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中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）09-000-01
摘 要 武术文化作为中华民族瑰宝，经历过历史长河的洗涤，取得了可喜的成绩，但也存在着一些问题，阻碍和制约着中国武术文化的发展。在当今国际文化大融合，国内“传承民族文化，弘扬民族精神”的大时代背景下。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，丰富精神文化生活成为我国人民的热切愿望。把文化建设好、发展好，不仅是历史赋予我们的重要使命，而且还是国家软实力提升的关键。作为武术人，对推进中华文明的传统文化形式的发展和国际化传播，我们有着义不容辞的责任和义务。
关键词 休闲体育 武术文化 研究现状
休闲已成为社会进步的标志，休闲体育也作为一种全新的理念被更多的人接受，休闲体育是促进人全面发展的中介，它将以各种形式、方法和手段满足人们的物质世界和精神世界，促进人类社会更好的发展。
中华武术源远流长，内涵丰富，蕴涵着诸多中国古典哲学、美学、文学、伦理学、中医学、民俗学、艺术、宗教等文化内容。在今天国际文化大融合，国内“传承民族文化，弘扬民族精神”的大时代背景下。将武术文化的推广放到休闲体育的大环境下，不仅丰富了休闲体育锻炼的手段和方法，更是为武术文化的传播和传承提供了良好的平台。为促进武术文化的发展和传承，针对其所蕴涵的哲理和功能，有关人士从休闲的视角出发，从深挖武术文化底蕴入手做了大量的研究和调查。
在对武术文化大众化传播的研究中，专家从武术文化内涵、传播方式、传播模式等方面做了大量的研究。高雪梅在《浅谈武术文化传播方式与传播特征》中通过人际传播、媒体传播、组织传播、大众化传播等方面阐述了武术文化传播的方式和路径。当然也有人对武术文化传播过程中的冲突和共融做了有关的探索并着重对武术文化跨文化传播的出现的问题做了分析。在武术大众化发展和推进的研究中周玉芳等人曾在《武术大众化与全民健身的推进》中提出将武术作为全民健身首推的健身项目[1]。
现代社会谈到时尚，人们往往将时尚与美的事物相联系到一起。在一些时代，正是因为武术蕴涵美使得武术成为当时一种时尚运动形式。专家邱丕相在《武术套路运动的美学特征和艺术性》指出武术套路的美是一种距离美，是经过创造所表现出的一种具有感染力和震撼力的美。俗话说艺术是创造美的技巧和方法，通过武术套路的艺术美的表现来挖掘武术时尚美将会是将武术与时尚相集合，来发展武术的好的手段。
定茜在《浅析中华武术文化的美学特征》中指出，武术美的本质是人的力量在武术运动领域中规律性与统一性的感官显现，反映的是人与武术运动的审美关系[2]。
专家郭志禹的《武术形神论》对武术的形与神的高度统一和谐做出了详细的介绍，他认为武术形体应具备：五体匀称、形健质善、心动形随意领先、眼随事变多精神、神为精魄风格鲜[3]。
养生作为武术文化的一部分，武术的养生价值已经成为学者越来越关注的研究对象，许多武术养生价值的研究成果不断问世。著名武术文化学者邱丕相在《太极拳修身养性价值论》一文中，从体育人类学的视角进行探索并得出：太极拳对人的修心养性方面的价值与意义包括：1.陶冶人的和谐观念。2.培养人的最佳情感。3.重养气，融健身、修心于一体。4.尚直觉，体悟拳理与人生[4]。俞金英对道家养生文化出发寻求现代人追寻的健康理念。
阳媛媛在《休闲视域下我国民间武术文化价值的开发》中谈到。即便是进入现代文明社会，虽然在民间以武术技击性能为主要价值取向的“文化生态”已经逐渐淡出，但其积淀下来的健身、修心、养性等文化属性与现代社会提倡的休闲文化具有异曲同工之处，也越来越得到许多西方国家的认可[5]。
