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走不出的风景
【出 处】
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炎黄地理
【发表日期】
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2021年12期
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傩文化分布广泛rn傩文化是中国传统文化的一个重要的组成部分.傩文化是一种复合的文化,包含了民俗文化和艺术文化,紧密结合在一起,并辐射进千家万户,成为了一种民俗风情,直到今天,依然以传统文化的形态留存于民间.
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黄河是中华文明的发源地与摇篮.近些年来对黄河文明的研究不断增多.李立新认为黄河文化包括主干与支流流经的区域.朱伟利认为黄河文化包括该流域广大劳动人民在生产实践活动中创造出的全部物质财富和精神财富.黄河文化从地域上来看是沿黄九省(区)的各自地域性文化共同造就.从文化属性上来看,黄河文化是黄河流域一切文明成果的总称.李敬认为黄河文化的价值可以通过黄河流域的城市体现出来,在保护和传承黄河文化的过程中,要将其与城市发展融合,将黄河文脉延续与城市建设结合,打造城市文化品牌.对黄河文化的定义、如何保护黄河文化遗产、将
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文物保护工作带有较强的科学性,主要是开展对文物自然蜕变规律和环境对其蜕变产生的影响,在此过程中不断探索出最佳的文物保护措施.大量实践显示陈列或者保管环节不当会导致文物破坏,因此文化遗产保护研究机构为了加强对文物的进一步保护就需要及早发现文物破坏程度和周围环境对其带来的影响,结合实际情况及时采取有效的防护措施和控制手段.文化遗产保护研究机构的工作人员要时刻保持文物保护意识,并将文物保护意识作为导向有序开展文物陈列与保管工作,避免周围环境对文物带来的损坏.
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辣椒传入邵阳地区的时间rn辣椒作为美洲作物,是通过大帆船贸易传入中国的.而辣椒传入邵阳地区的时间,能从方志记载中推敲出大概时间.在明万历三十四年(1606),由沈文系纂修的《新宁县志》(八卷本),卷五物产中尚未出现“椒”或者类似辣椒的记载,在卷七民俗中,也没有出现嗜辣习俗的相关记载.而在清康熙二年(1663),由潘应斗和吴从谦修撰的《武冈州志》(十二卷本)中,卷四物产记载了蔬之属……萝葡菜二种、白菜、茄、椒,首次在物产中出现了“椒”的产物.而在同一时期邵阳另一个地区地方志,康熙十一年(1672),由麦汝梓
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闽西廊桥的分布rn福建素有“八山一水一分田”之称,福建西部的龙岩市,下辖新罗区、永定区、长汀县、连城县、上杭县、武平县、漳平市.境内山岭起伏,溪流纵横,一座座廊桥星罗棋布,规模或大或小,年代或早或晚.据调查,闽西古代廊桥总共有73座,其中新罗区4座、永定区7座、长汀县9座、连城县19座、上杭县21座、武平县6座、漳平市7座.其中国家重点文物保护单位1座、省级文物保护单位5座、县级文物保护单位15座,(见表1).
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纪念馆的重要价值rn黑河旅俄华侨纪念馆位于黑河这一边陲小城,与布拉戈维申斯克隔江相望.二十世纪初,黑河成为当时无数仁人志士和进步青年赴苏俄学习革命和寻求救国救民真理的“红色通道”.黑河旅俄华侨纪念馆成为人们了解当时旅俄华侨史和中俄(苏)友好史的立体教科书,其馆藏文物有3810件之多,这其中华侨领袖刘泽荣使用的打字机和开国少将唐铎获得的列宁金质奖章都成为镇馆之宝,不仅具有鲜明的异域文化特色,同时也是百余年前华侨为寻求救国救民真理、留苏学生报效祖国历史的真实体现,在传承红色基因中发挥着重要的作用.
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环境风化侵蚀问题对文物造成损坏的现象层出不穷,石质文物经历岁月的洗涤被风化的痕迹越来越严重,金属文物也在遭受自然环境的影响,比如酸雨的侵蚀,由于酸碱度不平衡的问题导致彩绘层剥落褪色等现象,总结如下.
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中西方神话中构建的英雄形象rn神话作为一种由劳动人民集体口头创作,表现对超能力的崇拜、斗争及对理想追求和文化现象的理解与想象的故事,具有较高的哲学性、艺术性.各民族都有独具特色的本民族神话传说.千百年来神话也一直是世界各国文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉,对后世影响深远.
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司马金龙墓石棺床图像之乐器特质rn山西大同石家寨北魏司马金龙墓于1965年11月被发现,1966年发掘完毕.该墓位于大同市东南方向的石家寨村,属有明确纪年的北魏早期墓葬.
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饮食是民族文化中不可以或缺的一部分,正所谓民以食为天,食以土为本.史料认为,“敝邑易子而食,析骸以爨”,不同时期的饮食结构和饮食文化,更体现出当时该地政治、经济、文化社会生活等方面.饮食是古代文化的本原,从某种意义来说,土家族饮食文化发展史就是一部土家族社会文化史.
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