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摘 要：党的十九大明确提出实施乡村振兴战略，而其关键在于促进乡土文化的复兴，提高当地人民的幸福指数，这从侧面体现了传统村落保护与发展的重要性。为此，有关部门在传统村落保护方面做了很多工作，但依旧存在很多问题。基于此，以广西三江侗族传统村落为例，通过实地考察和研究，梳理三江侗族传统村落发展存在的问题，并提出相应的解决方法。
关键词：乡村旅游;侗族;传统村落;乡村振兴
基金项目：本文系2021年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“广西侗族木构建筑技艺及民族审美研究”（2021KY1541）研究成果。
乡村旅游背景下，乡土文化的复兴是实施乡村振兴战略的关键内容。三江侗族自治县位于湘、桂、黔三省交界地，地理环境特殊，村寨布局极具特色。侗族文化是侗族人民生产和生活的结晶，侗族历史、民俗和民族艺术蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值，这为当地的旅游业发展提供了很大空间。鉴于此，本文就乡村旅游背景下的侗族传统村落发展进行具体分析，以供参考。
一、研究背景
传统村落是人类农耕文明的体现，是劳动人民在长期的历史实践中创造出来的，是中华民族优秀传统文化的关键组成部分。广西三江县地处山区，村落建筑密度高，具有“檐廊相接”的特点。侗族主要是由传统社会的基层单位“斗”构成，而每个“斗”都由一座鼓楼和若干户同房族的民居构成[1]。乡村旅游背景下，侗族部落的保护与发展选择何种方式，直接决定了侗族传统村落的发展方向。
二、广西三江县侗族传统村落的发展现状
经国家传统村落保护和发展专家委员会评审认定，三江县有多个国家级传统村落，包括丹洲镇丹洲村，林溪乡高友村、高秀村、平岩村和独峒乡高定村等。丹洲村距柳州市约134公里，被誉为侗乡的“水上明珠”，民风淳朴，是双文明示范村，曾被评为柳州市的“十大美丽乡村”。高友村地处三江县最北端，距县城约39公里，是唯一属于长江洞庭湖水系最源头的小山谷里的寨子，全村森林覆盖率达75%。寨子里有古井、石雕、凉亭、风雨桥、鼓楼、古墓群等建筑物，在建筑、社会、民俗、艺术等方面有很高的研究价值。平岩村距离县城20公里，临近世界四大历史名桥之一的程阳风雨桥，是中国第一批“中国景观村落”，景色优美，风情浓郁，有独特的风土民情，旅游产业初具规模[2]。高定村位于独峒乡，山高坡陡，是典型的高寒山寨，村寨里青石板路纵横交错，被誉为“十大美丽乡村”。
三、侗族传统村落的分布与结构
侗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州的黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区，广西壮族自治区的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县，湖北恩施土家族苗族自治州等地。先秦前，侗族先民被誉为“黔首”。关于侗族的历史发展，学术界有不同的意见，通常认为侗族是由古代百越的一支发展而来的，历史悠久，多以种植水稻为生，农业生产水平较高。侗族村寨依山傍水，一般建在群山包围中的盆地，寨边梯田分布，寨头村尾有参天大树，大的侗寨有六七百户，小的侗寨有二三十家，其房屋通常以杉树建造的木楼为主，一般是楼上住人，楼下堆放草料杂物。
