论文部分内容阅读
诗歌，作为四大文学样式之一，是文学领域里一颗璀璨夺目的明珠。作为中学生，应该逐步提高诗歌鉴赏的能力。
就阅读与鉴赏的区别来看，鉴赏要比阅读高一个档次。我认为，诗歌鉴赏必须从意象入手，必须教会学生运用诗歌中的意象，独立准确地鉴赏诗歌的能力。这里专门谈谈杨柳意象在古代诗歌中的运用。
一、用杨柳意象抒发离情别绪
我国最早的《诗经》中出现了“昔我往矣，杨柳依依”这样的诗句，几千年来就成了诗人们表现离情别绪普遍选用的意象。如郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡头人”同样运用了杨柳意象抒发离情别绪，思路有所创新。又如王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”诗中杨柳意象具有很强的震撼力。本来是心静如水的少妇，只因见到“杨柳色”，就在心里发生了急遽变化，荡起一波相思涟漪，才想到夫婿离家已久，使她饱尝到孤单的滋味。
二、用杨柳意象蕴涵殷勤挽留之情
杨柳不仅是中国人的吉祥物，五月初五端阳节，家家门上插上柳条，杨柳也是文人们借以抒发胸臆、寄托心志的素材。正因为杨柳的“柳”字与“留”字谐音，提到柳便在人们的心目中油然而生挽留亲朋好友的想法，意境由此而产生。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。先看隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代，长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路。在当时，京城人送客至此，大盛折柳送别之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有“黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何
频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”虚怨柳树无情，实怨离人无情！
三、用杨柳意象流露出伤感与凄惨，惋惜与抱怨的情调
古人也有为被送客者所折的柳条而惋惜、抱怨的。唐敦煌曲子词中《望江南》：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江临池柳，这人折去那人抛，恩爱一时间。”词人借用扬州长江岸边任人攀折的柳枝为命运悲惨的歌妓呼号。这人折去，那人随手抛掷，恩爱只在一时之间，何等势利的客人，真可谓维妙维肖。以上摘句，都透露出伤感与凄惨的情调。还是北宋欧阳醉翁的《阮郎归》词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”写得活泼。还有人慨叹，有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。
四、用杨柳意象诉说征人对故土家园的依恋
说起依恋故土，也难怪中国人多情。因为中国人几千年来过着农耕生活，那种植根于农业生产，眷恋故土，思乡怀归的情蕴特别浓郁。早在2500年前周代的《诗经·小雅·采薇》的最后一章，就有“昔我往矣，杨柳依依”一句。这位长期参加征战的老兵，解甲归田回忆刚出征时，门前那婀娜摆拂的柳枝依依眷恋地像与他执手牵衣不忍松手。通过柳条依依的物象成为惜别的意象，以至升华为对故土家园眷恋的意境，真切动人。唐人王之涣七绝“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”句，为杨柳叫屈，并不是它不知春，不发芽，只因为玉门关在春风不度之处啊！也侧面反衬征人在边塞的艰苦环境。古人假如移居他乡，都喜欢将“柳”种于檐前屋后，当作是对故乡的思念！许浑的《咸阳城西楼晚眺》：
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
颔联“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，后人读到这里，都如身在楼城之上，风雨之间，故此成为不朽的名句。孰知首联更是妙极：“一”上高城，就有“万”里之愁怀，这正是巧用了两个不同意义的数字而取得了一种独特的艺术效果。万里之愁，其意何在呢？一个“似”字，早已道破，此处并无什么真的汀洲，不过是采用杨柳这种意象，抒发对故乡的深切的思念。然而为何又非要拟之为汀洲不可？须知诗人家在润州丹阳，家乡多柳。他此刻登上咸阳城楼，举目一望，见秦中河湄风物，居然略类江南。于是笔锋一点，微微唱叹。万里之愁，正以乡思为始。盖蒹葭秋水，杨柳河桥，本皆与怀人伤别有连。愁怀无际，有由来矣。抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
五、用杨柳意象寄托相思之苦
爱情是人类永恒的主题，除用杨柳写恋人惜别的诗句外，南宋陆游重暮之年重游沈园，故地遗踪勾引起对已死恋人唐婉怀念，有“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”的咏叹。沈园老柳，鉴湖老翁相对而泣、催人涕下。元代王实甫的《西厢记·长亭送别》中有“柳丝长，玉骢难系”的曲词，依依柳丝虽是相思所托，但也无法系住张生的马。经曲折追求而终成眷属的有情人又遭离别，怪不得莺莺“遥望十里长亭，顿时减了玉肌”。
六、用杨柳意象比喻女子的美丽
由于杨柳枝条柳叶柔软细长，姿态婆娑，十分动人，因而古人还以柳比喻美丽的女子。如在《林黛玉进贾府》文中用柳腰形容女子身材苗条。大诗人白居易在《长恨歌》中描绘杨贵妃时写到：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”用柳眉形容眉毛细长、秀美！