尹碧昌在《文化政策视野下中国武术文化发展研究》中认为，中国武术文化发展不应是一个独立的工作体系，要与国家宏观文化政策衔接，与社会主流文化同步，应在政府主导下培育有文化独立品格的武术特质和与之相适应的文化生态环境。
张峰在《武术本质的文化审视》中认为：1.武术是“文化载体”的外在表现形式，实质上是带有鲜明中华民族特色的攻防技击意识的人体运动。2.武术文化是“习武人”对武术中攻防技击意识的人体动作进行的“人化”，是“习武人”的一种存在方式。3.武术学研究的目的在于探求“自律理论”，武术文化的研究应以寻找武术自身的“原点”为出发点，使武术成为“物理实在”意义上的工具，使得民族文化的弘扬有了“物”的依托，不再是一种口号般的宣扬。
刘硕，韦蕾在《从武术的健身功能谈武术的国际化推广》中总结出，武术从生理角度出发能够全面锻炼人的生理机能、武术健身理念的形式多种对样、武术动静结合、延年益寿。同时指出武术在国家化进程中存在的问题，并提出相应的推广措施。
综上所述，在对武术文化传播的研究中较多的集中在针对武术文化的价值、功能等方面，而对于革新目前的武术市场，创新武术休闲市场还没有达到一种乐观的格局。而休闲体育学科在我国作为一门新兴学科，将与中国传统文化的发展与该学科相结合无疑是的一种大胆的尝试和创新。休闲体育的研究意义就是推动武术文化大众化普及。应该鼓励有关人士在研究武术休闲市场领域施展才能、大胆创新。通过多种发展渠道分析武术在发展推广中的主要市场竞争力，研究武术的资本、文化精神和政府介入在构建市场竞争力中的作用，以期待武术的发展达到和谐完美的市场再造。
参考文献：
[1] 周玉芳，王长琦.武术大众化与全民健身的推进[J].北京体育大学学报.2011.8.
[2] 定茜.浅析中华武术文化的美学特征[J].体育世界·学术.2010.5.
[3] 郭志禹.武术形神论[J].上海体育学院学报.1997.3.
[4] 邱丕相.武术文论[M].北京：人民体育出版社.2005.1.1.
[5] 阳媛媛，黄承，陈永辉.休闲视域下我国民间武术文化价值的开发[J].山东体育科技.2011.6（33）：3.
摘 要 武术文化作为中华民族瑰宝，经历过历史长河的洗涤，取得了可喜的成绩，但也存在着一些问题，阻碍和制约着中国武术文化的发展。在当今国际文化大融合，国内“传承民族文化，弘扬民族精神”的大时代背景下。文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，丰富精神文化生活成为我国人民的热切愿望。把文化建设好、发展好，不仅是历史赋予我们的重要使命，而且还是国家软实力提升的关键。作为武术人，对推进中华文明的传统文化形式的发展和国际化传播，我们有着义不容辞的责任和义务。
关键词 休闲体育 武术文化 研究现状
休闲已成为社会进步的标志，休闲体育也作为一种全新的理念被更多的人接受，休闲体育是促进人全面发展的中介，它将以各种形式、方法和手段满足人们的物质世界和精神世界，促进人类社会更好的发展。
中华武术源远流长，内涵丰富，蕴涵着诸多中国古典哲学、美学、文学、伦理学、中医学、民俗学、艺术、宗教等文化内容。在今天国际文化大融合，国内“传承民族文化，弘扬民族精神”的大时代背景下。将武术文化的推广放到休闲体育的大环境下，不仅丰富了休闲体育锻炼的手段和方法，更是为武术文化的传播和传承提供了良好的平台。为促进武术文化的发展和传承，针对其所蕴涵的哲理和功能，有关人士从休闲的视角出发，从深挖武术文化底蕴入手做了大量的研究和调查。
在对武术文化大众化传播的研究中，专家从武术文化内涵、传播方式、传播模式等方面做了大量的研究。高雪梅在《浅谈武术文化传播方式与传播特征》中通过人际传播、媒体传播、组织传播、大众化传播等方面阐述了武术文化传播的方式和路径。当然也有人对武术文化传播过程中的冲突和共融做了有关的探索并着重对武术文化跨文化传播的出现的问题做了分析。在武术大众化发展和推进的研究中周玉芳等人曾在《武术大众化与全民健身的推进》中提出将武术作为全民健身首推的健身项目[1]。