高定侗寨位于柳州市三江侗族自治县独峒乡，在湖南、广西、贵州三省的交界处，村寨里有“一门一桥一庙一林双寨双溪三径七楼七井”等多重地景，这些地景建构了高定侗寨的内部空间格局。“一门”指的是处于山谷西南方的寨子大门，门上悬挂有八卦镜，有驱鬼的作用。在当地人眼中，寨子内部是和平安全的，并没有不洁之物，同时悬挂八卦镜能阻挡外来的一切邪恶之物[3]。“一桥”指的是寨子东北部的风雨桥，该桥处于小溪的下游、寨子的尾部。“一庙”指的是寨子东南端的飞山庙，主要是供奉村寨保护神——“飞山公”杨再思。“一林”指的是寨子东北坡的樟树林，被誉为寨子的风水林。“双寨”是指阴寨和阳寨，阳寨指的是寨民生活的空间，阴寨指的是寨子北部的集体墓地。“三径”指的是寨子内三条历史悠久的石板路，与整个村寨融为一体。“七楼”指的是楼务楼、伍庙楼、起别楼、中心鼓楼、伍通楼、支大鼓樓、伍六雄鼓楼，是全寨的公共活动中心[4]。
四、乡村旅游背景下将侗族传统村落纳入旅游
进行保护发展的可行性
高秀村位于三江县最北端，处于广西、湖南的交界处，距离程阳八寨景区22公里左右，是民族生态休闲旅游的主要目的地。其既是程阳八寨景区的拓展，同时又衔接了广西侗族文化与湖南侗族文化，有鲜明的地域特色，受到人们的广泛喜爱。寨内居民建筑多沿河、溪两岸田坝分布，大多坐落于斜坡坳间，四周树木簇拥，风景灵秀，极目远眺，极富特色。近年来，高秀村凭借自身的生态环境和淳朴的民族特色，通过积极发展生态旅游，有效带动了当地经济的发展。每年高秀村也都会举办“文化林溪”红薯节，让游客体验山上采茶、田里抓鱼等活动。程阳八寨由八个自然村屯群聚而成，环绕山水而建，在程阳八寨景区内，热闹得不像是山林。高友村会举办许多侗族节庆活动，如乌饭节、斗牛节、芦笙节、尝新节等。该村风景秀丽，民风淳朴，人文景观众多，吸引了无数游客前来。高定村位于贵州、广西、湖南三省交汇处，距离三江县城约60公里，吊脚楼遍布，依山傍水，极具特色。由此可见，侗族传统村落有丰富的民族艺术，可借助艺术乡建的方式发展旅游业，其间可参考相关村落建设经验以及相关理念。
例如，渠岩把许村打造成了有国际影响力的艺术家创作基地，成为研究中国乡村运动的主要场所。他作为志愿者长期扎根许村，由捡垃圾开始，潜移默化地影响村民的文明素养，再到保护传统民居，为许村注入新的活力，并提出“创造新文化，救活古村落，延续传统文明，推动公民社会”，通过艺术推动村落复兴、艺术修复乡村等方式，在一定程度上带动了当地经济的发展。再比如方李莉的艺术乡建观点，她指出艺术家介入乡村建设是时代发展的必然，当代的农民仍需要致富，但他们的致富地点变了，从农村转移到了城市，同时要想实现乡村的发展，首先要把知识精英吸引到农村，不仅要让乡村富起来，更要让乡村美起来、生动起来、富有特色起来。这就离不开新的创意，只有新的生活样式，才能为乡村建设注入活力。 五、乡村旅游背景下侗族传统村落的发展路径
（一）依托藝术设计发展乡村建设
侗族传统村落是中华优秀传统文化的重要组成，而没有文化的繁荣，就没有中华民族的伟大复兴。美丽乡村建设主要分为生态保护模式、渔业开发模式、环境整治模式、产业发展型模式、休闲旅游型模式、生态保护性模式等。侗族大歌分为四大类——声音大歌（侗语称“嘎所”）、柔声大歌（侗语称“嘎嘛”）、伦理大歌（侗语称“嘎想”）、叙事大歌（侗语称“嘎吉”），其中的声音大歌是最精华的部分，声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名，如《蝉歌》《知了歌》《三月歌》等。基于此，三江县侗族村寨可以从歌曲文化入手，举办歌唱比赛，以吸引更多外来游客来此旅游，从而助力当地经济发展。总之，为了更好地提高乡村保护与发展效果，侗族村落应从文化建设入手，依托艺术设计助力乡村建设，为乡村振兴战略的实施奠定基础。而通过乡村文化建设，能满足民众的精神文化需求，提高村民素养，形成良好的民风，让村民达成价值共识，最大限度提高乡村建设的效果。为此，乡村旅游背景下，要强化侗族村落的文化建设，突出核心价值导向，打造乡村文化阵地，传承优秀文化，深挖特色文化资源，持续提高乡村治理的软实力。
（二）打造艺术乡助力乡村振兴