总之，意象，是构成诗美的原件，是牡丹芍药的片片花瓣，是辉煌大厦的碧瓦琉砖，是晴空的流云，夏夜的星辰。诗之美，就在于意象之美。
崔建军，教师，现居甘肃通渭。
就阅读与鉴赏的区别来看，鉴赏要比阅读高一个档次。我认为，诗歌鉴赏必须从意象入手，必须教会学生运用诗歌中的意象，独立准确地鉴赏诗歌的能力。这里专门谈谈杨柳意象在古代诗歌中的运用。
一、用杨柳意象抒发离情别绪
我国最早的《诗经》中出现了“昔我往矣，杨柳依依”这样的诗句，几千年来就成了诗人们表现离情别绪普遍选用的意象。如郑谷《淮上与友人别》：“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡头人”同样运用了杨柳意象抒发离情别绪，思路有所创新。又如王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”诗中杨柳意象具有很强的震撼力。本来是心静如水的少妇，只因见到“杨柳色”，就在心里发生了急遽变化，荡起一波相思涟漪，才想到夫婿离家已久，使她饱尝到孤单的滋味。
二、用杨柳意象蕴涵殷勤挽留之情
杨柳不仅是中国人的吉祥物，五月初五端阳节，家家门上插上柳条，杨柳也是文人们借以抒发胸臆、寄托心志的素材。正因为杨柳的“柳”字与“留”字谐音，提到柳便在人们的心目中油然而生挽留亲朋好友的想法，意境由此而产生。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。到隋唐两宋更盛。先看隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代，长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路。在当时，京城人送客至此，大盛折柳送别之风。因而灞水两岸遍植杨柳。南朝那位才尽的江郎曾有“黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何
频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”虚怨柳树无情，实怨离人无情！
三、用杨柳意象流露出伤感与凄惨，惋惜与抱怨的情调
古人也有为被送客者所折的柳条而惋惜、抱怨的。唐敦煌曲子词中《望江南》：“莫攀我，攀我太偏心，我是曲江临池柳，这人折去那人抛，恩爱一时间。”词人借用扬州长江岸边任人攀折的柳枝为命运悲惨的歌妓呼号。这人折去，那人随手抛掷，恩爱只在一时之间，何等势利的客人，真可谓维妙维肖。以上摘句，都透露出伤感与凄惨的情调。还是北宋欧阳醉翁的《阮郎归》词：“青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞”写得活泼。还有人慨叹，有心栽花花不成，无心插柳柳成荫。
四、用杨柳意象诉说征人对故土家园的依恋
说起依恋故土，也难怪中国人多情。因为中国人几千年来过着农耕生活，那种植根于农业生产，眷恋故土，思乡怀归的情蕴特别浓郁。早在2500年前周代的《诗经·小雅·采薇》的最后一章，就有“昔我往矣，杨柳依依”一句。这位长期参加征战的老兵，解甲归田回忆刚出征时，门前那婀娜摆拂的柳枝依依眷恋地像与他执手牵衣不忍松手。通过柳条依依的物象成为惜别的意象，以至升华为对故土家园眷恋的意境，真切动人。唐人王之涣七绝“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”句，为杨柳叫屈，并不是它不知春，不发芽，只因为玉门关在春风不度之处啊！也侧面反衬征人在边塞的艰苦环境。古人假如移居他乡，都喜欢将“柳”种于檐前屋后，当作是对故乡的思念！许浑的《咸阳城西楼晚眺》：
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。
颔联“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼”，后人读到这里，都如身在楼城之上，风雨之间，故此成为不朽的名句。孰知首联更是妙极：“一”上高城，就有“万”里之愁怀，这正是巧用了两个不同意义的数字而取得了一种独特的艺术效果。万里之愁，其意何在呢？一个“似”字，早已道破，此处并无什么真的汀洲，不过是采用杨柳这种意象，抒发对故乡的深切的思念。然而为何又非要拟之为汀洲不可？须知诗人家在润州丹阳，家乡多柳。他此刻登上咸阳城楼，举目一望，见秦中河湄风物，居然略类江南。于是笔锋一点，微微唱叹。万里之愁，正以乡思为始。盖蒹葭秋水，杨柳河桥，本皆与怀人伤别有连。愁怀无际，有由来矣。抒发了许浑对故乡的无限牵挂。
五、用杨柳意象寄托相思之苦
爱情是人类永恒的主题，除用杨柳写恋人惜别的诗句外，南宋陆游重暮之年重游沈园，故地遗踪勾引起对已死恋人唐婉怀念，有“梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵”的咏叹。沈园老柳，鉴湖老翁相对而泣、催人涕下。元代王实甫的《西厢记·长亭送别》中有“柳丝长，玉骢难系”的曲词，依依柳丝虽是相思所托，但也无法系住张生的马。经曲折追求而终成眷属的有情人又遭离别，怪不得莺莺“遥望十里长亭，顿时减了玉肌”。
六、用杨柳意象比喻女子的美丽
由于杨柳枝条柳叶柔软细长，姿态婆娑，十分动人，因而古人还以柳比喻美丽的女子。如在《林黛玉进贾府》文中用柳腰形容女子身材苗条。大诗人白居易在《长恨歌》中描绘杨贵妃时写到：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”用柳眉形容眉毛细长、秀美！
总之，意象，是构成诗美的原件，是牡丹芍药的片片花瓣，是辉煌大厦的碧瓦琉砖，是晴空的流云，夏夜的星辰。诗之美，就在于意象之美。
崔建军，教师，现居甘肃通渭。