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重读毛泽东《十六字令三首》有感(外一首)
【出 处】
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诗刊
【发表日期】
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2021年19期
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源远流长的敦煌文化,集建筑艺术、彩塑艺术、壁画艺术于一身,历史底蕴雄浑厚重,文化内涵博大精深,艺术形象唯美曼妙,是中华文明源远流长、不断融会贯通的典范.敦煌舞作为敦煌文化的重要组成部分,在长期的发展进程中,逐步形成了独树一帜、自成一派的风格特征,体现出独特的艺术魅力、文化特色与传承体系,是中华民族舞蹈艺术宝库中的一颗璀璨明珠.rn“谢赫六法”是中国古代品评艺术作品的标准和重要审美原则,最早出现在南朝齐梁时期绘画理论家谢赫的著作《古画品录》中.六法论提出了一个相对完备的绘画理论体系框架,笔者以“谢赫六法”为
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《剧目排练》课程是中国舞表演专业(方向)课程体系中最能体现舞蹈表演人才身体能力、技术技巧、思想导向等综合素质能力的核心实践课程.作为基础教学的补充课程,其通过具有动作性、技巧性、情感性等内容的优秀剧目排练,最大限度地提高学生综合性实践能力的教学训练.因此,该课程不仅要求学生能够从关注单一动作或动作短句中的技术技巧训练,进入到重视肢体语言、动作语言的综合性身体表现层面,使其具有运用肢体语汇抒发情感、塑造艺术形象的全方位能力,而且要求学生在熟练掌握中国民族民间舞、古典舞、现代舞等不同舞种和舞蹈风格的基础上,具
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《俑3》是编导田湉“俑系列”中的第三部,与13分钟版的八人群舞《俑1》和近20分钟的组舞《俑2》不同,《俑3》包含了《簪花》《唐乐宫图》《胡服美人图》《蹲蹲舞我》《塞外》《行吟图》《穿深衣的贵族》《小踏歌》共8个独立的小作品.田湉的《俑》系列作品既难以评判又难以定位,既离不开汉唐古典舞的浸润,却又不同于“舞种风格”下的舞台创作,田湉所追求的“民族身体”是涵盖在“世界舞蹈”语境之中的,《俑3》并不强调自己的“古典血脉”,而将“汉唐风格视为一颗种子,但要以\'田湉\'的方式发芽长大”(Ma Yue:l
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将经典影视作品改编成舞剧成为近年来舞剧创作的趋势之一,其与需求结构调整、文艺市场多元化发展等领域融合的广度和深度不断拓展等密切相关,并在发展文化产业、培育和弘扬社会主义核心价值观等方面发挥着重要的作用.以上海歌舞团出品的《永不消逝的电波》、内蒙古艺术学院出品的《草原英雄小姐妹》以及中国歌剧舞剧院出品的《英雄儿女》为代表,舞剧市场开创了近年来改编自同名电影、戏剧、文学作品的主旋律题材舞剧商业化的新篇章.这一影视作品的舞剧改编潮不由使人深思其背后的原因:这些经典的艺术作品为什么又以舞剧的形式回到了舞台?为什么
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“生活动作”是指生活中的惯常动作,未经修饰雕琢,一般不能给人审美愉悦.在舞蹈作品中出现的“被再现的生活动作”或日“生活动作痕迹”通常是经过了艺术化处理的生活动作,既有生活原貌,也有舞蹈动作的节律性,因此,所谓舞蹈中的“生活动作”,其实是“生活性的舞蹈动作”,是“在舞蹈编创中,提炼生活中的经历加工创作成为具有生命力的舞蹈动作,使作品具有生命的真实性和丰富的内涵,让编舞、作品更鲜活,通过舞蹈动作把作品思想内涵传达给观众,使之具有明确表达情谊的功能和指向的意义,实现作品的最终诉求”.(姚赛红《叙事性舞蹈编创中的
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舞剧文学对于普通大众来说,似乎总带着神秘莫测的面纱,不如舞剧表演相对亲近,与之有密切关系的舞剧台本写作也因此不被大众所熟知.2020年,上海音乐出版社出版发行了于平教授主编的《舞剧构思文学表达教程》,揭开了舞剧文本写作的神秘面纱,有效拉近了舞剧文学与大众的关系,该教程在通识性、学养性、史料性和平易性上进行了有益的探索,开创了舞剧文学研究的新境界.
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作为构建舞蹈作品的本质手段,舞蹈艺术的创作方法对作品视觉感的呈现起着重要的作用.当代舞蹈艺术是建立在舞台视像中的视觉审美感知,并以当代人文思潮以及生活模态为现实依据,形成具有审美现代性的舞蹈艺术作品.舞蹈剧场《“话说”南泥湾》以现代的“即兴”形式作为动作语言形成的基础,作为近些年在舞台视像及作品结构等方面大胆创新的典范作品,集中体现了当代舞台创作的前沿走向与视觉构建的异化方法,表现出当代中国舞蹈艺术创作以及舞台艺术作品的前卫形态,进一步为中国舞蹈艺术的国际化发展开拓了思路.
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写诗几十年,总觉得还没写好,还能写得好一些,最好能有一些新的诗的发现.rn多年前曾跟诗人老乡先生说,想写一些不易写成诗的诗.这话的背景是要从那些看似远离诗意的事物里挖掘到诗意.老乡赞同这话.可说过也就说过了,其根本可能还是自己缺少那种发现的能力.所谓的远离寻常诗意,其实只是避开了显性、容易感到的诗意,而有独出的令人耳目一新的发现——原来诗还能这样写.而这需要不同寻常的能力.
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