艺术介入乡村建设，简称“艺术乡建”，受到社会各界的广泛关注。该模式具有多元化的特点，通过艺术的形式进行乡村文化建设，实现了乡村传统文化与当代主流城市文化的碰撞，是把艺术与乡村生活结合起来的重要举措。近些年来，乡村发展问题受到了党和政府的密切关注。在此背景下，党的十九大提出实施乡村振兴战略，这为艺术介入乡村建设提供了具体的方法。具体指围绕“建筑—景观—整村”的方法开展乡村建设，把硬建设与软文化结合起来，促进乡村的经济发展，也就是按照乡村特色挖掘文创品牌、组织各类艺术展等，因地制宜，培育乡村内在文化因子，真正实现乡村振兴的战略目标。其间部分村落使用传统的观光旅游开发方式，让原住民脱离了之前的生产方式，一定程度上转变了当地社会的生产关系，以此吸引城市受众的参与，但这未能实现真正意义上的历史与乡土文化的再生。为此，在侗族传统村落的保护与发展中，应把艺术与当地的生活实践结合起来，积极转变当地人的精神世界。艺术修复是指用艺术的方式把生活回归至人性体验，重新建构生活，是一种深层次的艺术形态。艺术乡建不能只停留在对乡村形象改造的表面，更重要的是要做好物质文明与精神文明的统筹发展，共同打造美丽乡村。
六、结语
传统村落承载着民族文化的发展史，是对时代的一种见证，传统村落并不是某一时期的建筑，而是持续演进的鲜活案例。针对传统村落来讲，保护是时代发展的必然，发展是大势所趋。而乡村旅游背景下，应把传统村落的发展与艺术结合起来，建构新的可持续发展的绿色文明。但这一文明并不是凭空而来，需要从乡村建设中寻找新的价值体系，从而找到新的发展路径。任何文化都是活的，因为只有这样，才能世代相传。基于此，要充分发挥侗族非物质文化遗产的优势，助力艺术乡建。
参考文献：
[1]杨筑慧，李婉妍.乡村社会生活逻辑与价值：基于一个侗族传统村落民居变迁的观察[J].广西民族研究，2019（6）：58-64.
[2]杨祖华.贵州黔东南州传统村落保护和发展模式探索[J].凯里学院学报，2020（1）：31-36.
[3]郭绯绯，李琼.通道侗族传统村落景观特征与文化传承研究[J].文物鉴定与鉴赏，2019（20）：150-151.
[4]陈容娟.侗族传统村落地景与空间结构研究：以广西三江高定侗寨为例[J].怀化学院学报，2015（7）：9-13.
作者单位：
广西大学行健文理学院
关键词：乡村旅游;侗族;传统村落;乡村振兴
基金项目：本文系2021年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“广西侗族木构建筑技艺及民族审美研究”（2021KY1541）研究成果。
乡村旅游背景下，乡土文化的复兴是实施乡村振兴战略的关键内容。三江侗族自治县位于湘、桂、黔三省交界地，地理环境特殊，村寨布局极具特色。侗族文化是侗族人民生产和生活的结晶，侗族历史、民俗和民族艺术蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值，这为当地的旅游业发展提供了很大空间。鉴于此，本文就乡村旅游背景下的侗族传统村落发展进行具体分析，以供参考。
一、研究背景
传统村落是人类农耕文明的体现，是劳动人民在长期的历史实践中创造出来的，是中华民族优秀传统文化的关键组成部分。广西三江县地处山区，村落建筑密度高，具有“檐廊相接”的特点。侗族主要是由传统社会的基层单位“斗”构成，而每个“斗”都由一座鼓楼和若干户同房族的民居构成[1]。乡村旅游背景下，侗族部落的保护与发展选择何种方式，直接决定了侗族传统村落的发展方向。
二、广西三江县侗族传统村落的发展现状
