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【摘 要】
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《倾城之恋》是现代文学史上的传奇人物张爱玲的代表作，写了聪明潇洒的富家子弟范柳原与同样聪明而美丽的离了婚的少妇白流苏之间从相疑、相戏、甚至相斗到最终走到一起的坎坷又充满传奇色彩的经过—— 香港的陷落成全了她。但是在这不可理喻的世界里，谁知道什么是因，什么是果？谁知道呢，也许就因为要成全她，一个大都市倾覆了。 “相知”的胡兰成在评论《倾城之恋》时这样分析范柳原—— 他和她好，但不打算和她结婚。
【出 处】
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博览群书
【发表日期】
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2013年9期
其他文献
在阅读爱情悲剧时，我们常见到书中人的殉情之举，“殉情”是我们合上书页前所经历的最后一个事件。在漫长的文学史中，维特死了，安娜死了，杜丽娘死了，刘兰芝死了，梁山伯死了，罗密欧死了……他们的死因不尽相同，有的因爱人移情别恋，有的因世俗禁锢自由，也有的因幻觉业已破灭。如同一个爱情迷宫，无论之前他如何行走其中，他的出口却只有死亡一个。 如果再算上所有的通俗小说，这个名单的长度能超过爱情本身的长度，这些殉
《今夜有暴风雪》的开头有“一场难舍难分的离别”： 姑娘在站台上，小伙子在车厢内。小伙子从窗口探出身，姑娘拽住他的胳膊，哭着，喊着：“我不放你走！我不放你走！我不放你……” 小伙子泪流满面！ 几个知识青年同情地望着他们。 有人摇着头，轻轻地说：“北大荒姑娘……” 小说临近结尾，暴风雪之夜，知青骚动，秀梅对他的知青丈夫刘迈克说： 我绝不埋怨你抛弃了我，更不会记恨你的。我不是那样的女人……知
1917年与1918年间，尚在求学阶段的毛泽东同志，在阅读泡尔生的《伦理学原理》一书时，当看到“盖义务感情，虽可为去恶之作用，而大人君子，决非能以义务感情实现之者，大抵由活泼之地感情之冲动而陶铸之焉”，不禁写了这样一段按语： 谚所谓一人舍死，百人难当者，皆由其一無顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。豪杰之精神与圣贤之精神亦然。泡尔生所谓大人君子非能以义务感情实现，由活泼之地
封闭空间内数个人物的命运纠葛一直是悬疑小说钟爱的情节套路，从阿加莎·克里斯蒂《无人生还》起被无数次的重复，滥觞至今似乎很难再取得突破。我新近创作的长篇小说《最后的房客》（作家出版社2019年9月版）再次向这个题材发起了挑战。 雷电交加的暴雨夜，四男一女五位房客受困于一所民国时期建成的古旧府邸中。不同年龄、不同职业的五个人在无聊中轮流讲故事打发时间。随着深夜的来临，一系列奇怪的事情相继发生，五个人
《人生智慧箴言》是19世纪德国哲学家叔本华流传最广的作品，智慧冷俏，禅意隽永，把作者的人生经验、佛教的基本信条与欧洲的人生哲理熔于一炉，阐述了悲欣交集的独特人生哲学。全书由导言和六章组成。导言开宗明义，指出人生智慧就是幸福生活的艺术；人生面对两大敌人，窘迫贫困制造痛苦，平安富足产生无聊：“既无痛苦，也不觉无聊，本质上就实现了人世的幸福。”第一章指出人生的佳品有三类，最重要的是“人之所是”，包括健康
噫吁嚱，博览群书之为用大哉！可神游太空，可畅想龙宫，可启迪心智，可育化苍生。弘道德，昌文明，鉴古今，晓中外，达权变，何莫由乎斯道？博览者，改变命运，前程锦绣；弗阅者，愚昧落伍，或遭淘汰。 古今中外之哲学、宗教、历史，群书载之；人文、科技、艺术，群书载之。书籍所记，人类宝藏，精神食粮。高尔基曾云，书籍乃人类进步之阶梯。诚然，人类所有进步，皆与群书所载，息息相关。 吾于高校任教，已历三十六载，深悉
去年夏天，我在北京大学出版社出版了一本名为《法兰克福学派内外：知识分子与大众文化》的专题论集。论集由三辑论文和两组附录组成，收录了我在2003—2014年写出的16篇文章（正文）、两封书信（附录一）和翻译的三篇译文（附录二）。全书将近45万字，看上去还算是有点模样。 想出这样一本书的念头其实已有些年头了。记得做博士学位论文期间，我细读过法兰克福学派研究专家马丁·杰伊（Martin Jay）的《辩
费孝通基本上是把霭理士的《性心理学》当作一部社会学著作来评介的。1987年，北京三联书店重印潘光旦译本。1986年春节前，范用亲自登门来请费孝通为此书重刊写篇文章。费先生花了春节一周时间，重读潘译，写成一篇近七千字的长文。费先生在此文中花了大量篇幅来评述潘光旦的学术——潘光旦是费先生的老师——对人文主义与霭理士也做了言简意赅的评论，他说，“达尔文把人类也纳入了其他一切生物的同一发展系统之中，也就使
2019年的父亲节，尽管网络商们一再煽风点火，也还是少了些购物狂欢的浮躁。人们越来越意识到，世界上没有什么能够比心灵陪伴、滋养更能体现这一生的缘分。什么才是父亲最需要的？儿女们再思索。我要把什么奉献给我挚爱的孩子？父亲们更在想。三联新书《袁浦记》，字里行间满满都是父子深情。 作者孔建华，身长、清癯，微黑，不苟言笑。生于江南鱼米之乡，久居京城，就职行政机构，标准京官一枚。饮食却不甚考究，一碗素面，