩小，展示平台日益减少。
五、苗族花鼓舞的发展对策
（一）加强当地政府的重视
苗族花鼓舞的开展与当地政府是分不开的。花鼓舞由于受到多元文化的冲击，很多原本特定举行表演的日子被取消，使它表演的平台减少了很多。政府是为人民服务的机构，是人民意志所拥护的组织。它在花鼓舞表演的举行中可以发挥重要的作用。它能够通过颁发地方文件或组织人员开展花鼓舞的活动，通过法律的形式，把这些传统节庆日应该举行的活动重新恢复开展。
参考文献：
[1] 彭蔚.湘西苗族鼓舞[J].湖南科技学院学报.2005.
[2] 黄汨；翁新国.贵州松桃苗族花鼓舞艺术文化的多维度解读[J].贵州民族研究.2013（04）.
关键词 松桃 苗族花鼓舞；现状；对策
中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）09-040-01
苗族花鼓舞2011年被列为了国家非物质文化遗产，它是苗族地区特有的文化，是苗民们智慧的结晶。贵州松桃是苗族人民聚居的地区，人们世世代代的在一起劳动，由劳动而来的便是特定文化的生成，因此苗族花鼓舞在当地盛行也就不是一种偶然。随着时代的进步，社会的发展，苗族花鼓舞根植的环境受到了改变，发展也受到了冲击。苗族花鼓舞传承时需要守住传统，同时要适应今天的这个社会。因此，面对当前社会的转型，苗族花鼓舞何去何从成为了一个重大的课题。
一、花鼓舞的起源及发展历史
花鼓舞的鼓及其起源：
苗族是古代‘三苗’的后裔，‘三苗’又是‘九黎之后也’。”由于苗族祖先蚩尤的战败，从中原逐渐被驱赶至西部的崇山峻岭之中。
苗民们通过言传身教的方式，一代一代的把苗鼓这种独特的传统文化传承了下来，正如他们的苗歌一样被人们所知晓。现在苗鼓的表现形式是十分完整的，因此可以说苗鼓是苗民们的“活文字”。1978年后，花鼓舞这种打击乐走出了大山，成为了民族地区旅游的一部分，并多次参加了演出活动，倍受人们的好评。
二、苗族花鼓舞的价值
（一）社会价值
松桃苗族花鼓舞是当地人民感情抒发的一种主要方式，是共同社会意识相结合的一个见证物。苗族没有属于自己的文字，他们本民族的一些生活经历抑或神话传说，都蕴含在了花鼓表演里面，花鼓是一种文化的载体，是一种“律动的文字”。当前，苗民们已遍布祖国的五湖四海，甚至有的流连海外，花鼓作为他们本民族的特有文化，充当着感情桥梁的作用。使这个民族的人民能够仅仅的拥抱在一起。由此可知，花鼓舞对维护民族团结，社会的安定都有着重要的价值。
（二）经济价值
松桃县每年带团到各地区演出能赚取一些经费，对于一个县城的发展来说，这点钱或许是杯水车薪，但对于参与的人来相对于农事收成已是较为可观的收入。除此之外，松桃县在“四月八”、“端午节”举行的苗族花鼓舞表演，在一定程度上可以拉动当地经济的发展。文化就是财富，这是一条亘古不变的真理，只是它变成财富时间或早或迟罢了。
三、苗族花鼓舞的特点
（一）地域性
苗族花鼓舞是源起于苗族地区，集体育、舞蹈、音乐于一体的艺术形式。当前，苗族花鼓舞在黔东北和湘西苗族地区开展得较为广泛。俗话说“一方水土，养一方人”现在中国的苗族大多数聚居在云、贵、川等地，这些地方相对于中国的其他地方来说，地势比较偏僻，交通比较闭塞，经济比较落后，也正因为如此，苗族花鼓舞受外界的冲击较小，才使得花鼓舞比较完整的传承至今。
（二）民族性
苗族花鼓舞所表现的题材大多数来源于苗族人民的生活生产。其中注入了苗族人民的感情。其他的民族也打鼓，但与苗鼓的表现形式是绝不相同的，花鼓舞是苗族地区特有的艺术。其表现形式有：首先，苗族鼓舞的“原生态化”是苗族人民有歌即舞、无鼓不成舞的情感表达。尤如苗人天生爱唱歌一样，手舞即鼓，散点错落，既有一定的程式鼓点动作，又有放荡不羁的民族风格。苗族“四月八”，来自四面八方的青年男女，击鼓起舞，歌声悠扬，展现出一幅苗疆盛世的生动画卷。其次是表演阵容的多变性，单面鼓、两面鼓、四面鼓甚至八面鼓可以合奏，少则几人，多则鼓手几十上百人，场面蔚为壮观。再次就是男女同舞，歌舞之不尽。所以苗鼓舞有其独特的民族性，体现出苗族这个民族特有的性格。花鼓舞中蕴含着苗民们的感情，在开展的时候故有着民族性的特点。
四、花鼓舞传承和发展中存在的问题
（一）内在元素丢失
松桃花鼓舞，最早起源于宗教的祭祀活动，以祈求风调雨顺，农事丰收或家人安康吉祥。其中包含有许多做农事时的动作和武术动作，在舞蹈时也像武术一样做到形神兼备。但随着时代的进步，社会转型的加快，改变了原有苗族花鼓舞生存的环境，传承过程中难免会造成一些元素的丢失。
（二）表演阵地缩小，平台减少
由于经济社会发展，科技进步和生产力提高，人们的物质和意识形态发生了巨大的变化，致使花鼓舞赖以生存的环境受到了影响，一些传统民俗文化意识随之淡化。对民族节日有较强依存性的花鼓舞活动阵地逐年缩小，展示平台日益减少。
五、苗族花鼓舞的发展对策
（一）加强当地政府的重视
苗族花鼓舞的开展与当地政府是分不开的。花鼓舞由于受到多元文化的冲击，很多原本特定举行表演的日子被取消，使它表演的平台减少了很多。政府是为人民服务的机构，是人民意志所拥护的组织。它在花鼓舞表演的举行中可以发挥重要的作用。它能够通过颁发地方文件或组织人员开展花鼓舞的活动，通过法律的形式，把这些传统节庆日应该举行的活动重新恢复开展。
参考文献：
[1] 彭蔚.湘西苗族鼓舞[J].湖南科技学院学报.2005.
[2] 黄汨；翁新国.贵州松桃苗族花鼓舞艺术文化的多维度解读[J].贵州民族研究.2013（04）.