经国家传统村落保护和发展专家委员会评审认定，三江县有多个国家级传统村落，包括丹洲镇丹洲村，林溪乡高友村、高秀村、平岩村和独峒乡高定村等。丹洲村距柳州市约134公里，被誉为侗乡的“水上明珠”，民风淳朴，是双文明示范村，曾被评为柳州市的“十大美丽乡村”。高友村地处三江县最北端，距县城约39公里，是唯一属于长江洞庭湖水系最源头的小山谷里的寨子，全村森林覆盖率达75%。寨子里有古井、石雕、凉亭、风雨桥、鼓楼、古墓群等建筑物，在建筑、社会、民俗、艺术等方面有很高的研究价值。平岩村距离县城20公里，临近世界四大历史名桥之一的程阳风雨桥，是中国第一批“中国景观村落”，景色优美，风情浓郁，有独特的风土民情，旅游产业初具规模[2]。高定村位于独峒乡，山高坡陡，是典型的高寒山寨，村寨里青石板路纵横交错，被誉为“十大美丽乡村”。
三、侗族传统村落的分布与结构
侗族是中国少数民族之一，主要分布在贵州的黔东南苗族侗族自治州、铜仁地区，广西壮族自治区的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县，湖北恩施土家族苗族自治州等地。先秦前，侗族先民被誉为“黔首”。关于侗族的历史发展，学术界有不同的意见，通常认为侗族是由古代百越的一支发展而来的，历史悠久，多以种植水稻为生，农业生产水平较高。侗族村寨依山傍水，一般建在群山包围中的盆地，寨边梯田分布，寨头村尾有参天大树，大的侗寨有六七百户，小的侗寨有二三十家，其房屋通常以杉树建造的木楼为主，一般是楼上住人，楼下堆放草料杂物。
高定侗寨位于柳州市三江侗族自治县独峒乡，在湖南、广西、贵州三省的交界处，村寨里有“一门一桥一庙一林双寨双溪三径七楼七井”等多重地景，这些地景建构了高定侗寨的内部空间格局。“一门”指的是处于山谷西南方的寨子大门，门上悬挂有八卦镜，有驱鬼的作用。在当地人眼中，寨子内部是和平安全的，并没有不洁之物，同时悬挂八卦镜能阻挡外来的一切邪恶之物[3]。“一桥”指的是寨子东北部的风雨桥，该桥处于小溪的下游、寨子的尾部。“一庙”指的是寨子东南端的飞山庙，主要是供奉村寨保护神——“飞山公”杨再思。“一林”指的是寨子东北坡的樟树林，被誉为寨子的风水林。“双寨”是指阴寨和阳寨，阳寨指的是寨民生活的空间，阴寨指的是寨子北部的集体墓地。“三径”指的是寨子内三条历史悠久的石板路，与整个村寨融为一体。“七楼”指的是楼务楼、伍庙楼、起别楼、中心鼓楼、伍通楼、支大鼓樓、伍六雄鼓楼，是全寨的公共活动中心[4]。
四、乡村旅游背景下将侗族传统村落纳入旅游
进行保护发展的可行性
高秀村位于三江县最北端，处于广西、湖南的交界处，距离程阳八寨景区22公里左右，是民族生态休闲旅游的主要目的地。其既是程阳八寨景区的拓展，同时又衔接了广西侗族文化与湖南侗族文化，有鲜明的地域特色，受到人们的广泛喜爱。寨内居民建筑多沿河、溪两岸田坝分布，大多坐落于斜坡坳间，四周树木簇拥，风景灵秀，极目远眺，极富特色。近年来，高秀村凭借自身的生态环境和淳朴的民族特色，通过积极发展生态旅游，有效带动了当地经济的发展。每年高秀村也都会举办“文化林溪”红薯节，让游客体验山上采茶、田里抓鱼等活动。程阳八寨由八个自然村屯群聚而成，环绕山水而建，在程阳八寨景区内，热闹得不像是山林。高友村会举办许多侗族节庆活动，如乌饭节、斗牛节、芦笙节、尝新节等。该村风景秀丽，民风淳朴，人文景观众多，吸引了无数游客前来。高定村位于贵州、广西、湖南三省交汇处，距离三江县城约60公里，吊脚楼遍布，依山傍水，极具特色。由此可见，侗族传统村落有丰富的民族艺术，可借助艺术乡建的方式发展旅游业，其间可参考相关村落建设经验以及相关理念。
例如，渠岩把许村打造成了有国际影响力的艺术家创作基地，成为研究中国乡村运动的主要场所。他作为志愿者长期扎根许村，由捡垃圾开始，潜移默化地影响村民的文明素养，再到保护传统民居，为许村注入新的活力，并提出“创造新文化，救活古村落，延续传统文明，推动公民社会”，通过艺术推动村落复兴、艺术修复乡村等方式，在一定程度上带动了当地经济的发展。再比如方李莉的艺术乡建观点，她指出艺术家介入乡村建设是时代发展的必然，当代的农民仍需要致富，但他们的致富地点变了，从农村转移到了城市，同时要想实现乡村的发展，首先要把知识精英吸引到农村，不仅要让乡村富起来，更要让乡村美起来、生动起来、富有特色起来。这就离不开新的创意，只有新的生活样式，才能为乡村建设注入活力。 五、乡村旅游背景下侗族传统村落的发展路径
