金庸先生的小说有一特色，就是能把虚拟的情节与历史真实相结合。我对历史非常感兴趣，便萌生了考据金庸先生小说中的历史情节的念头。
　　在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，抗金护民的民族英雄人物。对历史有所涉猎的同学可能听说过丘处机这个名字，丘处机在宋元史中是个赫赫有名的人物。在道教历史中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，龙门派的祖师。
　　在《射雕英雄传》中，有“丘处机路过牛家村”这一情节。
　　虽然历史上，丘处机没有路过牛家村，牛家村不过是金庸以自己的老家海盐为原型虚构的地名而已。但是丘处机被金兵追杀的情节是非常符合歷史逻辑的。
　　金兵占领北方后，百姓流离失所，惨受欺压，陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”、“大道教”、“太一教”，结纳平民，和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。
　　元朝虞集《道园学古录》一书中说：“昔者汴宋之将亡，而道士家之说，诡幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真而已，谓之全真。士有识变乱之机者，往往从之，门户颇宽弘，杂出乎期间者不可胜纪。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦颇有所述于世。”所以，金庸先生在书中设定了丘处机被金兵追杀的情节，可以说是非常符合历史逻辑了。
　　在《射雕英雄传》中，有这样一段对全真七子之一王处一的描写：“那道人并不答话，伸出左足向前踏了一步，随即又缩脚回来，只见地下深深留了一个印痕，深竟近尺，这时大雪初落，地下积雪未及半寸，他漫不经意的伸足一踏，竟是这么一个深印，脚下功夫当真惊世骇俗。”这并不是金庸先生的浪漫想象。
　　元代姚燧在《王宗师道行碑铭》有记：“玉阳体玄广度真人王处一，宁海东牟人……尝俯大壑，一足跂立，观者目瞬毛竖，舌挢然不能下，称为‘铁脚仙’。洞居九年，制炼形魄。长春颂以诗，有‘九夏迎阳立，三冬抱雪眠’语。”
　　从历史时代更迭的维度看，金庸先生的作品大多都能找到明确的坐标。春秋的《越女剑》，北宋的《天龙八部》，宋末元初的《射雕英雄传》《神雕侠侣》和元末的《倚天屠龙记》，明末的《碧血剑》，清代的《雪山飞狐》《飞狐外传》《鹿鼎记》《鸳鸯刀》和《书剑恩仇录》。唯一没有明确时代背景的就是《笑傲江湖》，不过，金庸先生的这本书被认为是以无写有，为了概括历朝历代的历史规律，所以才有意不设具体历史背景。