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【摘 要】
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大约所有动物的味蕾天生就会本能地分辨甜和苦的味道，自有记忆起，我就喜欢吃糖。当然，与所有的儿童一样，我钟情的是那种将糖果直接咀嚼时产生的快感，它让人感到的是一种沁入肺腑的甜蜜幸福，尽管大人们常常用蛀牙的痛苦来恐吓乳臭小儿，但是谁又能够阻挡得住儿童大肆嚼糖的幸福生活呢？我们的童年遭受过没有糖的日子，因而对糖的渴望化作一股对甜食的强烈欲望，让我们千方百计地去寻找糖的代偿品。那时，甘蔗和各种各样稀有的水
【发表日期】
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2019年11期
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每见到南方的高山密林，就想起中国人的心底藏着神仙文化的基因。中国人对山海胜景的赞语，也多是“仙境”。 我在太姥山看到奇石、云雾、日出和古茶树后，潜意识里也想这是一处仙境。而太姥山也刚好有一个美誉叫“海上仙都”。山海峰巅 在我读过的有关神仙的小说诗文里，神仙与凡人并不共存于一个界面上，彼此见不到面。通俗地讲，人群熙熙攘攘的来到仙境时，神仙早已躲起来了。太姥山景区也是如此，人，或者叫凡人，打着阳伞
进入芒康，感觉眼睛就不够用了。高原的雪线、蓝天、白云，呈现着幻如仙境的美。沉醉之中，我获知前方不远处，有一座千年古盐田。这是计划之外的胜景，我决定去看看。与西北戈壁滩笔直的通衢大道有别，这里的公路，俨然一条零乱的绳索，在山壁间七扭八拐地绕行。偶尔伸头朝外张望，峭壁断崖，深不见底。到达盐井镇，我们停车休憩，在路旁的观景台，俯瞰山脚下的澜沧江，蜿蜒曲折，仿佛一条纤细的布带。同行的朋友指着远处山涧，忽然
小区门前有条零陵北路，不长，从这端到那端，我以散步的方式丈量，约莫有几百步吧。伏案劳作的时间长了，电脑屏幕上的字，如同撒在农田里的种子，眼看着它们从破土，到幼苗，慢慢生长，长成一行又一行句子，我突然感到了播种和耕耘后的疲乏。每到这时，就会想到这条路上走一走，看看不长的路两旁，那夹道而立的梧桐树，高大的躯干，斑斑驳驳，长满了绿叶。我想，世上的万事万物，大约都是有灵性的，绿叶虽然默无一语，却好像在对我
行在千阳塬上，我最真切最流畅最甜蜜的感觉是：千阳之阳，是阳光、是阳明、是阳和。千阳的塬，是饱含色彩、声音、气味组合而成的文学作品，是将油画、歌舞和诗歌糅合在一起的、难以命名的艺术大全。这种美，既是大自然的杰作，也是劳动人民的创造，更是心灵的感应。尽管，头顶是不饶人的大太阳，从宝鸡、西安来的游客站在崔家塬的千亩油葵四周尽情拍照，他们被庞大的美景抓住了，镇住了，似乎要把这美俘虏了，装进镜头，带回家中，
中秋节是国人的重要节日，既庆团圆，又贺丰收，更值一年最佳气候，纪念活动丰富多彩，文化气息浓郁，已有一千多年历史。赏月是重头戏。大约从魏晋时代起，每逢中秋，一轮圆月东升时，人们便在庭院、楼台上，摆出月饼、柚子、石榴、苹果、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，边赏月，边畅谈，直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。到了宋代，赏月之俗达到高潮，不仅大小诗人纷纷写诗抒怀，普通居民也愉悦庆祝，《新编醉翁谈录》记载
无论生于何处长于何地，草原，是所有蒙古人最初的，也是最温暖的故乡。因为这里与羊皮摇篮有关，与奶香的脐带有关，与汩汩流淌的血脉有关。总之，一个蒙古人，即便到了天涯海角，也是魂系草原的，无论生死，一概如斯。我生在蒙古高原东部扎鲁特山地草原一个半农半牧的偏僻村落，这里有田野也有牧场———田野幽深而苍阔，草地葱茏而宁谧。上世纪六十年代初，我第一次走出校门，分别在杜尔伯特草原和西苏尼特草原工作和生活，一年四
时光无法倒流，“往事”却可以狂欢，只因有了微信。两年前，我还对微信为何物一无所知，有位文友数落我“土老帽”，拿过我的手机装了微信，接着一番耳提面命，言传身教，懵懂间我闯入了微信“群”。百度对“群”的解释无法一言以蔽之，印象最深的是这样一句话，“三个以上的人或者禽兽相聚而成的集体”，我也多少明白了，微信中何以有三人为“群”的规则。最初如履薄冰，但有一就有二，很快便有各类“群”向我招手，于是乎近亲繁殖
小时候，一件衣服必定要我们姐妹三人都穿过。我是大姐，有机会穿新衣服。我穿小了二妹穿。轮到三妹穿了，衣服已经旧得不成样子，她每次都噘着嘴很不情愿。那次我穿上一件的确良碎花薄衬衣，两个妹妹羡慕得两眼放光。不过她们的眼神即刻就黯淡下去———轮到她们穿时衣服就旧了。那件衬衣，渐渐被洗得褪了色，而且袖口都磨破了，母亲只好补袖口。三妹气鼓鼓地说：“我不穿补丁衣服！”母亲补着衣服，头也不抬，说：“新三年，旧三年
二十年前，与朋友去扬州游玩，穿过一条幽深小巷，寻到大名鼎鼎的富春茶社，屁股还未坐定，我就吵着要吃烫干丝。在上海一些江浙风味的饭店里有鸡火干丝或蟹粉干丝，但没有烫干丝。烫干丝只在扬州、南京等地的茶楼里有，这是苏北食客的福分。我之所以对烫干丝有意，还是受了周作人文章的蛊惑：“江南茶馆中有一种‘干丝’，用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤炖熟，上浇麻油，出以供客，其利益为‘堂倌’所独有。豆腐干中本有一种‘