中西之别

来源 :文化月刊·遗产 | 被引量 : 0次 | 上传用户:bat_wing
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
   古琴和钢琴的原始形态最初都是拨奏的弦琴。
  古琴是所有乐器中表现力最小的。弹出一音后,不可能再把这个音响加以修饰、修改,只能对其长度做适当的控制,但也不能无限度的延长。——哈洛德·鲍尔
  古琴至今依然持守其拨奏的手法
  古琴之简练象征似东方之写意
  古琴演奏强调虚实,强调气韵
  古琴更喜独奏,有如泼墨山水画
  听钢琴,每每使人情动神旺
  钢琴逐渐演变成键击的乐器
  钢琴之精密似西方之逻辑
  钢琴演奏强调准确,强调节奏
  钢琴适合合奏,有如块石堆砌之立体建筑
  听古琴,往往令人心平气和
  荷兰知名汉学家高罗佩用“Chinese Lute”来翻译古琴,认为“lute”在欧洲文化中与吟游诗人和高雅娱乐活动联系紧密,在文化内涵上与古琴在中国的地位颇为相似。lute,常被翻译为鲁特琴,虽然鲁特琴在外形上与古琴相差较大,更像是中国琵琶的变形,但两者其实拥有相似的地位和命运,都是流传久远的古老乐器,都在一定的历史时期、各自文化环境中盛极一时,都曾经拥有众器之王的尊显地位,成为文学、音乐以及绘画等诸种艺术之间的桥梁,又都随时间流逝和各种因素的变化而影响力逐渐衰微。从音乐本身来考虑,古琴和鲁特琴都是用手指进行弹拨发声,音质细腻优美,代表一种无法言说的玄妙美感,直指人心。巧合的是,与古琴天书般的减字谱一样,鲁特琴也有一种特殊的记谱方式,其中的符号同是记录手指在琴弦上的位置为主。
其他文献
女性在社会生活中一直扮演着重要的角色——女儿、妻子、母亲……作为一名女性画家,更是面临来自家庭、社会等各个方面的诸多问题和困扰,处理这些问题时,她们也有迷茫和困惑。中国女性画家不同于外国女性画家,因社会环境限制,要形成具有中国元素的艺术和自我绘画语言的作品,往往要经历更加艰辛的历程。基于此,本文正视创作中的重重困难,呈现出中国女性绘画的独特语言,并通过对古代至近现代一系列代表人物及其绘画作品的分析
期刊
琴、瑟、筝是中国古代著名的三种平躺式弹拨乐器,同属于八音中的“丝”,但三者各有不同。  【琴书】    从古至今,众多琴家文人搜集、整理、创作了大量的古琴资料和琴谱,编撰了大量的古琴文献,琴书包括琴论和琴谱,主要内容有阐述古琴音乐的特点、乐理、演奏技巧和历史,使人们可以系统地研究古琴艺术。古琴所拥有的文献数量是其他乐器所不能及的。  《古琴的故事》  林西莉2009  在催毁一切传统的文革前夕,一
期刊
中医体质文化,为《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之精髓。体质是每一个人所禀受自然之赐,内涵父母之精相博于某一时空位点所聚之先天真元,奠定特异卦气特征,呈现性格、事业、婚姻、疾病、寿命诸象。  体质是人体的生命密码,是开启健康之门的钥匙,是中医“治未病”的灵魂。辨清体质,就能把握养生治病的正确方向。  中医体质文化认为,盈天地间皆一气,气无处不在,无时不有,至大无处,至小无内,囊括宇宙,包罗万象,
期刊
斫琴是指对古琴进行精工细作的一种工艺技术。它需要有专业技术的琴师完成操作,并需体现其散、泛、按音质的匀称等诸多专业要求。同时历代以来有大批的文人士大夫琴家参与到斫琴领域中,目的在于对那精妙音声品质在琴体上的完美要求。因此,精良的斫琴往往是古琴艺术完满呈现的首要前提。  古琴的式样有很多,但几千年的传承积累了详细的数据并有相应的模版,这就给今人的制作提供了极大的方便。琴谱中所见古琴式样达五十余种,主
期刊
在破四旧和文革时期,那时候古琴或被砸或被扔或被藏起来,我于是改弹起了琵琶,因为样板戏需要琵琶。当时就有个小伙偷偷塞给我一张明朝琴,只要20块钱。  古琴鉴定最有效的方法就是多看真东西,其他古玩文物鉴定也是这个道理,看的多了,自然而然心里就有谱了。  1935年,我出生于江苏省苏州市的一个书香之家。我们家族在苏州当地是名门望族,经常有各种江南才子和儒雅学者来我们家做客。我祖父是苏州昆曲传习所的参与人
期刊
出自汉代牟融《理惑论》:“昔公明仪为牛弹《清角》之操,伏食如故。非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,蹀躞而听。”此文意为:公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲,牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊、牛蝇的叫声和孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵,小步走并听着。现用此成语比喻说话不看对象,或对愚蠢的人讲深奥的道理。
期刊
琴长三尺六寸六分,象三百六十日也;广六寸,象六合也。文上曰池,下曰滨。池,水也,言其平;下曰滨,滨,宾也,言其服也。前广后狭,象尊卑也。上圆下方,法天地。五弦宫也,象五行也。大弦者,君也,宽和而遇;小弦者,臣也,清廉而不乱。文王武王加二弦,合君臣恩也。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。——蔡邕《琴操》  在自然文化图腾崇拜下,琴的起源被赋于三皇五帝所创,中国哲学以阴阳五行为天道,亦为一种天人
期刊
满族, 1940年出生于吉林省辽源市,1957年起师从查阜西学古琴,师从溥雪斋、潘素学国画,1958年考入中央音乐学院,师从吴景略学古琴。1963年毕业留校任教。1989年3月到英国剑桥大学作古琴即兴演奏研究,1990年起在伦敦大学亚非学院音乐研究中心任客座研究员,教授古琴和洞箫。2007年被文化部公布认定为“国家级非物质文化遗产(古琴艺术)代表性传承人”。2009年5月被文化部评为“全国非物质文
期刊
“琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木,称为“岳山”,是琴的最高部分。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条,称为“承露”。上有七个“弦眼”,用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端,又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下,称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”,用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”,又称“焦尾”。  【断纹】    它是古琴年代久远的标志。由于长期演奏的振动和木质、漆底
期刊
我1967年出生于上海的一个音乐家庭。因为小时候特别淘气,父母就想让我学一门比较安静的乐器,而当时龚一老师和我的父亲是同事,也是邻居,而且他们都是摄影爱好者,所以为了训服调皮好动的我,9岁时我正式拜龚老师为师,成为他的开门弟子。其实最初只是觉得古琴好听,并没有特别的热衷,我那时候更喜欢打击乐——云锣。我在小时候并不想学琴,而且是情愿跪搓衣板也不想学。  龚一老师让我每天放学后去他家练一个小时的琴,
期刊