现代社会谈到时尚，人们往往将时尚与美的事物相联系到一起。在一些时代，正是因为武术蕴涵美使得武术成为当时一种时尚运动形式。专家邱丕相在《武术套路运动的美学特征和艺术性》指出武术套路的美是一种距离美，是经过创造所表现出的一种具有感染力和震撼力的美。俗话说艺术是创造美的技巧和方法，通过武术套路的艺术美的表现来挖掘武术时尚美将会是将武术与时尚相集合，来发展武术的好的手段。
定茜在《浅析中华武术文化的美学特征》中指出，武术美的本质是人的力量在武术运动领域中规律性与统一性的感官显现，反映的是人与武术运动的审美关系[2]。
专家郭志禹的《武术形神论》对武术的形与神的高度统一和谐做出了详细的介绍，他认为武术形体应具备：五体匀称、形健质善、心动形随意领先、眼随事变多精神、神为精魄风格鲜[3]。
养生作为武术文化的一部分，武术的养生价值已经成为学者越来越关注的研究对象，许多武术养生价值的研究成果不断问世。著名武术文化学者邱丕相在《太极拳修身养性价值论》一文中，从体育人类学的视角进行探索并得出：太极拳对人的修心养性方面的价值与意义包括：1.陶冶人的和谐观念。2.培养人的最佳情感。3.重养气，融健身、修心于一体。4.尚直觉，体悟拳理与人生[4]。俞金英对道家养生文化出发寻求现代人追寻的健康理念。
阳媛媛在《休闲视域下我国民间武术文化价值的开发》中谈到。即便是进入现代文明社会，虽然在民间以武术技击性能为主要价值取向的“文化生态”已经逐渐淡出，但其积淀下来的健身、修心、养性等文化属性与现代社会提倡的休闲文化具有异曲同工之处，也越来越得到许多西方国家的认可[5]。
尹碧昌在《文化政策视野下中国武术文化发展研究》中认为，中国武术文化发展不应是一个独立的工作体系，要与国家宏观文化政策衔接，与社会主流文化同步，应在政府主导下培育有文化独立品格的武术特质和与之相适应的文化生态环境。
张峰在《武术本质的文化审视》中认为：1.武术是“文化载体”的外在表现形式，实质上是带有鲜明中华民族特色的攻防技击意识的人体运动。2.武术文化是“习武人”对武术中攻防技击意识的人体动作进行的“人化”，是“习武人”的一种存在方式。3.武术学研究的目的在于探求“自律理论”，武术文化的研究应以寻找武术自身的“原点”为出发点，使武术成为“物理实在”意义上的工具，使得民族文化的弘扬有了“物”的依托，不再是一种口号般的宣扬。
刘硕，韦蕾在《从武术的健身功能谈武术的国际化推广》中总结出，武术从生理角度出发能够全面锻炼人的生理机能、武术健身理念的形式多种对样、武术动静结合、延年益寿。同时指出武术在国家化进程中存在的问题，并提出相应的推广措施。
综上所述，在对武术文化传播的研究中较多的集中在针对武术文化的价值、功能等方面，而对于革新目前的武术市场，创新武术休闲市场还没有达到一种乐观的格局。而休闲体育学科在我国作为一门新兴学科，将与中国传统文化的发展与该学科相结合无疑是的一种大胆的尝试和创新。休闲体育的研究意义就是推动武术文化大众化普及。应该鼓励有关人士在研究武术休闲市场领域施展才能、大胆创新。通过多种发展渠道分析武术在发展推广中的主要市场竞争力，研究武术的资本、文化精神和政府介入在构建市场竞争力中的作用，以期待武术的发展达到和谐完美的市场再造。
参考文献：
[1] 周玉芳，王长琦.武术大众化与全民健身的推进[J].北京体育大学学报.2011.8.
[2] 定茜.浅析中华武术文化的美学特征[J].体育世界·学术.2010.5.
[3] 郭志禹.武术形神论[J].上海体育学院学报.1997.3.
[4] 邱丕相.武术文论[M].北京：人民体育出版社.2005.1.1.
[5] 阳媛媛，黄承，陈永辉.休闲视域下我国民间武术文化价值的开发[J].山东体育科技.2011.6（33）：3.