（一）依托藝术设计发展乡村建设
侗族传统村落是中华优秀传统文化的重要组成，而没有文化的繁荣，就没有中华民族的伟大复兴。美丽乡村建设主要分为生态保护模式、渔业开发模式、环境整治模式、产业发展型模式、休闲旅游型模式、生态保护性模式等。侗族大歌分为四大类——声音大歌（侗语称“嘎所”）、柔声大歌（侗语称“嘎嘛”）、伦理大歌（侗语称“嘎想”）、叙事大歌（侗语称“嘎吉”），其中的声音大歌是最精华的部分，声音的标题常以昆虫鸟兽或季节时令的名称命名，如《蝉歌》《知了歌》《三月歌》等。基于此，三江县侗族村寨可以从歌曲文化入手，举办歌唱比赛，以吸引更多外来游客来此旅游，从而助力当地经济发展。总之，为了更好地提高乡村保护与发展效果，侗族村落应从文化建设入手，依托艺术设计助力乡村建设，为乡村振兴战略的实施奠定基础。而通过乡村文化建设，能满足民众的精神文化需求，提高村民素养，形成良好的民风，让村民达成价值共识，最大限度提高乡村建设的效果。为此，乡村旅游背景下，要强化侗族村落的文化建设，突出核心价值导向，打造乡村文化阵地，传承优秀文化，深挖特色文化资源，持续提高乡村治理的软实力。
（二）打造艺术乡助力乡村振兴
艺术介入乡村建设，简称“艺术乡建”，受到社会各界的广泛关注。该模式具有多元化的特点，通过艺术的形式进行乡村文化建设，实现了乡村传统文化与当代主流城市文化的碰撞，是把艺术与乡村生活结合起来的重要举措。近些年来，乡村发展问题受到了党和政府的密切关注。在此背景下，党的十九大提出实施乡村振兴战略，这为艺术介入乡村建设提供了具体的方法。具体指围绕“建筑—景观—整村”的方法开展乡村建设，把硬建设与软文化结合起来，促进乡村的经济发展，也就是按照乡村特色挖掘文创品牌、组织各类艺术展等，因地制宜，培育乡村内在文化因子，真正实现乡村振兴的战略目标。其间部分村落使用传统的观光旅游开发方式，让原住民脱离了之前的生产方式，一定程度上转变了当地社会的生产关系，以此吸引城市受众的参与，但这未能实现真正意义上的历史与乡土文化的再生。为此，在侗族传统村落的保护与发展中，应把艺术与当地的生活实践结合起来，积极转变当地人的精神世界。艺术修复是指用艺术的方式把生活回归至人性体验，重新建构生活，是一种深层次的艺术形态。艺术乡建不能只停留在对乡村形象改造的表面，更重要的是要做好物质文明与精神文明的统筹发展，共同打造美丽乡村。
六、结语
传统村落承载着民族文化的发展史，是对时代的一种见证，传统村落并不是某一时期的建筑，而是持续演进的鲜活案例。针对传统村落来讲，保护是时代发展的必然，发展是大势所趋。而乡村旅游背景下，应把传统村落的发展与艺术结合起来，建构新的可持续发展的绿色文明。但这一文明并不是凭空而来，需要从乡村建设中寻找新的价值体系，从而找到新的发展路径。任何文化都是活的，因为只有这样，才能世代相传。基于此，要充分发挥侗族非物质文化遗产的优势，助力艺术乡建。
参考文献：
[1]杨筑慧，李婉妍.乡村社会生活逻辑与价值：基于一个侗族传统村落民居变迁的观察[J].广西民族研究，2019（6）：58-64.
[2]杨祖华.贵州黔东南州传统村落保护和发展模式探索[J].凯里学院学报，2020（1）：31-36.
[3]郭绯绯，李琼.通道侗族传统村落景观特征与文化传承研究[J].文物鉴定与鉴赏，2019（20）：150-151.
[4]陈容娟.侗族传统村落地景与空间结构研究：以广西三江高定侗寨为例[J].怀化学院学报，2015（7）：9-13.
作者单位：
广西大学行健文理学院